寻龙记

龙,善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能显,春风时登天,秋风时潜渊,为众鳞虫之长,四灵之首。每一个炎黄子孙骨子里都有一条龙脊,而我们3个大男人怎能不知龙。寻龙,寻找那条属于自己心中的"龙"。     

龙硿古洞走一回

被称为八闽第一洞的龙硿古洞,宛如一位超凡脱俗的隐士高人,深深地隐着,隐在山陬僻野地。 六月里,我们慕名而来。 从龙岩山城出发,行百里迤逦山路,便来到雁石境内的北山龙康村。古洞就在这儿。这里青山环抱,峰峦叠翠,竹木葱郁,古松苍劲。见山形地势,真也是藏龙卧虎地了。     

论中华龙的起源

中国是龙的国度。龙是中华民族的骄傲和象征。古往今来,神州大地上到处都能见到龙的身影。它能大能小,随时变幻,或奔雷挟电,腾飞于九天之上;或偃伏俯仰,潜隐于江海之中。虽是虚幻之物,但从平民百姓到帝王将相都对它顶礼膜拜。由此产生的龙文化蔚然大观,成为中华民族文化的重要组成部分,影响我国历史的进程和社会生活的方方面面。作为一种文化现象,能在漫长的历史长河中,对一个伟大民族产生如此巨大的影响,这在人类文化发展史上是极其罕见的。     

豢龙、御龙考

中国古代文献中有许多关于上古时期豢龙、御龙的记载。 《左传》昭公二十九年记晋国太史蔡墨说:“昔有(?)叔安,有裔子曰董父,实甚好龙,能求其欲以饮食之。龙多归之。乃扰畜龙以服事帝舜。帝赐之姓曰董,氏曰豢龙,封诸鬷川。鬷夷氏,其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲,拢于有帝。帝赐之乘龙,河、汉各二,各有雌雄。孔甲不能食,而未获豢龙氏。陶唐氏既衰,其后有刘累,学拢龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后氏嘉之,赐姓氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,淄醢之以食夏后,夏后飨之。既而使求之,惧而迁于鲁县。范氏其后也。”这段话出于晋国太史之     

中堂 制作龙舟五百载 八家船厂冠神州

中堂镇位于东莞市辖区的西北部，东江支流环绕四周，河涌交错，是典型的水乡。龙舟制作至少有500年以上的历史，大汾村红花庙保存明代“飞龙”龙船头。中堂龙舟景点最多，龙舟数量最多，制售龙舟最多。造型主要为“大头龙”，龙头高高跷起，气宇轩昂，形似柳叶。长28．5米，28排座共56个划手。龙舟的结构分为龙头、龙尾、龙骨、龙肠、面板诸部分；活动部分则有木桡、[第一段]     

从古代文物谈龙的产生、发展与古代文明

本文从古代文物资料入手,探讨了龙的形象产生的时代,认为龙萌生于旧石器时代晚期,产生于新石器时代早期,成熟于新石器时代中期;同时对龙的艺术形象在各朝代的发展演变进行了具体分期。并对龙与中国古代文明的关联进行了分析。     

“海丝”视角下:隐元禅师东渡弘法与日本长崎华侨华人社会(下)

正三、隐元禅师弘法与长崎华侨华人信徒隐元禅师于南明永历八年(顺治十一年,1655年)七月初五日抵达长崎,次日登岸至东明山兴福寺。此寺是在长崎的三江华侨、江西富商欧阳云台施舍别墅创建的~(33)。据《普照国师年谱》记载:隐元于"七月初五,晚抵长崎……次早,寺主逸然同檀越请进兴福寺。法语五则。即日,二镇主谒见,谦恭致礼,各赠以偈。"~(34)是说,七月初六日早晨,兴福寺主逸然率檀越于岸边迎请隐元禅师进入兴福     

玖龍紙業(控股)有限公司

玖龙纸业(控股)有限公司是于香港上市的闻名中外的现代化包装纸制造集团,目前已经在东莞、太仓、重庆和天津建立了四大造纸基地。卓越的战略布局使玖龙产品能有效覆盖各个新兴市场,打造了—个国际知名的民族品牌。集团主要生产各类牛卡纸、高强瓦楞纸及     

从出土文物看古代的龙

龙是现实生活中没有但却存在于人们心中的理想动物形象。所谓龙,实际上是以鱼或蛇再装点其他一些动物特征而组成的神物。《说文》云:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”陕西宝鸡北首岭仰韶文化墓葬内,出有一件彩陶壶,高21厘米,腹肩处用黑彩在红地上绘出一只水鸟啄着一条大鱼的     

龙－中华文明的符号

中华文明是人类文明重要而丰富的文化遗产．龙作为中华民族的象征．则是中华文明自古以来所尊崇的文化符号．有着丰富而深邃的文化意蕴。龙作为中华民族的图腾．起源于远古的图腾崇拜。甲骨文的“龙“字．商周青铜器的龙纹．以及玉件上雕的草龙,都呈现出一种长躯、