剑阁县的道教摩崖造像

剑阁县的道教摩崖造像蔡运生四川省剑阁县境内现存的道教摩崖石刻造像很多,有的在省内较有名气,在全国也有影响,有的却鲜为人知,现将剑阁道教造像概要介绍于后。剑阁鹤鸣山道教摩崖造像。在城东鹤鸣山顶,有道教造像２３龛共８８尊。自塔东起第１龛是长生大帝龛,长生...     

四川剑阁县隋唐道教摩崖造像调查简报

为实施"四川散见唐宋佛道龛窟总录考古调查", 2017年至2018年,四川省文物考古研究院等对四川剑阁县境内小型道教造像群进行了考古调查。此次调查5处隋唐时期小型道教摩崖造像,开凿时代基本早于鹤鸣山道教摩崖造像,为研究川北地区隋唐时期道教历史、文化、造像艺术提供了实物资料。     

四川剑阁鹤鸣山道教摩崖造像

剑阁自古是川北门户,而位于城东的鹤鸣山唐代道教造像更是四川道教造像中之精品,它有两大特点：一是题材独特,二是被用作为修炼的场所,不仅仅局限于普通的祈福功效。“长生保命天尊”造像系全国道教造像中的孤例;早期的道教修炼图也堪称罕见。从艺术上看它又与位居蜀中腹地的安岳玄妙观唐代道教造像一样,继承了北齐北周以来石窟造像形态向大型化发展的总趋势,具备圆润、丰满、华丽的基本特征。     

剑阁鹤鸣山道教造像

“千山万壑,直走燕秦”,逶迤千里的古蜀道,历史悠久,文物荟萃。沿途可供欣赏、研究的文物古迹数十处,像一颗颗璀璨的绿宝石,镶嵌在古蜀道上。 古城剑阁座落在蜀道南栈的主干线金牛道上,鹤鸣山位于剑阁城东,山虽不高,却因有唐代摩崖石刻造像而闻名遐迩,历代为登高揽胜之地。山之绝顶,石崖沿山,树林荫     

四川道教摩崖石刻造像

道教是我国传统宗教,它的产生源远流长,可以追溯到商、周时代。四川是道教的发源地,反映道教的石刻造像居全国首位。目前已发现的有安岳玄妙观、大足南山、石篆山、舒成岩;绵阳玉女泉、剑阁鹤鸣山、江油窦圌山、灌县青城山、丹棱龙鹄山等地。其它还有蒲江、夹江、乐山、宜宾、乐至、南充等均有小量的道教造像和题刻。本文对上述石刻作简要分析。 一、四川道教溯源 《华阳国志·巴志》引《洛书》云:“人皇始出,继地皇之后,兄弟九人,分理九州”《云笈七签》引《太上老君开天经》说:“太上皇之后而有地皇,地皇之后而有人皇。……而有伏羲、女娲、神农”     

四川剑阁鶴鸣山道教石刻

鹤鸣山在剑阁城东约1.5公里处,唐代此处建有重阳亭,李商隐曾撰《剑州重阳亭铭并序》,现碑石尚存。至于鹤鸣山名称的来源,或认为出于"仙人乘鹤与石鹄晓鸣的传说,故道教胜地多有‘鹤鸣’命名。"现该山仍存明正德十三年镌"鹤鸣"题铭。此外,今鹤鸣山顶有清代修建的文峰道教白塔,山崖保存有宋绍兴初翻刻的颜书《大唐中兴颂》摩崖碑刻,以及宋明以来的许多石     

劍閣出土的道教神像及其價值

剑阁的道教文化现象非常突出,县境内不仅现存有东晋大兴元年(318年)、大唐贞观二十三年(627年)、唐代大中十一年(857年)所造的摩崖道教造像,而且在地下也存留着丰富的道教文物。近年来,相继在剑阁古城普安镇、县境内白龙区灯塔村、摇铃乡云起山、武连镇、正兴乡、汉阳镇、北庙五星村、高观乡等地,出土了一些道教用青铜器物和道教神像。这些器物虽然是重要的道教文化遗物,对研究道教文化现象有着一定价值,但它们比较出土的道教神像便稍逊一筹。这些神像无论是青铜铸造,彩陶泥塑,还是乌金石雕刻,都具有很高的历史价值和艺术价值。我在对这些神像的风格特点、铸造雕刻工艺作简述的同时,还将对它们在剑阁及四川道教文     

