试论张謇政治转型时期的“新思维”

由传统迈向现代的进程与知识精英思维方式的转变关系密切。近代中国,理性思辨既是推动知识精英思维方式转化的核心因素,也是推动政治思想革新、民族新生的重要前提。因为,现代社会与传统农业社会不同,许多问题绝非“吃一堑长一智”旧式思维套路所能处置的。张謇是精英群体中思维方式率先西化的典型代表,他将东西方思维方式结合在一起分析思考中国的现实及将来,形成了对时局的独特看法,主张政治上要渐进与公正,教育上要独立与务实。     

基于《Economic Geography》的经济地理学知识图谱分析

以《Economic Geography》载文数据与引文数据为数据源,借助Citespace 工具从作者与关键词两方面进行文献计量与知识图谱绘制,挖掘经济地理学研究的知识基础、学术群体与近期研究热点。研究表明：①纳入第一作者发文量、h 指数、g 指数等发文与引文双角度指标的作者学术影响力评价体系的结果更客观全面;②美英等国在经济地理研究中处于整体主导地位;③经济地理领域存在分别以Stopper M、Dicken P、Berry B J L、Casetti E为代表且秉承同一研究脉络的学术群体,且各时段研究议题侧重点不同;④经济地理研究关键词所涉面较宽,如全球化、创新、网络、集群、性别、劳动力、政治、政策等,尺度、组织、灵活性、政治、美国等关键词近年受关注度较多。     

服饰品位与身体观——民国时期上海知识群体的生活习性(1927—1937)

引入布尔迪厄场域理论,从服饰品位与身体观入手,考察民国时期上海知识群体的生活习性。留日派学人与左翼知识群体位于场域中下端,一方面在现实生活中仿效由商业精英主导的西式服装打扮,另一方面又无法继承所仿效对象的生活习性,并跻身其中。欧美派学人与旧派文人位于场域顶端,似乎更偏好中式服装,并发展出一套关于着装品位的论述。对现代科学话语缺乏批判的接受,使知识群体在身体观方面共享了民族国家与卫生健康两种理念。思想与生活两者间的不协调、不同步,既是知识分子个体无法回避的内在张力,也是理解"半殖民地"中国现代性呈现出的多歧性与复杂性的一个路径。     

权力“属性-结构”视角下民族旅游社区精英的变迁特征及机制研究

社区精英直接决定着社区治理和旅游发展的方向和效果。文章以贵州省黔东南州黄岗侗寨为案例地，构建基于权力“属性-结构”的民族旅游社区精英分析框架，探究社区精英的个体和群体变迁特征并归纳其机制。研究发现：（1）旅游驱动下社区精英的经济资本市场化、知识资本应用化、文化资本公有化、政治资本集中化、社会资本利益化特点显著；（2）政治精英和经济精英权力作用范围扩大，知识精英权力作用转型，传统精英衰退且作用范围缩小，精英呈现家族式集聚的特征；（3）社区精英权力关系网络结构紧密且互动频率增加，政治精英的网络中心性地位凸显，精英作为中间人频次增多且角色日渐丰富；（4）社区经济和社会结构变革、旅游市场需求规模化增长、特有的社会关系与民族传统、权力资本特性等因素合力推动了民族旅游社区精英权力属性和权力结构的变迁。     

鳌峰书院的学术传统及其对林则徐的滋养

鳌峰书院是在清初特定历史背景下,突破当时政策常规,得到清廷格外"恩遇"而创办的一所讲学书院。它担负着复兴朱子理学、安顿东南地区知识社会的使命。经过历任地方长官和山长(院长)的努力,该书院持续了百余年的辉煌,并形成一以贯之以实践理性为核心的学术路线,培养出大批学有专长的人才。早年求学于该书院的林则徐,深受这种学术传统的浸染并影响其终生。因此,深入研究鳌峰书院的学术传统和办学风格,是解读林则徐人格、才能和思想的文化底蕴的重要切入点。     

