武汉江夏龙泉南朝墓发掘报告

本文介绍了武汉江夏龙泉发掘的三座南朝墓,皆为"凸"字形,是长江中游比较流行的南朝墓葬形制。出土了成组的青瓷日用器,其中青瓷蟾蜍供台是一件比较有特色的器物,为长江中游地区首次发现。     

江苏丹阳胡桥南朝大墓及砖刻壁画

1961年在南京西善桥发现南朝大墓"竹林七贤与荣启期"砖刻壁画以后,引起了学术界的重视。1965年11月,我们又在丹阳胡桥发掘了一座南朝大墓,墓室两壁砌有大小不同的各种砖刻壁画,其中也有"竹林七贤"图,这个发现为进一步研究六朝绘画艺术和服饰制度提供了一些实物资料。现将该墓概况和壁画内容以及我们的一些看法介绍于     

“曷苏昆山谋克之印”历史信息的再解读

"曷苏昆山谋克之印"的发现对金代蒲与路相关历史研究具有重要意义,但"曷苏昆"被视为满语,释义为"篱笆"是错误的,影响了"曷苏昆山谋克之印"历史信息的解读。曷苏昆,是契丹语"曷术"的同音异写,释为"铁",曷苏昆山,即是铁山,在今铁力县境内,曷苏昆山谋克之地是蒲与路的东界。     

旧时昆山的小桥流水

<正>昆山收藏家曹渭清先生在一次偶然的机会发现一批珍贵照片,并高价收买。总揽这些景照,片相完整,取景独特,图像清晰,每张照片都标有"Qu in sa n"的字母。经请教外语教师得知,这是﹃昆山﹄的早期英语译文。遗憾的是,每张照没有标记何地何桥何江的具体情况,而且其中有些景色早已荡然无存,即使一些上了年纪的老人,也难以确定照片拍摄的具体位置,所以降低了这些照片的历史含量。即使美中不足,但也能从这些老照片中感受出昆山曾经的美不胜收。     

理发小史

正我国很久以前是没有"理发"一词的,古人认为头发受之于父母,不能随便剃除。故当时男女都留长发,只是盘发的方式不同。到了汉代,始有以理发为职业的工匠。南北朝时,南朝梁国的贵族子弟都削发剃面,那时的理发业逐渐普及,出现了专职的理发师。"理发"一词,最早出现在宋代的文献中,朱熹在注疏《诗·周颂·良耜》中"其比为栉"一句里说明:"栉,理发器也。"     

戏曲家梁辰鱼的身世之谜 《澜溪梁氏续谱》的真实性和史料价值

<正>中国文学发展史,中国昆曲发展史,都不能回避一部伟大的昆山腔传奇——《浣纱记》。《浣纱记》是以吴越战争的史实为依据,创作的第一部昆山腔发展史上影响卓著的伟大作品,它使昆山腔最终压倒三腔,入主宫廷,走向了全国。《浣纱记》的作者,就是昆山的梁辰鱼。梁辰鱼的作品保留下来很多,但是有关梁辰鱼的身世,我们还知之甚少。只有昆山地方志《道光昆新两县志》、《光绪昆新两县续修合志》、明代张大复所著《皇明昆山人物考》等书有零星记述。《澜溪梁氏续谱》的发现,为揭开梁辰鱼的身世之谜,提供了珍贵的文献资料。     

昆山县名沿革解读

<正>如要知道昆山县名的历史沿革,只要参考昆山历代县志、浏览昆山官方网站上的有关条目及阅读昆山文史学者撰写的有关文章,就可以基本了解昆山历史的前世今生。但若要深究各个时期的县名出典,似有许多疑团还待解开。虽说昆山是个文人荟萃之地,但遗憾的是过去对地名介绍的文字大多惜墨似金,而且基本都人云亦云,甚至有的还加入了未经论证的推测性猜想。作为一个昆山人,有必要对昆山县名的来龙去     

襄阳南朝墓董永行孝画像考释

关于湖北襄阳贾家冲南朝墓出土的画像砖"侍饮"图像,有学者认为是亲尝汤药(或侍饮),似与文帝亲尝汤药的孝行故事有关。本文认为此图同洛阳北魏元谧石棺左帮"孝子董"画像较为相似,描绘的是董永行孝故事,其中"少失母,独养父"这一情节新见于南北朝时期,在之前的图像叙述中几乎未见。南朝与北朝在孝子题材情节的选择和图像形式上有较大差别,背后的原因是南朝和北朝学风的差异。     

集安高句丽墓壁画中的舞乐

高句丽是一个能歌善舞的古代民族。从汉唐以来,文献中举凡涉及高句丽的,几乎无不提到他们喜爱歌舞的美好风俗。五世纪时,高句丽乐舞传到南朝的刘宋,称为"高丽伎"或"高丽乐"。六世纪末叶,北周灭北齐,高句丽人还曾在北周宫廷中演出歌舞表示庆贺。自此之后,直到隋唐,在这两、三百年的时间内,高句丽乐舞成了我国宫廷中经常演出的节目。隋代统一以后,曾把南朝、北朝、中国、外国、宫廷、民间的各种音乐舞蹈集中起来进行剔选,整建起一整套"国伎"——"七部伎"     

卷首语

1995年5月,成都市文物部门在该市西安路发现一处石刻造像窑藏坑,出土南朝石刻造像9件。其中1件为道教造像,是迄今四川地区发现的时代最早的道教造像;8件为佛教造像,1件圆雕阿育王立像为中原同时期造像所不见。造像中5件有明确的纪年铭文。这批造像雕刻精美,保存完好,是近年发现的最重要的一批南朝造像。本期刊发了简报。山西天马——曲村J6、J7区遗址属周代居住址,1984年以来,这里经多次发掘,得知     

