独山花灯

花灯是贵州最普遍、最丰富的一种民间文艺形式,是贵州劳动人民在世代劳动生产的生活中所创造出来的艺术,是广大劳动人民最热爱、最熟悉的民间歌舞。     

为镇南关大捷献策的廖景森

“泛黑龙江万顷透波返棹归来漠北星辰随脑后,邀白虎坡一轮明月举杯相庆暨南烟景翠眉端”,这是名将领冯子材的得力军师廖景森自黑龙江返回故乡——贵州省独山县阳地探亲时,有感而作的一幅楹联。     

独山花灯艺术节的启示

<正>独山花灯以灯、戏、唱、说兼容的独特风格,鲜明的地域文化和民族特色、优美的音乐曲调闻名于世。独山先后被国家文化部授予"全国文化先进县"、"中国民间艺术之乡"称号。2008年6月,独山花灯成功入选国家级非物质文化遗产名录。2009年初,独山被评为中国传统文化旅游名城。3月,独山花灯被邀请参加奥地利维也纳金色大厅演出,迅速在欧洲走红,在世界音乐界引起轰动,成为了全国戏曲百花园中的一朵奇葩。     

谈王树艺先生两方印章

王树艺先生是我省美术老前辈,名版画艺术家,贵州美术界的领导。贵州画界对树艺先生深怀崇敬和爱戴,八十高龄后的树艺先生,还多次举办个人画展,精神确实感人,可歌可赞。     

贵州思南花灯的传承与发展研究

思南花灯作为国家首批国家级非物质文化遗产,有着 600 多年的历史,但是就当前的思南花灯传承现状来看,存在着诸多的问题。本文基于此,主要剖析了思南花灯目前存在的困境,分别有后备人才不足、政府部门不够重视以及忽略文化品牌发展,然后给出了思南花灯可持续发展的对策,分别有建设和发展研究队伍、政府发挥导向作用、利用新媒体发展文化品牌,以期为思南花灯的传承与再发展提供理论支撑和案例支持,真正促进我国非遗文化的可持续建设。     

贵州省龙里巫山岩画的原始性艺术探析

岩画,是人类最早的绘画艺术,也是人类社会记录在石头上的形象性史书。贵州省龙里现存有丰富的岩画,它对研究贵州古代民族史、古代艺术史、社会生活史、动植物生态学、人类学及旅游开发等方面均有着极其重要的意义和非常高的学术研究价值。     

普定花灯

从民间艺术的角度来看,普定花灯可称为贵州一绝,被誉为贵州西部旅游线上的一朵艳丽山花。以普定为代表的西路花灯,演出程序多,内容丰富,方言土语,民风民俗十分浓郁。     

凉州民间花灯艺术调查

凉州的民间传统手工花灯一直以工艺精湛、外形美观、生动有趣而著称于世。花灯有着丰富的传统民俗文化内涵,融丰富的历史文化性、民间艺术性、传统工艺性以及文化艺术传承性于一体。它曾经是丝绸之路上民俗艺术大家庭中的璀璨一员,但随着社会文化取向的不断变化,这一古老的趣味审美文化正在离我们越来越远。所以,其文化继承至关重要。     

贵州梆子的兴衰

对贵州梆子剧的发展情况作了介绍,从清朝中后期的兴盛到衰落,民国时受到排挤,以及解放后贵州梆子得到重视,在挖掘整理剧目、组建戏剧队伍、艺术人才的组织、表演方面作了论述。     

试论贵州花灯剧的非物质文化要素和传承思考

贵州花灯剧是贵州成形最早,传播最广的地方戏曲剧种,已列入国家级非物质文化遗产名录。贵州花灯是广大城乡群众喜闻乐见的＂草根＂艺术,具有浓郁的乡土气息和独特的艺术风格,而今这一＂非遗＂濒临消亡、失传,亟待抢救和保护传承。     

古人眼中的贵州山水

韩愈《柳子厚墓志铭》中,曾谈到刘禹锡贬播州(今贵州遵义),“非人所居”。刘禹锡因亲老,柳宗元准备以柳州同他换播州。唐时的贵州看起来真是“非人所居”的地方。读刘禹锡《送义舟师却还     

