黄宗羲的学术成就及其现代价值

黄宗羲（1610--1695）,字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,浙江余姚人。他是我国明末清初一位杰出的启蒙主义思想家,又是一位成就卓著的哲学家、史学家、文学家和自然科学理论家。他在清代前期与孙奇逢、李颙齐名,并称“国初三大儒”,自清末以来,则与顾炎武、王夫之齐名,并称“明清之际三大家”,可见他在清代学术思想史上地位之重要。     

顾炎武杀奴案

顾炎武（字宁人,号亭林）是清初著名学者、思想家,苏州府昆山人。清军入关后,他以“天下兴亡,匹夫有责”为志,投效南明朝廷,先后任弘光朝兵部司务、隆武政权兵部职方司主事,多次参加抗清斗争,但均以失败告终。顺治十一年（1654）春,顾炎武迁居南京钟山南麓。     

1839年:张穆学术人生转折若干问题

1839年,正是鸦片战争的前夜。而对于张穆来说,这一年是他人生中转折的一年。他踌躇满志地参加了顺天乡试,结果却"被斥退场",永远不准考试,被排斥在主流话语权力之外。从此之后,他走上了以学术扬名的道路。换句话说,1839年前的张穆和1839年后的张穆分道扬镳。他后来倡议修建顾炎武祠,撰修《顾亭林年谱》、《阎潜邱年谱》以及撰写《蒙古游牧记》等一系列活动都是他追求学术话语权的生动表现。     

顾炎武山东入狱考

顾炎武（1613—1682年）初名蜂．字忠清,明亡后易名炎武,字宁人,江苏昆山人。顾炎武是明末著名大思想家、学者,有人论为学术上“继往开来的人物”。清代,曾因“文字狱”在山东入狱关押达七个月之久。他在山东长时间入狱,但在《清史稿·列传》中对此却只字末提．清人翁玉涛在《听竹山房诗话》中仅说：“事林游济南,为一达官置之狱。”清人吴止捐的《顾亭林先生年谱》中也仅说：“……适以苏州黄培诗狱牵连,先生闻之,即星驰赴鞠。”不仅简略,且记叙错误。他自己也仅说：“……黄培诗狱株连二、三十人,又以吴郡陈济生《忠节录》二块…     

顾炎武的“北漂”生涯

正人称"昆山三贤"之首的顾炎武(另二贤为归有光、朱柏庐),一生信奉仁义,精忠爱国,并在经学、史学、哲学、文学等领域均有深厚造诣,是明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初"三大儒"。他不仅学厚,而且气高,为后人所景仰,被尊为"伟大的爱国主义思想家"。他一生辗转,行万里路,读万卷书,创立了一种新的治学方法,成为清初继往开来     

近现代中国学人书法手迹选萃

黄云眉（1898～1977）著名历史学家。原名錾鳞,字子亭,号半坡。他对《明史》的系统考证、对清初大儒全祖望的深入研究,对后世有深远影响。黄云眉12岁开蒙,只读了两年私塾,受过3年的小学教育,取得如此成就完全是自学成才。黄云眉治学严谨、经世致用、实事求是,不仅在史学方面成果斐然,在文学、音韵训诂、版本目录、书法艺术等领域也有很高的造诣。     

论地方志在名人年谱编撰中的价值——以清初著名学者朱彝尊、魏禧为例

年谱与地方志之间存在一定的学术关联。通过分析地方志在清初著名学者朱彝尊、魏禧二人年谱编撰中的作用,不难发现地方志对年谱的编撰有决疑、纠谬、补缺、印证、补充完善、列同存异等作用。因此,要想编撰出较高质量的年谱,地方志有着重要的资料价值。     

胡汉民与斯大林的书信往来

关于胡汉民的苏联之行,他本人已经有所叙述,1930年上海民智书局出版的《胡汉民先生名著集》(上下册)辑入了他发表的有关文章。台北蒋永敬教授在《胡汉民先生的重要史绩及其影响》中,吴相湘教授在《胡汉民先生年谱稿》中都有     

