为加大夏文化的考古研究力度而努力奋斗——纪念东下冯夏文化发掘30周年

一、探索夏文化的历史意义夏代是我国原始社会解体后,阶级和国家政权开始出现,奴隶社会产生的历史时期,是中国社会发展史上一个重要的环节。研究夏文化就是研究中国阶级的产生,国家的起源,对于填补中国历史学和考古学上的一大空白,具有十分重要的历史价值。19世纪以前,中国有无夏王朝,在史学界存在着很大争议,就是商代也有人怀疑。到了20世纪20年初,中国考古学者开始运用科学的田野发掘方法,在河南安阳小屯发现了大量的甲骨文。在甲骨文中明确地记录了商代的事迹,尤其是还记载了商代帝王世系,证实了《史记·殷本纪》、《世本…     

关于探索夏文化问题

今天,我们在“有夏之居”的嵩山脚下探讨夏文化问题,是很有意义的。探索夏文化问题,有其十分重要的历史意义,正如夏鼐所长所说的它是中国历史上的关键性问题。研究它,就是研究中国国家起源问题。国家这个阶级压迫的工具在中国究竟在什么时候产生的?这是中国国家的历史,这是中国城乡开始分化的历史,因之,它是中国古史上一个重要课题;探索它,就是要确定夏代物质文化遗存,填补中国考古学上一个重要缺环。     

一九七七年下半年登封告成遗址的调查发掘

夏文化的探讨,是关系我国阶级和国家起源的一个重大课题,对阐明马克思主义的国家学说具有重要意义。长期以来,史学界、考古学界都很重视这一问题。最近,国家文物事业管理局在我省召开了登封告成遗址发掘现场会,与会者遵循“百花齐放,百家争鸣”的方针,对有关夏文化的问题,进行了认真的讨论,各抒已见,求同存异,对进一步研究夏文化起了推动作用。为了繁荣学术,更好地开展这一问题的讨论,特将部分发言整理发表,供研究者参考,并热烈欢迎同志们在本刊发表意见,参加讨论,以求夏文化的探讨,不断取得新成果。     

也谈早期夏文化

近年来,在二里头文化一至四期都是夏文化的观点为学术界所普遍接受之后,对早期夏文化的探讨又成为夏文化研究一个新的焦点.笔者在认真学习各家观点之后,对此问题也产生一些粗略的认识和想法.因此,在这里也就早期夏文化问题谈一谈自己的看法,以求教于学界同仁.一、早期夏文化问题的缘起早夏文化问题是与夏文化的研究息息相关的.夏文化问题是我国学术界的一个重大课题.     

夏代和夏文化问题

伟大的领袖和导师毛主席指出:“中国是世界文明发达最早的国家之一”(《中国革命和中国共产党》),夏代在我国历史上,就是首先进入文明时期的第一个奴隶制国家。因此探索夏文化,不仅可以补充三代早期的历史空白,而且可以研究国家起源的理论。     

中国考古学会在郑州召开第四次年会

1983年5月9日至17日,中国考古学会第四次年会在郑州召开,来自全国二十八个省、市、自治区的150余名代表出席年会。这次年会,主要讨论夏文化和青铜文化。夏代是我国历史上进入阶级社会的第一个王朝.根据文献记载,夏人在公元前二十二世纪到十七世纪以嵩山为中心的豫西和汾浍流域的晋南一带,创造有自己特色的文化。近几年来,考古工作者依据文献、传说和地望,对夏文化的探寻有了新     

关于中国国家起源的几个理论问题的探讨

国家的出现,总是与阶级、阶级矛盾和阶级斗争紧相联系的,没有阶级和阶级矛盾,国家也就无由产生。因此,阶级和阶级斗争是国家产生的基本前提和根本原因,这是马克思主义国家学说的基本原理,它反映的是国家产生原因的普遍。     

