新世纪以来中国近代秘密社会史研究的新进展

进入21世纪以来,中国近代秘密社会史的研究无论在广度还是深度上,较之以往都有了较大进步,出现了许多优秀的学术成果,分别就某一特定问题展开研究。如近代湖南秘密社会、清代秘密社会的文化、晚清哥老会、清代民间宗教、近代广东会党、抗战时期山东秘密社会、山东民间秘密教门、清末民初秘密社会的蜕变、清代秘密结社、近代会党史、近代秘密宗教史、秘密社会与中国革命的关系等。中国近代秘密社会史的研究还存在着一些有待改进的地方,如应该避免全盘肯定或全盘否定的思维模式,具体问题具体分析,研究内容还应进一步全面化和细化。     

第一届中国近代秘密社会史国际学术研讨会概述

1993年6月1日至3日,第一届中国近代秘密社会史国际学术研讨会在南京大学召开。这是一次国际性的学术盛会,来自美国、德国、澳大利亚、韩国、日本、中国的100多位中外学者参加了会议,并向会议提交了60多篇论文及有关专著。这些论文涉及到了秘密社会史的各个层面的研究,包括对天地会、天地门,罗教、一贯道、红枪会、安清帮等秘密社会各门派的专门研究。 中国秘密社会史是中国史学领域中的一个很重要的方面,秘密社会一直作为下层群众的集合体而存在着。它的活动,既有反抗封建政权和外国侵略的一面,也有充当帝国主义、封建统治的帮凶和工具的一面;既有互助互济为苦难群众谋求生活和精神安慰的一面,又有蒙骗,欺压和掠     

中国传统社会中秘密教门与其他社会群体的关系

秘密教门是我国传统社会中重要的社会组织。有人从宗教史的角度,将它视为宗教组织,称之为“民间宗教”或“秘密宗教”;有人从农民战争史的角度,将它视为“农民革命组织”;本文从社会史角度,将它视为民间秘密结社,称之为“秘密教门”,并对它与其他社会群体,如宗教。异端教派、农民起义组织及秘密会党的关系,作初步探讨。一、秘密教门与宗教的关系秘密教门是以宗教为模式结成的民间秘密结社,具有浓厚的宗教巴彩。它对佛、道两教的教义、教规加以改造和利用,形成一种似教非教的秘密结社组织,它与宗教既有相同之处,又有区别。从形…     

解读清代秘密社会的文化密码--《文化与叛乱》简评

刘平博士的《文化与叛乱》一书,是以清代秘密社会为对象,从文化角度研究农民反抗问题的。该书由商务印书馆于2 0 0 2年1 1月出版发行。我们通览全书,颇多感想———作者脚踏实地,勤于思索,为学术界奉献了一本视野开阔、内容丰富的好书。一该书的研究视角新颖而独特。这主要体现在:其一,拓宽了秘密社会史研究的视野。秘密社会史研究是中国社会史研究领域里的一株奇葩,其成果固然骄人,但研究者们主要从事件史、政治史的角度,聚焦于会党、教门的形成、发展、演变及其活动等的考证和争论。本书独辟蹊径,从文化层面对清代秘密社会进行剖析。当然,…     

《明清秘密社会史料·黄天道卷》出版

<正>中国人民大学清史研究所曹新宇主编:《明清秘密社会史料·黄天道卷》7册(精装本)出版,2013年10月25日在厦门举办的第九届海峡两岸图书交易会上举行新书发布仪式。黄天道是明清民间教派之集大成者,明嘉靖末年,由北直隶万全右卫戍边守军李宾所创,初期主要在直、晋、秦、陇一带传播,明末清初南传到江、浙、闽、赣等地。对明清不少民间教派,均有影响。黄天道也是中国学者最早研究的民间秘密宗教。1948年,李世瑜赴察哈尔万全县(今属河北省)考察黄天道,开创了我国学者实地调查秘密宗教之先河。此后半     

