山之图腾

二三十亿年前,泰山就稳稳地屹立在中国东部平原上。完全由岩石构成的巨大山体,清晰地记录着地球的沧桑变化。这座大山被历代帝王视为通天的神山。无论有哪一种信仰,人们的虔诚都会得到这座大山的包容。更多的平民百姓,将自己对生活的美好期盼托付它。今天,人们仍然相信这里就是仙境的入口,灵魂最终会回归到这里完成生命的轮回。     

状元图腾

"状元"一词的解释有科举考试中,殿试考取一甲(第一等)第一名的人;以及比喻在本领域(本行业)中成绩最好的人。在这个夏季,"状元"成了街头巷尾以及媒体公众热议的话题,原因是由现在发展成全民高考,影响高考者"罪不容诛"的     

白族图腾漫笔

“图腾”这一术语,是北美印地安人的语言,意思是“它的亲属”,即所崇拜的这个神灵(精灵) 是他们的亲属。这种图腾崇拜我国各民族都有过,白族也不例外。白族在云南是历史比较长,经济文化发展比较高的少数民族之一。从它的社会发展情况和居住地区而言,大体分为三个支系: 一、居住在以洱海为中心,分散到昆明、元江、邱北、南华一带的民家人; 二、居住在维西、兰坪两县澜沧江沿岸     

图腾艺术简论

图腾艺术是以图腾崇拜为基础的石器时代的艺术,作为原始社会的一种符号体系,它的内涵异常丰富多彩,它不仅指示了社会体系的结构,而且还包含了原始初民的主观心理意识.因此,从整体观的视角出发,我们既要强调经济因素是图腾艺术的发生及其内在机制的主导方面,也要注意到涵盖其它的一些诸如情感、想象等方面的因素.图腾艺术作为原始艺术的一个组成部分,其中必然包含着审美情绪和艺术成分.     

图腾理论视域下我国图腾研究的回顾与思考

图腾属于信仰文化,有固定内涵。对我国学界而言,它是外来词汇和学术术语,研究中应该遵循其本义,图腾具有族属性,每一图腾物对应着特定的族群,研究图腾必须采用主位法。图腾理论传入后,对我国学界影响很大,推动了中国学术界发展。根据图腾理论回顾我国图腾研究历史进行评述,20世纪上半叶,我国学界对中国图腾文化进行了充分研究,遵循了图腾理论的基本要义,学风严谨,而在20世纪80年代以后,学术大发展时期却出现了图腾泛化现象,曲解、歪曲图腾概念在考古学、艺术史、造型艺术、民间宗教等研究领域表现最为明显,具体体现是强行贴标签。图腾理论内涵明确,不能泛化和创新,不能凭研究者的主观想象进行臆测。图腾泛化现象应该加以遏制。     

黎侯虎:古老的图腾

<正>山西省长治市黎城县农村有一个风俗,叫"望满月"。在满月那天,孩子的姥姥会做一个布老虎,再把"虎"放到小孩怀中,希望小孩像虎一样健壮,然后孩子的母亲再把"虎"放在小孩的身旁,虎头冲向小孩身体,希望这只     

克木人的图腾故事

克木人是我国正在识别中的少数民族之一,主要居住在云南省西双版纳傣族自治州勐腊县的南腊河以南,沿中老边境我方一侧及景洪县流沙河上游的半山区,共有十二个自然村,一千六百余人。克木人还残存着氏族制度的痕迹,他们有不同的氏族,由几个或十几个氏族组成一个村落。每个氏族都以一种动植物作为本氏族的标志,也就是氏族的名称。据调查,现在尚存的氏族有虎氏、破脸狗氏、猴氏、松鼠氏、马鬃蛇氏、秧鸡氏、团鸡氏、水獭猫氏、犀鸟氏、水鸟氏、小米雀氏、白头翁     

论彝族的黑虎图腾

中国境内的彝族,包括西北、西南在内均以“虎”为图腾。《山海经·海外北经）中有关于黑虎的记载,不过不叫“黑虎”,而叫“罗罗”,这一名称是当地少数民族称呼黑虎名称的汉语译音。（山海经·海外北经）云：“北海内……有青兽焉,状如虎,名曰罗罗。”清代学者吴任臣的灿海经广注）说Z骄雅》曰：“青虎谓之罗罗,今云南亦人呼虎亦为罗罗”。足见罗罗确为少数民族对黑虎的称呼的汉语音译。古代灿海经）中称黑虎为罗罗的记载,在彝族文化中保留了下来,刘尧汉在（中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙测（以下简称刘书）中说：“云南彝…     

大禹故里 远古的图腾

刚刚开始的祭祀 地处四川盆地西北部，岷山山脉中部的北川羌族自治县，境内崇山峻岭逶迤，原始森林苍茫，沟壑纵横，风光绮丽。海拔4769米的插旗山，就像羌族人心灵中的“阿巴木比达”天神，日夜守护着这方净土。     

