江西宋墓出土堆塑长颈瓶探析

宋代江西经济文化的辉煌,已有诸多学者之研究成果证实。本文所要探讨的堆塑长颈瓶,即是在宋代江西经济文化大发展背景下的产物。堆塑长颈瓶又名魂瓶、皈依瓶,是宋元时期南方地区墓葬中特有的一种丧葬冥器,几乎每墓必出。江西宋墓出土的堆塑长颈瓶,造型独特、纹饰繁缛、数量众多,是研究江西宋代丧葬文化的重要实物资料。江西省博物馆收藏有大量宋墓出土堆塑长颈瓶,是本文的研究基础。     

唐宋墓葬中的观风鸟研究

唐宋时期随着佛道思想对丧葬习俗的影响,风水堪舆术流行,墓葬中随葬神煞类明器也成为当时的特色。观风鸟是众多神煞明器中的一种。本文搜集了隋唐到两宋墓葬中出土的观风鸟,并采用考古类型学的方法,对观风鸟进行了型式的划分,在此基础上,进一步探讨了其流行的时代特征和地域特色,并分析了出土观风鸟墓的墓主身份,再现了唐宋时期的丧葬制度和明器制度。     

唐宋时期的明器五谷仓和粮罂

正六朝至唐宋时期墓葬中随葬的五谷仓、粮罂,考古学上根据形制有诸多异名,如谷仓罐、魂瓶、堆塑瓶、五联罐、塔式罐、多管瓶、多角坛、盘口瓶、塔式罐等。考古学界根据众多材料,已对其做了诸多分期、分区、类型学研究和综述[1]。但仍有一些重要问题未能解决:一是不同时期随葬五谷仓的定名没有足够的文献依据,二是对其在丧葬礼仪中的功能存在较多揣测,三是对南北方五谷仓的历史源流及相互影响梳理较少。五谷     

南充市嘉陵区木老乡韩家坟宋墓清理简报

两宋时期夫妻同穴异室合葬石室墓在四川地区是比较流行的一种墓葬形制。此次在南充嘉陵区发掘清理的北宋晚期石室墓2座,出土了部分明器和钱币,在一定程度上丰富了研究这种墓葬形制和当时丧葬习俗的实物资料。     

宋代官员墓葬相关问题刍议

从现有考古材料来看,与前代相比,宋代墓葬体现的等级制度并不明显,而官员墓葬似恰是造成这一状况的原因.原本应当尊奉制度、为民表率的官员群体中,有很大一部分官员并未向下传递上层的丧葬文化,反而被出身之地或归葬之所的富裕平民阶层同化.由此使其地下墓葬部分呈现出“地方化”的特征.而这一情形,所反映的可能是两宋时期,民间经济力量...     

中国古代凌阴的发现与研究

凌阴是中国古代的一种冷藏设施,王国时期凌阴的使用有着严格的制度限制。本文对与凌阴有关的文献资料以及不同时代凌阴的考古资料进行了梳理,探讨了凌阴及其储藏物在中国古代祭祀、丧葬等活动中的作用,提出凌阴是早期社会治理体系下王权和帝权的象征,隋唐之际开始向平民化过渡,两宋明清时则成为普通民众日常生活中的一部分。     

东汉镇墓瓶的考古学研究

东汉镇墓瓶分为两类八型,年代从东汉早期至东汉晚期。通过分布地域与传播的分析,镇墓瓶在东汉早期起源于关中平原,东汉中期传播到洛阳盆地和三门峡谷地,东汉晚期由这三个地区向周围传播。随葬镇墓瓶的丧葬习俗主要流行于东汉中上社会阶层。东汉晚期形成了三个影响比较大的原始道教派别,随葬镇墓瓶的丧葬习俗或宗教信仰可能是骆曜所属一支原始道教派别的遗存。     

回族的丧葬习俗和武汉的回民墓地

回族与其他9个信仰伊斯兰教的民族一样,其丧葬习俗受伊斯兰教的影响很大,但又与其他9个民族有所不同.不仅如此,分布在全国各地的回族,在不同的时期,也存在着时空上的差异性.因而决定了不同地区,同一地区不同时期回族丧葬习俗上的差异,亦即回族丧葬习俗上的地方特点.武汉回族的丧葬习俗也就自然具有武汉的独特之处.     

辇舆威仪:唐宋葬礼车舆仪制的等级性与世俗化

在唐宋时期的丧葬礼中,卤簿车舆承担着运载亡者遗体、亡魂及各色陪葬器物的功能,同时由于其具有展示于道路的作用,因而往往成为丧家炫耀经济实力的极好机会。在唐代前后期丧葬制度的转变上,卤簿制度发挥了重要作用,并成为丧葬车舆仪制下移的榜样和标杆。卤簿制度通过诏葬而被民间沿袭,丧葬车舆制度通过凶肆或社邑提供,成为民间丧葬礼炫耀经济实力的重要内容。上行而下效,导致此风在社会上广泛盛行。唐宋时期卤簿制度与丧葬礼的紧密结合,造成了葬礼仪制的全面车舆化,从皇家和官僚系统而蔓延开来,影响波及一般百姓,形成厚葬的习俗。     

论两宋书院的流变及书院与理学的关系——以两宋湖南地区书院为例

两宋时期,书院作为承担教育之责的机构,受多重因素影响,产生了多方面的发展和流变。其中,理学思想对书院的产生及发展起到十分重要的作用,而书院也为理学的发展提供坚实的阵地。本文以湖南地区两宋时期书院流变为重点,梳理两宋时期书院发展的三个阶段,进而探讨这一时期书院和理学的关系,及其对两宋时期各地特色文化形成产生的影响。     