“八字真言”信仰探析

秘密社会作为一种民间下层群众的集合体从东汉即已开始,在它漫长的历史发展过程中,产生了许多内容丰富,浅显易懂的信仰。特别是到了明朝中后期,作为秘密社会的一个重要组成部分的民间秘密宗教勃兴,更为秘密社会的信仰内容增加了丰富的内涵。其中,“真空家乡,无生老母”八字真言的信仰就是民间宗教信仰的一个重要内容,在民间宗教中具有特殊的地位。据学者考证,八字真言最早见诸于文字是在金元时代的《佛说杨氏鬼绣红罗宝卷》。但是,由于那时民间宗教尚不兴盛,因此没有得到广泛传播,到了明朝,罗清创作了《五部六册》以后,八字真言才在广泛出现的民间教门中流传,并成为许多教门的中心信仰。本文提出的问题是:儒、佛、道的长期融合对八字真言的产生有着怎样的影响?它包含了怎样的儒佛思想?在它漫长的流传过程中,内容如何发展及该信仰产     

二十世纪中国社会史研究的回顾与思考

社会史研究也许是 2 0世纪中国史学中最值得讨论的一个领域 ,因为它的有关理念萌芽发端于该世纪初 ,在经历了停滞、复兴又发展的曲折历程后 ,到世纪末又成为中国历史学术中最具活力的领域之一。社会史研究也是最难加以评价的一个领域 ,因为关于“社会史”概念的认识多有歧见 ,因此把哪些研究成果归入社会史的研究领域并对之进行概括总结 ,就变得极为棘手。其实从 2 0世纪 80年代中后期社会史复兴开始 ,就一直有部分学者注意对一定时期内的社会史研究进行总结 ,各种综述性的文章甚至专著都屡见于世 ①。但作者一般是按照自己对社会史的理解 ,…     

《清代早、中期会党与秘密社会》评价

有关清代秘密结社尤其是天地会是中外学者研究过较多的课题 ,讨论过的问题不少 ,比如天地会的起源、创始人、宗旨与性质。这方面的论著也出了一些 ,中国大陆及台湾方面有庄吉发的《清代天地会源流考》2、赫治清的《天地会起源研究》3,西方方面有谢斯络等主编的《十九、二十世纪中国的人民运动与秘密社会》4等书。近年出版的加拿大学者王大为 (David Ownby)所著的《清代早、中期会党与秘密社会》5 (以下简称《秘密社会》)一书是近几年来西方汉学界研究这一问题的又一重要成果。由于该书研究深入并具有自己特色 ,笔者欣然将此书介绍给中国史…     

民间信仰研究三十年

中国内地的民间信仰研究者在与西方以及台湾、香港的同行进行学术交流时,经常面对“内马非马”的词源问题：“民间信仰”一词是中国内地与台湾的用法,在西方世界（包括香港）,相应的研究领域应该称为“民间宗教”（Popular Religion）,可是内地学界共识的“民间宗教”概念对应的却是民间秘密教门。内地的民间信仰与民间宗教两个概念大致平行,在西方和台港学界,民间宗教是一大学科领域,     

第一届中国近代秘密社会史国际学术讨论会综述

1993年6月1日至3日,“第一届中国近代秘密社会史国际学术讨论会”在南京大学才举行。这次会议由南京大学、江苏省社科联、中国第二历史档案馆、江苏省社会史学会、上海师大、中国人民大学、山东大学、湖南师大、福建人民出版社、江苏省公安专科学校、杨州大学师范学院等十余家单位共同发起,由南京大学主办。来自全国各地以及美国、日本、澳大利亚、德国、韩国的专家学者百余人出席了会议.大会收到论文六十多篇,涉及到中国秘密社会的产生、发展、特点、性质、社会功能及活动规律;天地会、天地门、罗教、一贯道、红枪会、青帮等秘密社会门派的专门研究;秘密社会的     

白莲教的名实之辨——读《中国民间宗教史》

《中国民间宗教史》 (上海人民出版社 1 992年版 ,以下简称《宗教史》)是中国社科“七五”重点项目 ,由马西沙、韩秉方费六年之功而写就的一部迄今为止最为系统详实的中国民间宗教通史。由于两位作者“十多年如一日 ,辛勤耕耘” ,在研究中“不是简单地照抄史料 ,而是经过一番分析判断 ,去伪存真的考辨工作 ,”故而“得出了不少符合史实的结论”①。但是 ,《宗教史》也并非完美之作 ,书中仍有一些值得讨论的地方。本文仅以《宗教史》中有关白莲教的论述为例 ② ,在介绍作者新观点的同时 ,提出一点自己的看法。《宗教史》白莲教部分由马西沙主…     