顾炎武佚文《寄子严书》考述——兼论顾炎武立嗣孙对清代嗣法的影响

叶均禧所撰《昆山人物传》内,录有顾炎武寄给其弟顾纾的书函一篇,未经收入《顾炎武全集》或《顾亭林诗文集》。今将该文命名为《寄子严书》。该文内容,系顾炎武向顾纾提议,要立顾纾之孙世枢为殇子诒谷之后,其事可与《顾亭林先生年谱》互证。由于为殇子立后不合于先儒对《礼记·丧服小记》的解释,此事当时甚为人非议。顾炎武在《日知录》中论述可为殇子立后,是他为诒谷立后的理论基础。徐乾学作《立孙议》为顾氏辩解,则主张可以间代立后。二人之说对清人影响甚大,清儒多取顾、徐之说而否认郑玄、孔颖达等人对《丧服小记》的旧解,地方司法中也出现准许为殇子立嗣的判例。乾隆四十三年以后,律例中增入"独子兼祧"例,亦与"为殇立后"和"间代取嗣"之说相通。     

《宋人年谱丛刊》出版

四川大学古籍所吴洪泽、尹波主编的首部大型断代年谱丛刊———《宋人年谱丛刊》(全 12册 5 0 0万字 )由四川大学出版社 2 0 0 3年出版。该《从刊》收录了现有宋编宋人年谱 3 3种 ,元明清、民国时期以及今人和台湾、日本学者所编的宋人年谱也在收录之列 ,共收有谱主 188人 ,年谱 163种 ,为有宋以来最大的宋人年谱集成。宋编宋人年谱中 ,收有文谱 (这占所收的绝大多数 )、表谱 (如施宿《东波先生年谱》)、诗文目录式年谱 (如任渊《山谷年谱》)、纲目式年谱 (如岳珂《岳鄂王行实编年》)、合谱 (如何抡《眉阳三苏先生年谱》)。对同一谱主有数种…     

记章太炎先生《訄书》原刻本的稿本

最近,我在章太炎先生弟子、版本目录专家潘景郑先生家里看到章太炎先生《訄书》木刻本的底稿。这部书一直为潘先生珍藏在书箧中,很少有人知道还有这样一部珍贵的文物存于人间。章太炎先生是辛亥革命的先行者,是中国近代资产阶级革命家,又是著名的学者。他生于1869年,卒于1936年。浙江余杭人,初名学乘,字枚叔。因仰慕顾炎武的为人,后改名绛,号太炎。鲁迅先生说,太炎先生是有学问的革命家,早期为了反清,曾七次     

杨仁恺先生论古代书画（浙江篇）（中）

26．万寿祺《秋江别思图卷》（纸,墨）浙1-207 万氏画上长题。程瑶田七十三岁两长跋,费念慈、张穆、李恩庆等多人跋。明末清初多有志之士,顾炎武、万寿祺诸人乃其中之佼佼者。 今观浙江省博物馆所藏万寿祺为送别顾炎武所作之《秋江别思图》,画江岸远山,笔简意深,用枯笔皴擦,与程正揆、戴本孝取法接近,与万氏本来面目有所变化。     

朱庸斋先生引导我成长

<正>朱庸斋（1921年11月12日—1983年3月12日）,著名词人,书法家,画家。原名朱焕,字仲章,号庸斋,以号行。广东新会（今属江门市）人,世居广州,幼时随父在上海谒见大词人朱彊邨,始尤爱词章。师从词学大家陈洵先生。曾任广东省文史研究馆馆员,广东省书法家协会理事。出版有《分春馆词》《分春馆词话》《朱庸斋书画集》《朱庸斋集》《朱庸斋先生年谱》等。今年是朱庸斋先生逝世39年,每当我拜读先生当年所赠的80余件书画作品和文集,回忆起与先生一起的点点滴滴,他慈祥身影和待人的真挚情谊,一一浮现在眼前心上。     

宋曹《锡山华处士静慧先生墓表》研究

<正>《锡山华处士静慧先生墓表》（以下简称墓表）由清初著名遗民书家宋曹撰并书，现珍藏于江西省庐山博物馆。该墓表为十六开册页，夹板长31厘米、宽21厘米（封二：图一：1）。此册页是宋曹晚年七十七岁（1696年）时的行书作品，而且还是其代表作。墓表全文内容如下：锡山华处士静先生墓表予于乙巳读华吏部凤超公年谱，悉其忠孝大节，     

