关公故里关公信仰的地方性阐释

山西运城作为关公故里,是关公出生和青少年成长之地,是关公信仰的发源地和集散地。现存解州关帝祖庙、常平关帝祖祠等信仰空间,关公仪式展演、关公传说,都具有鲜明的地方特色,同时关公与各个不同阶层的民众生活相系联,彰显了关公故里关公信仰的旺盛生命力。     

精神寄托 关公信俗

信仰文化是传统文化的重要组成部分,它起源最早、辐射最广、对人们的意识观念浸染最深。在中华五千年的文明史中,关羽是信仰人数最众、享祀庙宇最多的历史人物。关公信俗在近两千年的历史进程中逐步形成、流行,并一脉传承,其最重要的支撑便是人们对关公文化和关公精神的认同与传播。关公信俗可看做是关公文化的一部分,关公文化对关公信俗的发展起着很大的影响作用。关公文化博大精深,是中华传统文化的重要组成部分。关公一生所体现出来的"忠、义、仁、勇、义、礼、智、信",是关公文化的精髓,也是关公精神的核心。而关公信俗则是关公精神的寄托,为几千年来海内外炎黄子孙所推崇和敬仰。     

晋商与关公

二、关公文化 关公文化是多元的、具有深刻的内涵和广泛外延的文化。择其要之,例举如下： 1、理念文化。清朝光绪皇帝对关羽有长达26字的封号,即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣大帝”其中“忠义仁勇”四字可谓对关公文化理念的概括。     

晋商与关公

明清晋商称雄商界500余年，有着一种精神信仰与理念的支撑，这个精神信仰就是被神化了的关公，理念就是独特的关公文化。     

关公信仰问题研究的回顾与展望

20世纪有关关公信仰问题的研究代表了中国民间信仰研究的取向,研究重点主要集中在对关公信仰生成、演化、传播、影响、功能等问题的探讨。进入21世纪,关公信仰问题研究进入历史学、民俗学、社会学、人类学、宗教学等多学科交叉研究的时期。本文通过对不同学科研究者及其作品背后暗含的问题意识的分析,对学术界关公信仰问题研究进行梳理和分类,从而揭示出关公信仰问题研究在观念、角度、方法上值得关注和可以进一步拓展的领域,为研究历史上广泛流布的、具有文化认同意义的神灵信仰现象提供一个可行的研究方法。     

关公文化对构建和谐社会的积极影响分析

中华民族拥有五千年的文化历史,悠久的文化传统不仅使我国的世界影响力越来越高,而且有助于我国综合国力竞争地位的提高,对于我国在新时代下构建和谐社会具有重要的意义。作为我国重要优秀文化组成之一的关公文化,已经越来越得到重视,关公文化的主要精神内涵为"忠、义、仁、勇"以及"信、仁、智、节",其崇高的人生信仰以及谦逊的待人接物之道对于我国和谐社会的建设具有重要的指导作用。本文将对关公文化的主要精神内涵进行深入的分析探讨,并对其构建和谐社会的积极影响进行分析。     

明清时期嘉峪关军民关公崇拜刍议

明清时期的嘉峪关不仅是一座军事城堡,还是对外通商的口岸、充实军粮的屯垦区、充盈国库的税卡和文化传播的桥头堡。官员、戍卒、客商、文人的流动,将代表中原正统文化信仰的关公崇拜带到了这座边关重镇,这里的军、民、士、商多次维修关帝庙,举办大型祭祀活动,使关公信仰在官方和民间都植根很深。文章从嘉峪关关帝庙的多次修缮、官方信仰对嘉峪关军民的影响、嘉峪关所处位置对关公崇拜的需求、关公崇拜维系整个军事防御体系的稳定性以及嘉峪关军、民、士、商对关公的诉求几方面,对明清时期嘉峪关军民关公信仰和关公崇拜的目的和意义进行了分析。     

关公与关公文化

这就是关公。这就是生活在1800多年前的关羽在现今人们心中所拥有的位置。     

晋商与关公

三、晋商与关公明清晋商非常崇拜关公。晋商足迹遍布全国各商埠、集镇,凡建晋商会馆必在馆内建关帝庙。晋商建会馆为什么要以关帝庙为中心,并设供     

封建王朝关公崇拜探究

千百年来，备受历代封建王朝尊崇和民众敬仰的关公，达到了与文圣孔子并驾齐驱的地位，实现了由真实的人到灵异的神的跨越，并且影响了整个华夏子民的集体人格，实属中华文明演进的一个旷世奇迹。跌宕的历史，浩瀚的典籍，几番回望，几经搜剔，其人格的魅力，信仰的烛照，不朽的传奇，精神的高标，道德力量的普适度一如黄钟大吕。在泱泱神州的广袤大地上，作为生于河东（今山西运城）圣地的一位真实的人，被誉为“千古一人”，被赞为“万世人极”。一个人的神话，一个神话的人，如此这般的高山仰止。身躯已死，灵魂不泯，千年已逝，足音跫然，世人崇敬的关公，丰碑一样高筑于华夏大地，矗立在人们的心中。     