清前期秘密社会简论

秘密社会是清代历史上一种重要社会现象,也是当时一个重要社会问题。秘密社会的存在,对清代政治、经济、文化及社会生活,均有过重要影响,因而一直受到中外史学家、社会学家及人类学家的关注。近年来,随着社会学、社会史研究的恢复与发展,秘密社会更为人们所瞩目。     

中国民间信仰研究的几个关键问题

中国民间信仰研究,堪称中国宗教史、中国思想史乃至整个中国文化传统研究中的一大难题。要破解这一难题,首先必须深刻反省长期以来"强烈排斥中国民间信仰的理论倾向",以求厘清中国民间信仰概念;其次,理应着眼其"主流与本质",对中国民间信仰做出正确的价值判断;最后,通过深思中国民间信仰与中国宗教文化传统的关系问题,可使我们充分认识中国民间信仰研究的必要性与重要性。     

心系整体史——中国区域社会史研究的学术定位及其反思

中国区域社会史在20世纪80年代甚至更早就已经萌芽生长,其中最重要的源头是社会经济史领域的区域性研究。区域性研究汇入蓬勃发展的社会史潮流之中,两者相互激荡、相互启发,在90年代中期催生了有别于地方史的区域社会史概念,不仅扩大了研究范围,而且获得了新的研究方法和问题意识。从事区域社会史研究的学者在区域社会史与地方史、整体史的关系上进行了诸多有价值的理论探索,或主以区域重构整体史,或主以整体区隔地方史。这两种取向都不能忘怀于整体史。以区域重构整体史,有助于解决宏大叙事之不足。以整体区隔地方史有利于解决研究的碎化、提升研究的对话空间。探寻中国区域社会史研究的学术定位体现了学界重新书写整体史的强烈愿望。     

近年来中国近代社会史研究概述

社会史研究自８０年代中期兴起以来,十几年间已有了突飞猛进的发展。中国近代社会史的研究自然也不例外,不但涌现出大批的研究成果,其专业研究队伍也日益壮大。对之进行归纳与总结,不但可增进学者对目前研究状况的了解,也有助于中国近代社会史研究的进一步发展。鉴于...     

歃血盟誓与秘密会党

以往治秘密社会史者,着重于探究“是什么”的问题,至于“为什么”则少人问津。近年,我一直以秘密社会为视角,借用民俗学、宗教学等学科的研究方法,探索文化与叛乱之问的关系。本文便是这一探索的成果之一。     

近代华北农村社会变迁刍论——兼论地域社会史研究的理论与方法

社会史研究已成为中国史苑中的一朵奇葩。自80年代以来,国内社会史研究者从探讨社会史的概念范畴和理论方法起步,进而深入到对社会构成、社会生活和社会问题的探讨,近年来,不少学者把研究目光投向地域社会史,应该说,这既是中国社会史研究向广度和深度继续发展的需要,也是拓展中国社会史研究之必然。在国内地域社会史研究方兴未艾之际,我们试图通过对近代华北农村社会变迁的初步探索,谈一点对地域社会史研究理论与方法的粗浅认识。     

“礼俗互动:近现代中国社会研究”国际学术研讨会在山东大学举行

<正>2015年5月22-24日,"礼俗互动:近现代巾国社会研究"国际学术研讨会在山东大学中心校区举行,来自英国、日本、香港、澳门、北京、上海、浙江、贵州和山东等地近30名学者参加。会议围绕中国社会的礼俗互动传统及其近现代重构问题,从民间自治、民间信仰、礼俗社会、社会变迁下的礼俗互动等视角展开研讨。学者的演讲报告包括:科大卫、贺喜(香港中文大学)《秘密社会的秘密:自我合法化与其在中国社会虚拟的影响》,李     

近20年来中国近代慈善事业史研究述评

慈善事业是由民间公益团体或个人组织和开展,社会成员广泛参与,对遭遇灾难与不幸的人实施民间性的社会救济行为体系.随着学术界在社会史研究领域的不断深入和拓展,中国慈善事业史也逐渐成为学者们研究视野中一个新的关注点.     

读万卷书行万里路--魏宏运先生访谈录

魏宏运教授是中国现代史研究的知名专家,是20世纪50年代最早投身中国现代史研究的学者之一。他在主持华北抗日根据地史料的收集整理,率先与国外学者合作进行口述史调查研究,改进、拓宽民国社会史研究的方法与领域,培养中国现代史研究领域的年轻学者,积极推动中国现代史研究参与国际学术交流等方面,做出卓越的成就。