“尽书生报国之志”--天地玄黄中的学术坚守

20世纪30至40年代出现了一大批成就卓著的学人,他们肩负着学术报国、救亡的时代责任,以纸笔为武器,并致力于民族精神的传扬和本位文化体系的构建。艰困赋予了时代亲历者、历史观察者更深刻的洞察力,使他们立足于“经世”与“民生”,其作品超越了时代。另外,这一时期的学术发展还存在一系列条件,诸如中国共产党的组织和动员、学术机构与学人群体的集中、汇通中西的学术环境、出版业的大力撑持,均构成经典产生的依托因素和力量来源。这个过程中体现了战争年代对学人与学术的多重塑造。     

民国时期安徽私塾整顿论析

民国时期,安徽整顿私塾是为普及新式教育扫清障碍,但教育行政和知识精英一方面高估了学校的"先进性",另一方面则低估了私塾的"坚韧性"。尽管借助国家权力的干预,私塾遭到挤压而日益处于国家教育场域的边缘化,但学校未曾完全取而代之,私塾依然在广阔的乡村和城市的角落存续,显示出强大的生命力。     

新旧中西的冲突:关于学术规范讨论的思考

20世纪80年代以来,中国学术悄然进入一个范式大转变的多元化发展时期。在社会和学术双重转型的时代背景下,中国人文和社会科学界引人注目地出现了学术规范大讨论。在讨论中,来自不同学科的学术从业者基于学科发展的需要,就学术规范的内容及其体系结构、学术规范的作用与功能、学术规范传统的继承与发扬等重要问题,发表了很好的意见。这场历时十余年的学术规范讨论,既是社会转型期新旧中西冲突和学术范式转换的产物,也是中国人文和社会科学诸学科开始走向成熟的一个标识。     

南京博物院2017年度举办两场学术沙龙活动

为进一步提升南京博物院（以下简称“南博”）的学术水平,巩固南博的学术地位,激励优秀人才脱颖而出,推动南博各项事业全面健康可持续发展,2017年度南博开展了两场学术沙龙活动。沙龙由南博学术委员会（以下简称“学委会”）主办,学委会与各部门联合举办。     

中国丹霞晕染地球的一抹红

2009年5月26日，首届丹霞地貌国际学术讨论会在丹霞地貌命名地、中国红石公园、世界地质公园——广东丹霞山召开。150多位国际国内地质地貌专家和中国有关部门、中国丹霞世界自然遗产系列提名地专家和官员齐聚一堂，就丹霞地貌的科学发展与资源保护利用、丹霞地貌自然遗产保护等有关问题进行了探讨。     

从苏联到俄罗斯:历史学科的变化与前景——专访莫斯科大学历史系主任卡尔波夫教授和副主任鲍罗德金教授

2006年3月初,莫斯科大学历史系主任卡尔波夫教授和副主任鲍罗德金教授应邀到吉林大学访问,并受聘为吉林大学名誉教授。卡尔波夫·谢尔盖·帕夫洛维奇()(S．P．Karpov)教授是俄罗斯和国际著名的中世纪史学家和拜占廷学家,自1992年起担任俄国上古史和中世纪史学会主席。1992年当选俄罗斯自然科学院院士,1996年当选德国柏林莱布尼茨()科学院院士,2003年当选俄罗斯科学院通讯院士。列昂尼德·约瑟夫·鲍罗德金()(Leonid Borodkin)教授是俄罗斯杰出的历史学家。现任莫斯科大学经济史中心主任,莫斯科大学学术委员会委员,“历史和计算”国际学术协会成员,国际经济史协会执行委员。1998和2005年先后当选俄罗斯自然科学院通讯院士和院士。两位教授在各自的研究领域里都取得了非凡的学术成就。3月2日,《史学集刊》主编刘德斌教授对卡尔波夫和鲍罗德进行了专访,就苏联解体后俄罗斯历史学科的形势进行了讨论。     

一周人物

复旦大学附属眼耳鼻喉科医院医师王字澄近日举报导师、中科院院士、复旦大学附属限耳鼻喉科医院教授王正敏涉嫌学历造假、学术抄袭、院士申报材料造假等问题。复旦大学调查后认定,王正敏学历造假问题不存在;但其作为合作者之一发表的几篇中文论文中,有些内容属重复发表,其著作存在“不符合国际公认的学术规范”的情况。     

中国院士制度由来

院士在中国,原来称为学部委员,通常是指中国科学院院士或中国工程院院士,就是在某一领域内的资深专家.现在的院士评选需要提名,提名资格一般为:国家科技进步二等奖,自然科学二等奖以上;需要经过大概三轮评选才能成为院士. 中国最早的院士产生于1948年,即中央研究院院士,通过层层选拔,81人当选为第一届中国院士,包含自然科学和人文社会科学学科的著名学者.这次选举中,除了中央研究机构以外,获选人数最多的四所大学是北京大学、清华大学、浙江大学、中央大学.     