杰出教育家孙奇逢述论

孙奇逢,字启泰,号钟元,生于明朝万历十二年(1584),卒于清朝康熙十四年(1675),原籍直隶容城县,后改入河南辉县籍。十七岁中举,屡经会试不第。明清两代,朝廷多次征聘他为官,他都予以拒绝,而以讲学著述终其生。因长期在辉县夏峰村开堂讲学,故有“夏峰先生”之称,其文集也以《夏峰集》命名。他是明清之际著名思想家、教育家。当时讲学活动最盛的有三大支。在东南,黄宗羲在浙东证人书院讲学;在西北,李颙在关中书院讲学;在中原,孙奇逢在苏门山百泉书院讲学。孙奇逢、黄宗羲、李顒被学人尊为清初“三大儒”,而其中又以孙奇逢的辈份最高,声名最大。他还是一位气节奇伟之士,曾经勇敢地参加反对魏忠贤阉党和抵抗清军侵扰的斗争,因此获有“始于豪杰,终以圣贤”的美誉。梁启超曾经这样称赞孙奇逢:“他是一位有肝胆,有气骨,有才略的人。晚年加以学养,越发形成他的人格的尊严,所以感化力极大,屹然成为北学重镇。”对于孙奇逢的学术思想笔者曾撰有论文,这里仅着重对他的教育实践和教育思想作一初步探讨。     

漫忆刘盼遂先生

刘盼遂先生名铭志,盼遂是他的字。河南息人。生前长期在北京师范大学中文系任教,是师大中文系著名的教授,也是我国文史界著名的学者。他的论文集《文字音韵学论丛》大都有创见,有较高的学术价值。专著如《段王学五种》(包括《经韵楼集补编》、《段玉裁先生年谱》、《王石臞文集补编》、《王伯申文集补编》、《高邮王氏父子年谱》)是研究清代著名学者段玉裁和王念孙、王引之父子重要的参考资料。他对《论衡》、《世说新语》、《颜氏家训》等著作注释的研究时间较早,二十年代三十年代就有论文发表,解放后1957年出版的《论衡集解》是学术界熟知的他的一部名著。     

略论马骕的史学成就

清初的马驌是一位值得重视的史学家。他精于上古史,时人号曰“马三代”,顾炎武对他尤为推服。他独力完成了《左传事纬》和《绎史》两部著作。其中《绎史》是卷帙浩繁的巨制,材料汇集丰富,在编撰思想上和史书体制上很有创造性,今天的马克思主义学者仍誉之为“先秦史方面一部重要的名著”。因此,研究并阐述其成就,是史学史上一项不应忽视的课题,我们从中还可以得到对于今天史学工作有益的启示。     

孙伯南先生的一封信

<正>孙伯南先生是近代苏州的一位著名的学者，名宗弼（1892—1934)，号式甫。汪葆楫先生曾写有一篇《孙伯南先生事略》，载于《苏州文史资料选辑》第十二辑（1984）。我父亲和葆楫先生都是伯南先生的学生，所以我幼年就曾听说过这位太老师。前两年，网上报道苏州过云楼往事纪略。还提到过云楼主人顾鹤逸，     

陶渊明年谱新说——读邓安生之《陶渊明年谱》

古往今来的学者对陶渊明进行了许多深入的研究,就其年谱而言,宋代以来就有十五家之多。有宋代王质《栗里谱》,吴仁杰《陶靖节先生年谱》,清丁晏《陶靖节年谱》,梁启超《陶渊明年谱》,杨希闵《陶靖节年谱》,今人逯钦立《陶渊明生平事迹系年》,唐满先《陶渊明生平与著作年表》等等。其研究虽说皆有所成,但多繁略不一,精疏亦异,且多陈说相因。邓安生之《陶渊明年谱》（天津古籍出版社,1991年8月版）在综览众谱之基础上,参稽历史背景,运用丰富的史料,独辟蹊径,对陶渊明之里居,家世,年寿,行事,作品系年,交游诸多方面,进行了精详的考证,提出了一系列新颖的观点。通读全书,笔者认为有如下特色。     

西山之望,直继晦翁--福建浦城真西山故居考察

西山故居位于浦城县仙阳镇仙阳街,为南宋著名理学家、参知政事(副宰相)真德秀(号西山)的故宅。真德秀(1178￣1235年),字景元,更字希元,是我国历史上著名的理学家,是继朱熹之后,声望很高的学者。后世对他的学术地位有众多的评说。《宋元学案·序录》中说:“西山之望,直继晦翁。”清初著名朱子学家全祖望在《西山文钞序》中称;“先生(指真德秀)之学卓然有体有用,得孔孟之心传,可以继朱文公后而成一代大儒也。”清代朱子学的代表人物蔡世远,在《进呈大学衍义序》中称:“尝谓有宋道学五子而外,断推西山为第一。体用兼优,才德俱茂,恨不究其用耳。…