川西地下党与恶霸刘文彩

《川西地下党与恶霸刘文彩》一文,系作者采访了当年川西地下党负责人并参观了大邑县刘文彩地主庄园后撰写的。川西地下党与刘文彩及其依靠的国民党反动政府进行了殊死的斗争,终于迎来了解放。作者记述了这段不应忘怀的历史,并对近些年一些部门和一些人出于各种目的为大恶霸刘文彩涂脂抹粉的行为,依据史实进行了批驳。     

“我们是同志加战友”

刘文彩的风车 “文革”期间,在湖南隆回县出现了不少荒唐轶事。隆回县岩口公社温里大队一队去送公粮,因为秕谷多,岩口粮站的检验员要求过风车。可过完风车后,一担谷就少了十多斤,其中有一个未经风雨的少年罗某,信口开了一句玩笑：“这怕是四川刘文彩的风车,这么厉害!”     

刘氏庄园与《收租院》之今昔

位于四川省大邑县安仁镇的刘氏庄园,系20世纪20年代至30年代刘湘、刘文辉先后成为控制四川、西康(旧省名,1955年撤销,金沙江以东地区划归四川,昌都地区划归西藏)的大军阀,大地主刘文彩急剧暴发后建造的。庄园占地70000余平方米,建筑面积达21055平方米,为南北相望、相距300米的两大建筑群。南部是刘文彩的老公馆,1932年建造;北部是刘文彩为     

民国时期川西田地及租佃问题

在中国近现代历史上,刘文彩被认为是最为著名的地主阶级典型代表人物之一,因而对其田产及租佃等问题的较全面了解十分必要。本文依据历史档案及有关资料,考察刘文彩及其家族发家置产历程,统计其田产数额及分布情况,分析其田地租佃关系,并简要谈一下近代封建土地制度,民国川西地区农村生产关系问题。因史料及参考资料的欠缺,亦因笔者功力的不够,难免出现谬误,敬祈专家指正。     

我要为爷爷刘文彩正名

当年的地主小少爷刘小飞如今已为花甲老人，仍不知疲倦地为他的爷爷——“中国四大地主”之首刘文彩正名     

我所了解的“半夜鸡叫”真相

众所周知,在过去的60多年中,影视、文学作品与似史非史的各种叙述,将"周扒皮"与"南霸天"、"黄世仁"、"刘文彩"并列为"四大恶霸地主",是旧社会剥削阶级的典型代表,在树立"新旧社会"好恶观念中,可谓标志性符号。     

忆纪录片《收租院》的拍摄

上世纪六七十年代,四川省大邑县安仁镇地主刘文彩在中国大陆可谓家喻户晓.有关他对农民的残酷剥削和奢侈的生活方式的种种说法在民间广为流传.这在很大程度上缘于新中国第一部大型电视纪录片--<收租院>的播映.     

“我们是同志加战友”

刘文彩的风车文革期间,在湖南隆回县出现了不少荒唐轶事。隆回县岩口公社温里大队一队去送公粮,因为秕谷多,岩口粮站的检验员要求过风车。可过完风车后,一担谷就少了十多斤,其中有一个未经风雨的少年罗某,信口开了一句玩笑:这怕     

打不倒

正人都害怕被他人打倒!在商场上,怕被人超越;在职务上,怕被人取代;在工作上,又怕被人开除。社会上,有的人受人嫉妒,在对方处心积虑、设谋陷害下,被打倒了;有的人因为别人一两句是非闲话,也被人打倒了。但是,有的人却是怎么也打不倒的。什么样的人才能不被人打倒呢?一、骨气硬的人:有的人"人穷志不穷",做人有骨气,不肯向环境、困难屈服。有骨气的人,为人尊敬,为人信赖,为人看重,就不会被打倒。二、耐力强的人:人要有力量,才不会被打倒。力量当中,最重要的是忍耐的力量。耐力强的人,不因一时、一人、一言,而影响自己的情绪,     

论个性

做人要有个性,但决不能任性!任性而为之人,往往人生不顺,命运乖张。人都是有个性的,世界上不存在没有个性的人。个性就是个别性,就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质。人人都有个性,但每个人的个性都不相同。有的人多愁善感,有的人活泼开朗;有的人深沉稳重,有的人草率浮躁;有的人文雅细腻,有的人鲁莽粗犷。有的人能在短暂的时间内给别人留下难忘的印象,而有的人尽管长期与人相处,却从未在人们的心目中掀起波澜。有如世界上找不出两片完全相同的树叶一样,这世界上也找不出两个完全相同的人。     