考古学刊物何以“学术”

学术刊物应学术研究和学科发展的需要而产生和存在。刊物学术性的提高以学术研究为基础和前提,但刊物也具有自身的学术功能。考古学刊物因具有刊发学术成果、引导学术方向、弘扬学术精神、培养学术人才、传承学术知识等重要功能而成其为学术刊物,充分发挥这些功能则可增强刊物的学术性。     

胡适学术方法论对宋学、清学方法的继承发展

胡适是中国现代学术界最重视学术方法论的史家,一生致力于科学方法论的建设和传播,提出了以"大胆的假设、小心的求证"为核心的学术方法论。他的学术方法论既是以实用主义为指导形成的,同时对中国传统的宋学和清学中的方法作了继承发展。他认为科学方法无古今中外之分,中国学术史就是科学方法的演进史,程朱理学的科学方法开启中国近代学术之先河,清代朴学的治学更具科学精神。中国现代学术的发展应当继承宋代和清代学者治学的科学精神和方法。胡适对宋学和清学方法的批判性继承极大推动了中国现代学术的科学化进程;然而,又是唯科学主义的,只讲工具理性,不讲价值理性,未能揭示中国传统学术人文道德理性的精神,其学术得失对当代中国学术方法论建设具有重要启示。     

良知弥补规则 学术超越政治——国民政府教育部学术审议委员会学术评奖活动述评

1940年成立的教育部学术审议委员会,为学术奖励制定了相对完备而严格的规则与流程,并不断完善与修正。1941-1948年共举行了六届学术评奖,有218件作品获得奖励,54件作品获得奖助。这些作品的最终获奖,经历了专家审查、学术审议会小组审查和大会最后选决三道程序,以杜绝现实政治与意识形态及其他因素对评奖的侵扰。评选规则虽然存在没有遵循回避原则、没有匿名评审等缺陷,但是评审专家和学术审议会委员们以学术良知弥补了规则的漏洞,无论是评奖过程还是评选结果,都体现了以学术为标准的评选准则。学术审议会的学术评议也体现了学术独立于政治、学术超越政治的原则,从一个侧面反映了当时中国学术与政治的关系。     

略论魏晋玄学的“自觉”前奏

学术与道德自觉一方面使汉魏士人渐趋性灵自觉，另一方面也使他们复归于道家传统，并现实化为自身的玄思理路和放达的朝朝暮暮。     

十年来学界学术组织与学术力量评价

在前文的叙述和评价中,被论及的每一篇论文、每一部著作都产自于作者之手,拿一部会议论文集来说,意味着这是一个学术群体的创作成果。作者虽然分散于各地,在各自的供职单位言传身教,著书立说,或申报项目,潜心钻研,又或多或少地同既有学术传统的组织形式产生联系,并由此形成了一个个学术圈子及其研究氛围。近年来学者们感慨道,现在的学术...     

“阿尔及利亚影像”中的民俗与政治——布迪厄民俗知识体系资本化与其学术创业的内在关联

阿尔及利亚民俗影像的建构,内含布迪厄对民俗知识体系化、资本化的基本方法,即揭示民俗本身的策略性、民俗知识在社会行动中的策略性以及民俗知识资本在布迪厄学术体系中占位的策略性。对这三方面的认知、把握和学术表达,是他学术创业的关键之处与核心问题。     

李泽厚先生道德见解献疑

李泽厚先生基于康德绝对主义伦理立场,其道德见解具有人兽对立、理性至上、强调外烁、注重约束等道德精英主义的特点.本文则以道德常识和神经认知科学等方法,力证道德的生物演化、本能领先、基于内发、重视激活的道德平民主义.认为后者更契合新时代需要和新学术背景.