五彩花灯,和颜悦色--仙居花灯之美

仙居花灯承载着仙居地区人们对于美好生活的向往和憧憬,仙居花灯的之美,美在它独具匠心精湛的工艺,美在它绚丽多彩的颜色,美在它象征美好吉祥的寓意。本文通过对仙居花灯之美的阐述,表达笔者对于这一传统手工艺的热爱,同时表达了笔者对于传承与创新仙居花灯的决心。     

秦岭行走

秦岭真正是山的部落。山是这里的主宰,它从来不作别人的陪衬。 不像汉水以南的巴山,当一群群山拥挤得似乎没有出路的时候,常常拐过一个山弯,眼前必定现出一大片的水田坝子。有时候我想,在巴山,山其实只是川坝的屏风而已,因了坝子温情的浸淫,近近地低下头来,站立得有些奴性了;或远远地侍立着,还是听堂小伙计的模样。巴山的大坝子出水米,因而盛产迷惑人的米酒,巴山一年四季都是米酒泡着的,所以性软。在巴山里生活久了,总会情思绵软,听多了巴山的情歌,常常会柔肠寸断。     

山奇水秀的织金古城

织金古城,是贵州的历史文化名镇。织金洞风景名胜区所讲的名胜区,指的就是织金古城。名镇之名,名胜之名,或许更多得益于她的占建筑,得益于古建与山水的构建之美：     

重塑风景：兼论贵州旅游形象的建构

风景与旅游形象的关系密不可分。风景远不止于山山水水,它同时作为人类文化和理想的载体,更是旅行者实现“伟大浪漫”梦想的场域,同样的风景对不同的人群有着不同的意义——风景事实上有着一副多变的面孔（形象）。鉴于此,在建构风景形象或确立旅游主题形象时,不仅要根植于东道主文化,还应从“他者”的角度赋予地方更宽广的涵义,以创造和维持“地方神话”——因为在此建构过程中,旅游者也不由自主地参与了东道主文化的共生共建,其自身融入并构成了风景。     

远方的客人请你留下来——访贵州省著名词作家范禹

今年五月黄金周,有时间随乌当区青少年宫红蜻蜓艺术团赴昆明参加首届中国舞蹈节,热浪翻滚的春城更滚动着情感的波涛。昆明,不管你初次光顾还是多次造访,你都会被云南的那股奔放、自然和纯善所感染。尤其是那首《远方的客人请你留下来》的歌,不管你是进了世博园还是到了民族村,不管是到了饭店还是商场,它总能在你的耳畔回荡,随时在人的心中荡起漪涟,真的想留下来多看看多走走,饱览云南美丽的风光和风情。只有在此时此地此情此景中,你才会感到一首歌产生的如此巨大影响!     

花园国家一瞥——新加坡印象

还没有去到新加坡之前,早就对这个气候温润、风景宜人、如花似玉的国家有所耳闻了。直到2000年8月,我们才随贵州省首批省管专家访问团一行,经过对泰国一周的观光考察后,亲眼目睹了新加坡的风采。     

王振中的贵州情结

结识沧州王振中是上世纪六十年代初的事,他那憨厚的形象和作风以及寄情山水的意向,使彼此一见如故。当时他在北京有幸得李可染、李苦禅等高人真传,学业有成,进而博采众长,私淑南方宾老、俨少等笔墨真谛;而杭州的我则师从已负重疾的大家顾坤伯先生,也私淑北李南陆以及心向往之宾老。加之和王兄辗转南北,覃思洽闻的特点有着莫逆的共同言语,嗣后借助现     

社会主义文艺的堡垒——贵州省话剧团

贵州省话剧团的前身是中国人民解放军赣东北军区文工团,后改名“二野五兵团文工团”,随部队解放贵阳,先后改称“贵州省委文工团”、“省人民文工团”和“省民族歌舞团话剧队”。从1951年开始,根据当时的社会形势,演出的主要剧目有《小二黑结婚》、《龙须沟》、《妇女代表》、