关于我国奴隶制的起源问题——纪念恩格斯《起源》发表一百周年

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》已经问世一百年了,这是一部伟大的社会主义文献。恩格斯运用唯物史观,总结了摩尔根对原始社会的研究成果,并且结合自己多年的科学实践,阐明了阶级社会的产生、发展和灭亡的规律,描绘了人类从无阶级社会经过阶级社会最后走向共产主义的蓝图。在纪念《起源》发表一百周年之际,我们重新学习了马克思主义关于家长奴隶制的科学论述,结合我国新发现的考古学和民族学的资料,对中国阶级的起源和发展进行一些初步的探索。     

论三代的阶级和国家关系——从比较中看中国历史上阶级和国家产生的渐进性过程之二

笔者曾在《关于国家“兴起的三种主要形式”及其产生发展的阶段性——从比较中看中国历史上阶级和国家产生的渐进性过程之一》一文中,探索了雅典、罗马和德意志这三种国家兴起的主要历史环境条件,指出根据历史唯物主义,“阶级和国家有自己存在的完整的历史过程,它有着孕育、萌芽、形成、发展成熟和消亡这不同的阶段,只是由于具体历史环境条件的不同,在不同的地区、国家和民族那里,各有不同的具体特点罢了。”根据这个分析,本文试图说明,中国历史上阶级和国家正式产生与完全形成的时限及其具体特点。     

中国近代的爱国主义

在我国爱国主义的发展历程中,从184o年的鸦片战争开始,到1949年新中国成立的百余年间,爱国主义的内涵及其表现形式,超过了前此数千年的积累,发生了量的空前丰富和质的飞跃,实现了各族各阶层人民爱国思想及其实践与选择真正能救中国,能振兴中华的社会主义道路的统一。近代中国的爱国主义在民族性、广泛性、阶级性、时代性和层次性等等方面,都表现了由低级向高级,由狭隘向广阔,由封闭向开放,由分散到统一的大趋势。爱国主义是人类社会发展到阶级社会并产生了国家之后才产生的。国家是阶级统治的工具。热爱自己的祖国的各种思想感情…     

中国先秦史学会成立并在成都举行首次年会

1982年5月24日至29日,中国先秦史学会成立大会暨首次年会在成都举行。来自全国二十七个省、市、自治区各高等院校、科研机构和考古文物等七十余单位的一百零五名代表出席了大会。年会收到论文一百○六篇。讨论的中心是夏文化及中国古史分期诸问题。参加讨论的同志一致认为:河南二里头文化和山西二里头文化的东下冯类型与夏文化有直接关系。但部分同志认为河南龙山文化晚期和二里头文化一、二期是夏文化,二里头文化三、四期是早商文化。部分同志却坚持二里头文化是独立存在的,它的四期都应属于夏文化。另外,也有人提出二里     

夏文化内涵特征疑问

夏文化内涵特征疑问肖冰从考古学上探索夏文化,始于本世纪３０年代。半个多世纪以来,关于什么是夏文化和夏文化的内涵特征,学者发表了各种各样的看法,其中北京大学邹衡先生的有关论述,独树一帜,自成一派,在学术界颇有影响。关于夏文化的内涵特征,邹先生曾反复论证...     

关于夏文化及其来源的初步探索

夏代是我国第一个奴隶制国家。对于夏文化的探索,一直是人们关心的问題。 1959年以后,在河南偃师二里头遗址进行了发掘,发现了大型的宫殿遗址,它的时代早于郑州二里冈商代遗址的时代,因而引起了史学界和考古学界的重视。对于这个遗址的文化性质,主要有三种不同的看法: 一、认为二里头遗址第一、二、三、四期文化都是夏文化; 二、认为二里头遗址第一、二、三,四期文化都是先商文化,在时代上相当于夏代; 三、认为二里头遗址第一、二期文化是夏文化,第三、四期文化是商文化。此外,还有的同志认为:晚期河南龙山     