墓志所见唐代比丘尼与家人关系

唐代部分比丘尼并非像佛教教义宣传的那样真正出家,而是与其家人保持密切的联系,表现在:积极参与家庭事务,参加家庭成员的丧葬事宜,为家庭成员的亡灵造像祈福,死后回归本家坟茔等;家庭成员也同样参加比丘尼的丧事、为其修建灰身塔并撰写铭文等。可见,唐代部分比丘尼与家人的交往是双向的、互动的;她们一方面皈依佛教,另一方面又遵从儒家伦理,是唐代佛教在中国本土化的表现之一。     

四川两宋铁钱琐议

四川两宋时期的铁钱,是古钱学研究的一个重要内容、至今尚有许多问题有待学者们进一步深入研讨。尤其是近几年,先后在四川的绵竹、资中、雅安、名山、芦山等县,发现多处两宋铁钱窖藏,从而为四川两宋铁钱的研究提供了丰富的实物资料。现就四川两宋铁钱的有关问题,提出以下浅见,以供各方师友批评、指正。一、四川两宋铁钱铸地略考两宋之世、铁钱是四川地区流通的主要货币,其中有较长时期还是专行铁钱,禁止铜钱流通,故铁钱铸地及铸钱数额均多。     

华阴西岳庙东汉张文材镇墓瓶考释

西岳庙文物管理处收藏的这件东汉朱书镇墓瓶,出土于华阴。本文主要从瓶腹和瓶底的朱书镇墓文和星图入手,结合现有朱书镇墓瓶的研究成果,通过对镇墓文进行标点和考释,揭示出其中蕴含的汉人思想文化、丧葬及"移咎去殃"的镇墓习俗等。     

西晋墓葬出土空柱盘研究

空柱盘流行于西晋时期北方地区的墓葬中。本文通过对西晋时期洛阳地区墓葬及其他地区所见空柱盘材料的类型学分析,对空柱盘的形态、性质、功能等有了一定的认识。空柱盘体现了魏晋时期薄葬的丧葬观念,其在洛阳及西安地区形成了一定的埋藏习俗,为墓葬祭祀所用,符合“晋制”流行的时空范围,可能是魏晋时期丧葬制度下诞生的用于祭祀的新器物。     

宋代花瓶

四川遂宁金鱼村窖藏时代约当南宋末年,其品类十分丰富,且藏品的时间跨度很大,是汇聚了很可以体现时代风尚的一批器物。花瓶正是其中重要的一项,诚可视作记述了宋代瓶花故实的一批珍贵标本。然而“花瓶”一词用来专指插花之瓶,其出现于文献的时间是在哪一时代,又两宋文献中的“铜瓶”、“胆瓶”、“玉壶春瓶”等,其与实物究竟有着怎样的对应关系,将此一系列问题辨析清楚,遂宁窖藏才更能显示出它的意义。     

如何鉴别新老瓷器的造型(中)

<正>3.瓶类在古陶瓷器型中瓶的式样极为丰富,如隋唐时的传瓶、净瓶,宋代的梅瓶、玉壶春瓶、琮式瓶、皈依瓶、凤首瓶、鸡腿瓶,元代的连座瓶,明清时的天球瓶、观音瓶、筒瓶、壁瓶、藏草瓶、赏瓶以及多种像生状的葫芦瓶、橄榄瓶、荸荠扁瓶等,多为水器、陈设品或宗教礼仪用品。在诸多瓶体中最为突出、最常见又有时代演变特征的是玉壶春瓶,现代仿品也多见。玉壶春瓶是中国瓷器造型中的一种典型器型,流行地区广,沿用时间长,宋以后历代各地窑场均有烧制。它的造型     

大同地区出土的两宋钱币研究

两宋时期商品经济发展迅速,极大地刺激了社会对货币的需求,为了满足这种需求,两宋统治者皆大量铸造钱币,因而各地出土的钱币也以宋钱居多。此时期的大同地区,先后被契丹、女真等少数民族政权所控制,大同不仅是其边防要塞,也是商品贸易之地,此地出土的货币较有特色。     

济南市博物馆藏瓷瓶赏析

正我国制瓷技术历史久远,据目前的考古发掘资料,商代已能烧制原始瓷。汉代时已烧成青瓷。及至宋代,我国瓷器制造业达到了一个空前繁荣的顶峰。历经3000多年,到了清代,瓷器的制造不仅集历代之大成,且超越以往,创造了一个令后人顶礼膜拜的制瓷时代。由于瓷器如冰类雪、晶莹华美,有些实用器渐渐演变成具有观赏性的陈列瓷,瓷瓶就是其中的一类。早在新石器时代的仰韶文化和大汶口文化时期就已有用来背水和盛水的尖底双耳陶质瓶形器;两宋的玉壶春瓶和梅瓶,最初皆是酒具;清代是瓶类发展的顶峰,瓷瓶的造型多样、种类繁多,此时瓷瓶最初用于盛水     

两宋时期吴越文化的繁荣及原因探析

两宋时期吴越文化的繁荣及原因探析方心清两宋时期吴越文化的繁荣,主要以书院文化、园林文化、曲艺文化以及茶肆文化等的兴盛为其主要表现形式。本文仅就这几个方面作一简单论述。一书院文化及刻书、藏书业的兴盛。书院始于南唐,而大盛于南宋时的南方地区。伴随着私人讲...     

咸阳市东郊出土东汉镇墓瓶

本文介绍了咸阳市渭城区东乡新发现的3件东汉时期的镇墓瓶,并对镇墓瓶上的朱书文字"天李子解尸注"和"大一六丁解虚星"含义进行了考证和研究,为了解汉代的道教信仰与丧葬习俗提供了资料。