剑州白塔

据《剑阁县续志》和塔南侧《鹤鸣山新建白塔记》碑记载:剑州白塔始建于乾隆庚寅年(1770年)年,因战乱影响,时建时停,终于在乾隆丁酉年(1777年)竣工。历时七年,艰难曲折。 剑州白塔巍峨耸立在剑阁县城东南0.5公里的鹤鸣山上,俯瞰山脚蜿蜒东去的闻溪河,与南侧山腰的著名的唐代摩崖道教造像,李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑,颜真卿书     

四川道教石窟造像

四川道教造像龛窟的发微,最早有简阳县逍遥洞东汉顺帝时期所镌刻的“汉安元年四月十八日会仙友”题刻。洎至隋唐,潼南县的大佛寺附近,安岳县苑大乡的玄妙观,丹棱县唐河乡的龙鹄山,蒲江县天华乡的长秋山,剑阁县城边的鹤鸣山等地,以及仁寿县高家乡牛角寨,都出现了较大规模的道教造像龛窟群。到宋代,又有大足县南山、石门山、舒成岩、石篆山;富顺县罗浮洞,安岳县石羊镇附近狮子岩道教造像龛窟。明清时期,安岳县高升乡的三仙洞,泸县玉蟾山,以及大足宝顶大佛湾、资中县重龙山等地,仍开凿有一定数量的道教造像龛窟。本文根据实地考察收集的大量资料,结合有关的文献,着重从四川隋、唐、宋代的道教造像龛窟的分布概况、分期、艺术特征、道教神祗系统的发展演变与各时代道教造像题材内容的比较等四个方面,试作述议、论证和研究。一、四川道教造像龛窟的分布概况     

再识安岳圆觉洞摩崖造像

安岳石刻,主要是指摩崖造像,据统计:全县有石刻点143处,有摩崖造像两万尊。 圆觉洞摩崖造像,位于安岳县城东南2公里的云居山岩,造像集中分布于山岩之南、北面,有龛窟编号72个,造像1933尊。造像始凿于唐开元年间,历前蜀、后蜀、北宋,终于南宋绍兴,经四百余年开凿而成。造像内容以佛教为主,兼有道教造像和佛道合龛。它是安岳石中造像规模大、数     

道教祖庭鹤鸣山考

道教祖庭鹤鸣山考袁庭栋四川大邑鹤鸣山乃东汉末年张陵创五斗米道之所,此地是为道之发源地。无论历史文献与当世学人早已定论,各道教名山富观之道教界人士亦一直奉大邑鹤鸣山为道教祖庭,千余年来,尊礼无改。近年来有人于此提出异说,不得不辩,故作《道教祖庭鹤鸣山考...     

试谈四川的道教石刻

道教是我国固有的传统宗教,它的产生源远流长,从东汉张道陵创立道教到现在,有一千八百多年的历史。至于起源和思想渊源可以追溯至秦汉以上。但是,至今保存的道教石刻,无论从全国和四川来看,都为数不多。至于介绍和研究道教石刻的文章,就实在太少了。四川的石刻造像,据不完全的统计有二百处以上,其中百分之九十以上是以佛教为题材的雕刻,道教雕刻很少。四川的道教石刻现已发现的,有绵阳的玉女泉,灌县青城山的三皇造像、安岳县的玄妙观、剑阁县的鹤鸣山、丹棱的龙鹄     

孔望山摩崖三尊大石刻造像之考证

孔望山摩崖造像中,除了唐代前后的佛教造像外,有少数为道教与世俗内容者,其雕造时代与佛教遗像有别。本文所要提出讨论的是摩崖中三尊最大的石刻造像。 这三尊大型大刻,曾有数文进行过论证,但由于考察方法不同,对其内容尚未统一认识。《文物》一九八一年第七期《连云港孔望山摩崖造像调查报告》只是笼统地将其与周围佛教造像混为一淡;同期发表的《孔望山摩崖造像年代考察》一文,俞伟超、信力祥同志根据《东海庙碑》认为是道教造像;步连生同志在《文物》第九期《孔望山东汉摩崖佛教造像初探》中又认为是佛教造像;同期上,李洪甫问志在《孔望山造像中部分题材的考订》中,则论为世俗内容,并进而考证为“西王母”等。     