黑人：明清时期澳门社会中的一种异质文化景观

明清时期的澳门有“世界型的土地与海洋”之称。在这一块当时仅2平方公里的微型土地上,不仅居住有中国人、葡萄牙人,还曾居住过为数不少的日本人、越南人、亚美尼亚人、英国人、美国人、法国人、意大利人、西班牙人、荷兰人、瑞典人、丹麦人、帕西人(Parsee,定居在印度     

关西最禅意东方

中国人看来,日本人都是肩宽、眼小、胸平、萝卜腿,很难发现有什么两样,而且按照我们的习惯思维,日本基本没有少数民族。但是,在日本呆得我了,才发现“日本人”也不是铁板一块,至少在日本人自己眼里,关西人和关东人的区别,深若鸿沟。     

关于建立我国职业信用体系的法律思考

<正>所谓职业信用是指是对职业人的职业资质、职业行为、职业成果等职业信息的真实、动态记录与认证,反映职业人在诚信度、合规度、履约度方面的信誉和能力。它形成一个职业人在职场中的综合记录,帮助职业人积累职业信用财富,进而成就职业人的职业梦想。在职场中,职业信用机制一方面保证企业的能够吸纳合格守信的人才,另一方面更保障职业人正常的职业行为和利益。     

斯堪的纳维亚诸民族的形成和发展

斯堪的纳维亚人史称北欧人、诺曼人、维金人或维琴人,过去通常指挪威人、瑞典人和丹麦人。某些学者从地质学、经济学、语言学、人类学的观点出发,认为斯堪的纳维亚人还应包括芬兰人、冰岛人和法罗人。最近人们用“诺尔登”一词指丹麦、芬兰、冰岛、挪威、瑞典这些相互密切,与欧洲大陆其余部分截然不同的国家。据1983年统计,斯堪的纳维亚诸民族人口约2509.7万人。丹麦人558万人,其中500万人住在丹麦,主要分布在西兰岛、东日德兰半岛和利姆海峡沿岸。有6000人住在法罗群岛。其余57.4万人分布在美国、加拿大、联邦德国、瑞典和挪威。法罗人4.2万人其中3.6万人住     

人生三议

一、无悔人生 什么样的人生是值得羡慕的呢？窃以为,应该是无悔人生。为什么这样说呢？因为,一个人的生命长短,是不由人自己作主的;但是,一个人的人生,却是自己书写的。不管人与人之间在出身、智力、家庭条件、生活环境等方面千差万别,但做一个对社会有用的人,做一个心地善良、对他人有益的人,做一个对得起自己良心、无愧无悔的人,应该是每一个人的人生追求。     

地理学中人的基本假设刍议

本文从地理学人地关系地域系统中人的角度,分析和解释人的基本假设中经济理性、工具理性、科学理性与感性存在的经济人、政治人、自然人、生态人、社会人、文化人、感性人、复杂人等各种以人为研究视点的地理学研究中所体现的人的个体与群体、微观与宏观、阶层与阶级、感性与理性等的特征、作用、类型和差异。在总结各种地理学人的分析方法、范式与经验的基础上,提出构建人地系统地理人平台和初步设计,以期对于人地关系地域系统的科学认知有所帮助。     

试论实现人的全面发展的途径

人的全面发展是目前学术界关注的热点问题。我国目前提出了建设"小康社会"的战略目标。那么,在我国目前的情况下,我们应该怎样实现人的全面发展呢?本文认为,应当从处理人与自然、人与社会、人与人的关系入手,实现人的全面发展。     

论中国传统文化中鲛人及其意象阐释——以福建等地区旧志为中心的考察

鲛人在我国古代典籍中有很多记载,尤其在大量的唐诗、宋词、元曲和明清小说中,鲛人被赋予多种意象。梳理福建等地旧方志有关鲛人的记录,可归纳出鲛人的三种意象：用鲛人形象来增添自然景观的鬼斧神工之气;将鲛人形象附于诗词歌赋;用鲛人泣珠的故事来表达个人情感,托物言志。     

关于休谟自由观引发的现实问题及路径选择

哲学是关于人的学问,哲学的发展进程体现了人类反思思维的发展过程,人在宇宙中处于什么地位、人的价值在哪里、我们在什么程度上是自由的,是贯穿哲学发展史中的问题。马克思把实现人的自由而全面发展作为人的发展的终极目标,而在社会主义市场条件下,某些人们陷入了追求经济利益的牢笼里而不能自拔。     

人的局限性：效应、关系与启示

局限性是现实的人的基本规定性和重要表征。人的局限性对人、社会历史和自然造成严重的负面效应,但也蕴含了若干可能的积极意义。在人的局限性和人的已达性、主体性、亚健康与社会历史的发展规律、前进方向之间,存在着某些值得思考的关系。人的局限性对现代人的生存观、人生观、认识论、价值观、活动观、社会历史观和自然观有诸多有益启示。