新砦期的确认及其意义

对新砦遗址的重新发掘,发现王湾三期文化、新砦期遗存和二里头文化早期遗存的三叠层,确认了新砦期的存在,再次证明二里头文化是在当地龙山文化基础上产生的。新砦期即使不是最早的夏文化,也是探索早期夏文化的新支点。     

20世纪早期中国社会的阶级观念论析

近代中国社会的阶级意识是受欧美近代阶级观念和阶级革命运动启发而产生的,基本思想来源是马克思关于阶级或阶级斗争学说,中国传统社会的均平观念也渗透其中,越穷越革命、越富越反动成为20世纪中国社会从事阶级革命的简单法则。20世纪初,中国社会对阶级内涵的理解是肤浅的,互助论对早期中国社会的阶级意识产生了巨大影响。在阶级斗争应用于中国革命问题上,中国社会不同学派和政派间出现了严重分歧,最终导致革命阵营的分裂。20年代中期,马克思主义者所有制—阶级的阶级理论逐渐形成,并确立为中国马克思主义阶级理论的基础。阶级斗争史从一开始就被与个人本身力量发展的历史分离开来理解,这是对马克思阶级理论的误解,曾造成了严重的后果。     

夏文化研讨的回顾与展望

本世纪20年代,中国兴起了现代考古学。中国考古学从其产生开始,就具有明显的特点,它的主要目的是为了研究中国古代历史,因此,它自然也就成为中国历史学的重要组成部分。夏文化问题就是在考古学上提出来的,迄今已有了半个多世纪了。回顾夏文化研讨的历程,我们可以清楚地看到,这是随着中国考古学的发展而不断深入的。按照传统的文献记载,中国最早的文明历史可以追溯到黄帝之时,其后则有虞、夏、商、周各代。关于周代,因其距秦统一较近,且有丰富而比较可靠的文献资料留传至今,     

关于夏文化发祥地的再思考

由于文献记载的简略，使人们难以将夏文化的文明链条清晰地连接起来，这是中国远古文明史的不幸。而随着20世纪80年以来二里头文化类型的确立和研究探索，夏文化已经在考古学上找到了自己的座标和位置。     

与肖冰先生商谈夏文化内涵问题

与肖冰先生商谈夏文化内涵问题邹衡十七八年前,我论夏文化、分析夏文化内涵时,曾举出几条文献记载,试图与夏文化相印证,以引起学术界的注意,达到共同研讨的目的。现在肖冰先生提出一系列疑问与我商讨,我当然十分欢迎。中国古代文献中,关于夏朝的记载实在太少,况且...     

学者聚焦夏文化研究的方法与路径

正黄河流域生态保护和高质量发展高层论坛(2020)暨第十二届"黄河学高层论坛"于2020年9月23日在河南开封举行,本次论坛由河南大学等单位主办,河南大学黄河文明与可持续发展研究中心等单位承办。在"夏文化研究的方法与路径"圆桌论坛上,各位专家学者提出了很多有价值的见解。河南省文物局局长田凯指出,夏文化研究是中华文明进程及国家起源研究工作的关键,在中国文化研究中起承上启下的作用。李济先生提出考古重建中国史,王国维先生提出二重证据法,     

东南地区:夏文化的萌生与崛起——从中国新石器时代晚期主要文化圈的比较研究探寻夏文化

中国历史上有夏商周三代,夏是中国第一个文明古国.但是,迄今历史界、考古界能够明确告诉人们的只有商代的历史,而夏代和夏文化的历史却仍然是一片模糊.夏文化的面目是什么?又是如何形成的?它究竟在什么地方?这些都是关系到如何认识中国早期文明史和中国文明的形成、发展、内涵及其特点等重大学术课题的疑案.学术贵在探索,贵在创新.本文作者以大量事实为根据,提出“夏文化起源崛起于中国东南”的新观点,并进行了广泛而且充分的论证,给人以耳目一新之感.尽管文中部分地方在具体材料的研究上还值得进一步推敲.但作为一种学术探讨,我们更看重它的思路新颖,方法独到,给人启发.