三叹熊图腾

一叹熊图腾，发生在个人学术生涯的转折之年，即八年前（2006年）去赤峰和建平牛河梁调研红山文化，看到5000年前的女神庙和神熊偶像，林西县8000年前的石熊雕像，归来后便写《朝圣牛河梁恍悟熊图腾》小文，随即又扩展为图文并茂的小书《熊图腾--中华祖先神话探源》，将黄帝“有熊”这个古来没有解释所以然的哑谜，通过考古新发现的5000年前神庙及熊神文物等，做出背景还原式的重新解读。     

大通蛙图腾祭祀舞『四片瓦』

□大通回族土族自治县黄家寨镇黄东、黄西两村群众独有的蛙图腾祭祀舞"四片瓦",是保留了宋代之前民间蜡祭仪礼信息的古老舞蹈",四片瓦"以四块如瓦状的骆驼腿骨为道具,并因此得名。□它反映了当地村民对昆虫的天敌——青蛙的图腾崇拜,以及对农家五谷丰登、粮食满仓的企盼。     

“南蛮蛇种”文化史

"南蛮蛇种"是周汉时代中原华夏认知中南方土著"非我族类"的一个文化特性,也是华南民族最重要的祖先图腾形态之一。厦门大学人文学院吴春明、国家广电总局王樱的《"南蛮蛇种"文化史》一文,系统收集史前、上古华南考古发现的岩画、器物、雕塑等大量的蛇形象资料,再现自远古以来百越等土著先民敬蛇、崇蛇的"蛇种"文化渊源。作者还结合汉文史籍所见汉唐以来东南地区广泛存在的蛇神祭祀、蛇神禁忌的历史,以及民族志上黎、壮、侗、傣、排湾、鲁凯、畲、苗等族和华南汉人社会遗留的蛇图腾、蛇崇拜形态,阐明了"南蛮蛇种"图腾文化史,尤其是汉化背景下蛇文化的变迁史,通过"蛇种"文化的特殊镜像,追溯了"南蛮"土著民族的一段历史。     

1948年上海舞潮案中的舞业同业公会

1947年9月,南京国民政府以“节约”为名,颁布了在全国禁绝营业性舞厅的法令。为维护自身利益,上海舞厅业资方组织——舞业同业公会,联合舞厅业劳方各工会组织,对“禁舞”进行了有组织的抗争,从请愿到集会,从募捐到宣传,从百般周旋到最后失控,冲击和捣毁了上海市社会局。舞潮案发生后。国民党政府加以镇压,舞业劳资双方的矛盾也在扩大,这些都反映出在解放战争时期国民党政府与社会、民众矛盾的尖锐,以及各种社会团体的作用和影响。     

活跃的北极生命

<正>与南极大陆不同,北极的生命活动非常活跃。有900种显花植物,有成千上万的驯鹿、麝牛、北极兔,每公顷多达1500只的旅鼠。北半球全部鸟类的1/6在北极繁育后代,而且至少有12种鸟类在北极越冬。北半球的2月份,地轴开始倾斜,太阳光线开始逐渐往北攀爬,北极地区也开始从冬天的严寒中苏醒过来,生活在陆地上的捕食者开始走到冰面上寻找食物。     

The Longwu Tiger Dance

Ｔｈｅ　Ｌｏｎｇｗｕ　Ｔｉｇｅｒ　ＤａｎｃｅＴｈｅＬｏｎｇｗｕＴｉｇｅｒＤａｎｃｅ￥ｂｙＱｉｎｇＹａｎｇＲｅｓｉｄｅｎｔｓｉｎＬｏｎｇｗｕＴｏｗｎｉｎｔｈｅＨｕａｎｇｎａｎＴｉｂｅｔａｎＡｕｔｏｎｏｍｏｕｓＰｒｅｆｅｃｔｕｒｅ,ＱｉｎｇｈａｉＰｒｏｖ...     

畲族图腾崇拜初探

一．畲族图腾崇拜的产生 图腾崇拜大约出现在旧石器时代晚期,是原始宗教的最初形式。图腾崇拜在古代社会生活中有其一定的积极作用：（1）图腾是氏族的族徽。“氏族社会中,每个氏族都采用一种动物、植物或无生物作为本氏族的名称,也是本氏族的族徽”。（2）图腾是氏族意识形态的表现,是氏族的标志和无宁“宪法”。（3）图腾有传宗接代的作用。（4）图腾起了加强和维持本民族团结的作用。畲族也曾在古代至近代普遍流行图腾崇拜．现代仍保留着不少活动遗迹,是研究图腾化的可贵资料。     

The Dance of Open Minds and Hearts

Abstract

A variety of impasses continue to weaken our individual and collective moral imaginations and likewise our approach to solidarity. Engagement with the arts, however, renews and focuses this central moral capacity and provides a new praxis for Catholic social ethics: encounter, engage, create.