余杭小横山南朝画像砖M1分析

余杭小横山南朝画像砖M1是目前杭州地区发现的唯一一座有大幅拼镶龙虎图像的墓葬。本文从墓葬所处位置、规模、形制及画像题材等方面对其进行了分析,将其与丹阳和南京发现同类画像的南朝大墓进行了对比,并探讨了羽人戏龙虎图与仙人骑龙虎图的关系,认为小横山M1是一座以四神为题材的中等规模的画像砖墓,墓中发现的化生、宝珠、宝轮、宝瓶莲等同佛教有关的画像题材具有鲜明的时代风格和地域特征。该墓在小横山墓地中处于中心和引领的位置,墓主可能同南朝齐梁皇族有较为密切的关系。     

成都市商业街南朝石刻造像

1990年6月,在四川省成都市商业街16号院地表下2米深处发现南朝石刻造像9件。其中2件有明确纪年,一为南朝齐建武二年(495年),一为南朝梁天监十年(511年)。这些造像都有背屏式莲瓣形大背光,题材主要有一佛二菩萨、一佛四菩萨、一佛四菩萨二力士及浮雕四弟子,另外还见双身佛像。造像的题材、雕刻技法和风格与过去发现的著名成都万佛寺造像、西安路造像相同,应是受南朝建康佛教造像样式影响的产物。     

南朝刘宋铸币有特色

<正>自公元420年东晋王朝灭亡之后,在我国南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个王朝,史称南朝。南朝是我国历史上的一个大动荡时代,朝代更迭频繁,长期战乱,货币屡次更改,币制混乱。刘宋政权是南朝时期最早铸钱的王朝,其铸造的货币采用婀娜多姿的薤叶篆书写钱文,独具特色;其铸币均形制轻薄,保存不易,加之铸期短,铸量小,珍贵难得。刘宋政权铸造了南朝"第一钱"。公元420年东晋权臣刘裕废掉了晋恭帝司马德文,自立为帝,     

南京独龙阜东出土南朝石塔构件的初步研究

南京独龙阜东出土的南朝石塔构件是目前为止发现的唯一的南朝石塔构件,构件上雕刻的仿木结构高浮雕图案生动反映了南朝时期方形木塔的结构特点,对研究南北朝时期中国及约同一时期韩国、日本境内的木塔形态、结构和文化源流关系都有重要价值。     

大美昆曲：其声久远 其音袅袅

正昆曲,发源于昆山。600多年前唱响昆山腔的顾坚、创办冠绝一时"玉山雅集"的顾阿瑛、研制"水磨调"的曲圣魏良辅[1]、昆剧创始人梁辰鱼都是昆山人。从昆山腔演变至成熟的昆曲,有完整的创立、研制、编剧、传唱全过程。600岁的昆曲,是中华民族的艺术瑰宝,不仅属于中国,也属于世界。2001年5月18日,联合国教科文组织宣布第一批"人类口头遗产和非物质遗产代表作",中国昆曲艺术全票通过,并在19个入选项中名列榜首。     

南朝买地券综论

江南和华南地区已经发现22件南朝买地券。它们依券文可分为三类,在内容、书写格式和行文语气上均有区别。总体上,南朝买地券一方面包含了强烈的道教因素,表明道教在南朝底层社会的广泛影响,另一方面,券文内容也反映了南朝社会的生死观念和埋葬习俗。     

隐于历史深处的青阳港铁路花园饭店

<正>在昆山人的文史记忆中,青阳港铁路花园饭店是一座绕不开的标志性建筑,它是昆山第一所现代意义上的酒店。从器物层面而言,它以一种崭新的、现代的建筑风格出现在乡土大地之上,为广大的观光游客提供了休憩娱乐之所,也给长期生活于斯的昆山人民提供了商业机会。从精神层面而言,饭店的成立,使生活在上海的都市人有了回归自然怀抱、感悟野外旅游之趣的平台,也使久囿于农耕传统文化的昆山人感受到浓郁的现代气息。     

戏曲家梁辰鱼的身世之谜———《澜溪梁氏续谱》的真实性和史料价值简

中国文学发展史,中国昆曲发展史,都不能回避一部伟大的昆山腔传奇——《浣纱记》。《浣纱记》是以吴越战争的史实为依据,创作的第一部昆山腔发展史上影响卓著的伟大作品,它使昆山腔最终压倒三腔,入主宫廷,走向了全国。《浣纱记》的作者,就是昆山的梁辰鱼。梁辰鱼的作品保留下来很多,但是有关梁辰鱼的身世,我们还知之甚少。只有昆山地方志《道光昆新两县志》、《光绪昆新两县续修合志》、明代张大复所著《皇明昆山人物考》等书有零星记述。《澜溪梁氏续谱》的发现,为揭开梁辰鱼的身世之谜,提供了珍贵的文献资料。     

江西吉安县南朝齐墓

1975年7月,吉安县长圹公社屋场大队店下生产队社员在取土时发现南朝墓一座,并出土一批青瓷。该墓距地表0.7米,东西向,墓室呈"卅"字形,为三室并列,中有甬道相通的多室墓。顶为卷棚式。墓壁为单砖平铺叠砌,底砖铺作"人"字形。砖有平砖和刀     

山东临沂发现南朝孝建四铢

山东临沂发现南朝孝建四铢孙军１９９５年清明前后,临沂市芝麻墩乡秦家陵村南墓葬内陶罐中发现南朝孝建四铢上千枚。这种钱在山东批量发现不为多见。古钱大部分被填埋,笔者仅收得４２枚,其中有孝建四铢９枚（其中一枚背传形）、孝建光背３３枚。孝建四铢铸造精美者有２...