四川安岳县玄妙观道教摩崖造像

四川安岳玄妙观摩崖造像系盛唐作品,内容以道教题材为主,兼有佛像。其道教造像题材独特,救苦天尊乘九龙在他处未见。老君龛形制宏伟,各种人物达百余身。有多通唐代摩崖石碑,尤以《启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑》史料价值最高,通过左氏父子的造像缘由把道教的一些重要内容都作了介绍,为研究四川唐代地方史,特别是与少数民族的关系提供了重要的线索。     

陕西耀县药王山摩崖造像调查简报

陕西耀县药王山摩崖造像调查简报张砚,王福民陕西耀县药王山摩崖造像是离古都西安最近的一处摩崖造像群,位于耀县东５公里药王山显化台太玄洞东侧５００米南崖半山腰处,其上共凿大小佛龛２３个,摩崖全长２１、高５米。编号由右至左,依自然裂成的三块石壁分为东、中１...     

陕西宜君县东部石窟、摩崖造像调查简报

2009年6、7月,考古工作者对陕西宜君县东部的雷塬乡沟门、官地坪、苜蓿沟,西村乡咀头以及城关镇牛家庄、后桥等6处石窟和摩崖造像进行了调查.经调查可知,沟门、咀头、苜蓿沟及牛家庄4处石窟及摩崖造像为北朝时期,官地坪摩崖造像属于唐代,后桥石窟为宋代石窟.宜君东部的这6处石窟和摩崖造像为研究北朝至唐宋时期关中北部的民族融合、佛教及道教信仰、造像艺术提供了珍贵的实物资料.     

邛崃石笋山摩崖造像

邛崃石笋山摩崖造像位于邛崃、大邑两县交界的大同乡(原名大兴乡)大佛沟。这里山势高峻,解放前是邛崃县三坝场(今属大邑县)和大兴场之间往返的必经之地。解放后由于行政区域的变化和修建公路导致交通路线的变化,而显得偏僻,行人稀少,石笋山摩崖造像三十余年便不为人们所注意了。1982年经过文物普查后,这处精美的佛教造像群才开始被一些学界人士所注目。下面就其概貌、年代、艺术成就及历史价值作初步的探讨。一石笋山在邛崃县西北约六十余里,因其附近有石如笋,     

川渝石窟岩石力学性能分析

川渝地区拥有大量的佛教、道教石窟和摩崖造像,本文通过对四川、重庆两地八处摩崖造像的样品进行力学性能测试,获得了岩石文物本体的力学性能参数,结果表明这八处岩石样品的力学性能之间存在差异;同一处摩崖造像的不同样块间也存在力学性能差异;同一处摩崖造像的同一样块在一个或多个参数一样的情况下,其他参数也可能存在差异;本文所得力学性能参数可对修复实践过程中补配材料的筛选起重要参考作用。     

河北磁县赵王庙隋代摩崖造像

磁县赵王庙摩崖造像是有明确纪年的隋代佛教造像遗迹,由于地处偏僻,过去鲜为人知。本文作者对赵王庙摩崖造像进行了初步的考古调查,并对造像题材、造像题记、造像风格等进行了初步探讨。赵王庙摩崖造像的发现,为研究隋代佛教信仰、佛教组织以及进一步研究邺下佛教和响堂山石窟又补充了新的资料。     

四川泸县玉蟾山明代十一面千手观音摩崖造像初探

玉蟾山明代摩崖造像群位于四川泸县玉蟾山金鳌峰山麓,十一面千手观音是玉蟾山体量最大的摩崖造像,雕刻精美。其在造像像式上在造像雕刻中不注重对经典的严格遵守,重义而不重形,民间化、生活化的特征十分明显。既学习有藏传佛像的风格,又沿袭了汉传造像风格,是汉藏造像文化传统相互学习交流的结果。