孤本《说唱关公出世》简论

关公是人人熟悉的历史人物,关公的故事,在《三国志》、《三国志平话》、《三国志演义》中均有描述,人们对之早已耳熟能详。但对于关公的出世,历来史书、文学作品或其他文献所述甚少。陈寿《三国志》中关于关公出身,仅有“关羽字云长,本字长生,河东解人也,亡命奔涿郡”寥寥几字[     

关公价值需重建

“拜关公”与“现代化” 1985年,我因私在香港勾留了几个月。那里亲戚、同学、朋友不少．也有机会近距离观察香港社会。于是注意到那里“拜关公”的习俗很盛,不但饭馆、商场。也包括家庭,甚至一位后来担任香港著名大学副校长,完全英式教育背景的学者朋友,也坦承他家世代供奉关公。当时香港的“现代化”程度远超大陆任何一地,尤其是英制...     

禁敬关公的地方

许多地方都建有关帝庙,香火旺盛。关羽的忠义神勇逐渐被后世神化,为广大民众所敬仰。清朝入关后,为了巩固统治,更是号令全国大兴修建关帝庙。但有两个地方的人却决不供奉关公,一个是河北蓟县的颜家村,因是东汉末年袁绍大将颜良的故乡,关羽斩颜良后近两千年来,这里从来没有关帝庙,也没有关公像。另一个是河北正定辛城堡,这里颜性群众宁可冒着杀头的危险,     

关公什么时候成了财神

关公成为财神是在清代,原因之一是康乾时期民间的商业活动日益繁荣,许多从业者纷纷借“三国”之事奉关公为其行业之神,如豆腐业（相传关羽年轻时曾以贩卖豆腐为生）,铁匠业（相传关羽早年以打铁为业）,还有理发业、屠宰业、刀剪铺业（因为他们的工具都是刀,而关羽的兵器就是青龙偃月刀）,烛业（关公秉烛达旦,恪守叔嫂之礼）,工商业（关公上马金、下马银、封金挂印）……     

浅述炳灵寺石窟关公题材及其反映的明清佛教特征

关羽是三国时的蜀汉名将,死后受民间和历代朝廷尊崇褒封,逐渐位居神列,后被佛、道二教分别吸收。在炳灵寺明清时期的佛教壁画中,共出现了四组关公与其二侍从关平、周仓为题材的画像及一帧关公三尊唐卡。本文试从关公题材的造型特征及其与窟内其他绘画题材的组合关系等入手,分析炳灵寺在大兴藏传佛教的同时也融合和吸收了民间道教、民间神祗中的信仰元素,形成佛、道、儒三教交融合流共同发展的多元化佛教特征。     

广州：从拜关公到摆关公

带着寻找关帝庙的选题,我寻访了广东各地,结果却令人失望。如今,广东各地零星分散着一些小的关帝庙。所谓零星,是真正少之又少,小之又小,破之又破。比如省府广州,今天仅在西郊的西场村有一座2008年重建的小关帝庙,不但无人问津,甚至一路之隔的居民都无人知晓。这座关帝庙,面积只有一百多平方米,关公像只有一米高,但是旁边却供奉着...     

运城关公文化旅游的现状及策略探讨

在中国,关公文化的影响意义极其深远,它是由人们对关公的崇拜不断演化至今的一种文化。它是人们对关公精神的剖析。因此关公故里运城市在拥有此种文化影响力的情况下具备极大的旅游资源优势。本文主要探讨的是以关帝庙为主要游览对象而开展的运城关公文化的旅游形式及旅游现状,并通过对目前运城关公文化旅游现状的探讨,提出一系列解决方案。     

关羽 关公 关公文化

一 无论在中国,还是在海外的大多数国家,只要有华人的地方,就经常会看到关公神祇。 我们所说的“关公”,是指由文化历史名人关羽生成的一个亦真亦幻、亦实亦虚、亦小亦大的特别人物。关羽,在《三国志·关羽传》、《汉晋春秋》、《续后汉书》等史籍中,均记载为“河东解(今山西运城解州)人也”,这是不争的史实。由关羽这个历史真实人物,经《全相平话三国志》、《三国演义》等小说及诗、文、话本、说唱文学等共同塑造,又形成了一个至善至美的文化形象——关公。由于关羽生前的影响,民间对关羽的思念,以及由此而衍生的神异传说,使关羽步入神坛,…     

关公信仰的研究综述

长久以来,关公信仰已经成为一种文化积淀,内含的仁、义、礼、智、信为历代国人所赞扬、传承,并且随着国人的脚步传播到海外,可谓影响深远。这样兴盛的民间信俗引起了国内外学者的广泛研究,通过大量收集阅读资料,文章诣在对关公形象、关公信仰的内涵、关公信仰的形成及原因三个方面的研究现状进行概述。     

关圣崇拜与关公文化

正关公文化根植于中国传统文化背景,伴随着武圣崇拜,历经漫长的发展演变而形成。一千多年来,"关圣崇拜"与"关公文化"的发展与传播越来越广泛,影响了东亚、东南亚数个国家的民间信仰体系,同时也是海外华人华侨最崇拜信奉的神圣之一,成为中华民族信仰体系中独一无二的特殊信仰和一种蔚为壮观的文化现象。