《连山》考

《易经》是我国最古老的经典，自古以来就被推崇备至，尊为群经之首。然今人皆知《周易》而不知《连山》，不知易之真正泉源乃太湖地区良渚玉化也，故作此以引玉。     

货郎担

<正>货郎担是摇着鼗鼓走街串巷贩卖日用小百货的"移动商店"。因挑担者多为年轻男子,故称作"货郎"。这也是一个古老的行当,宋代画家李嵩曾就绘有《货郎担图》,《清明上河图》中也有两架货郎担子。     

世界上最赤诚的那个中导演去了

因为吴天明,中国电影各个行当都产生了顶尖级的人物同时他自己也创作了许多好作品,《老井》、《变脸》等等。随着他的离去,一个时代落幕了     

“九夏”考述

“九夏”是阔代九大乐歌之统称。“九夏”的演奏，主要使用钟、鼓、鳟、磬等打击乐器，因而具有较强的节奏感，故在周代的礼仪活动中，多用于控制行礼者的行步之节。《肆夏》是“九夏”中的重要一篇，其演奏场合及演奏对象十分复杂，主要功能是在各种礼仪活动中用于控制行礼者的出、入之行节。同时，它还可以献享给宾客，并具有调和礼仪气氛的作用。《陔夏》之“陔”，为警戒之义。《陔夏》的演奏，主要用于宴饮活动结束时控制宾客的行步之节，防止宾客因酒醉而失礼。     

灯火耀长夜：万古长夜西窗烛

《山海经》中有个古老的传说，舜有两个女儿，生有灵光，可照方圆百里，于是一个名叫“宵明”，一个叫“烛光”。这两位中国的“烛火”女神，大概是古人对于灯火之始的想象。然而，中国的灯火之路却远没有这么简单。     

吴哥的舞者

印度宫廷是它的摇篮，“玭琵”古乐是它的血脉，《罗摩衍那》是它的神髓，安宁祥和是它的冀愿……古老的阿帕撒拉舞在吴哥窟前缓缓上演。神秘的曲调、柔美的舞蹈令闻者动容，令观者流连……     

从出土文献谈《诗经·国风》的诠释问题：以《关睢》为例

通过研究上博《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》以及其他各种早期资料中关于《关雎》的讨论，本文阐明，在战国晚期和秦汉时期对这一文本的理解与《毛传》和西汉《三家诗》中的诠释相当不同。这种早期的诠释将《关雎》与传统上被认作“淫诗”的一些文本——尤其是《郑风·将仲子》和《陈风·月出》——联系起来。此外，本文提议就《国风》整体而言，《毛传》不仅仅是对一部已存在的公认的《诗》的原始文本的诠释，还同时通过其选字、训诂注释和《小序》的整体效果，决定文本的字词与意义。换句话说，我们不能在摒弃《小序》的同时还继续接受《毛传》的训诂注释；我们也不能依靠《毛诗》和《毛传》来决定在《孔子诗论》一类文本中讨论的《国风》的字词与意义。     

卡帕多西亚乘热气球漫步外星球

位于土耳其中部安邪托利亚（Anatolia）高原上的卡帕多西亚（Cappadocia）省，以壮观诡异如外星球地表般的火山岩群、古老的岩穴教堂、洞穴式住宅和地下城市闻名。这个被认为是地球上最像月球的地方，曾被美国《国家地理》杂志社评选为十大地球美景之一，也是世界上最适合乘坐热气球旅行的目的地，电影《星球大战》和成龙主演的《特务迷城》开篇部分，都曾在此取景。     

满族先祖探微

作为中国古老的少数民族之一,满族的历史可上溯至远古炎黄时期,但其先祖是谁,至今仍为悬案。通过对神话传说的释读、民俗宗教的剖析,特别是对《山海经》中有关史料的发掘,为解开这一历史迷案提供了重要线索。     

样式齐全生态地 尽奇更有石中空——杨万里《出真阳峡》诗探讨

未必阳山天下穷,英州穷到骨中空。郡官见怨无供给,支与真阳数石峰。 这是号称诚斋野客的南宋大诗人杨万里乘船经过英州（今粤北英德市）真阳峡而写的诗。为国家最大丛书《四库全书》之《诚斋集》卷十八《南海集》四《出真阳峡》10首七绝诗中最后一首。据《诚斋集》中的《南海集》,计写英州的诗有34首,其中写真阳峡的有17首,除《出真阳峡》外,尚有《过真阳峡》七绝6首,《真阳峡》七古1首。有这么多首诗表现真阳峡,可见杨万里出入真阳峡多、认识多、感受也多。     

《艺文类聚》刊误（一）

主要以《十三经》及《楚辞》《选》作参照,考察《艺类聚》所引上述书之情况,结果表明：是书“以注充正“张冠李戴”等之失甚多,尤其是前更为严重。这一点,使用是书之校雠与辑佚尤当知之。否则,得之虽多,失亦不少。     

八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》相关章次疏证

比较八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》对应的10章，可以看出历史上关于《孔子家语》一书的争论并没有因《儒家者言》的出土而全获解决。出土文献再次证明《孔子家语》确实存在很多后人整理、重组的痕迹，这一点《孔子家语》比传世的其它文献都要来得明显。《儒家者言》最能证明的其实是《说苑》一类古书的价值，而非《孔子家语》。《儒家者言》的性质应该是介乎《说苑》与《孔子家语》之间，具有一定的过渡性。     

永远的洛丽塔——浅析《洛丽塔》、《源氏物语》谈洛丽塔情结

《洛丽塔》少女情怀总是诗老子说：甚爱必大费。这是《老子》＂甚爱必大费,多藏必厚仁＂里的半句话。释义为,＂所以说,过份的贪求物质与名利欲望的人,必定要劳心劳力,大费精神,结果失去越大,贪求利禄的人,必定喜爱宝贵的珍品,但是珍品藏很越多,反而使人嫉妒怨恨,结果往往身遭横祸。＂老子阐明了一个因果关系。而＂甚爱＂一词用于男女之爱。     

谁是《格萨尔》的真正作者

《格萨尔》史诗最初是怎样产生的？它的作者是谁？这是几百年以来研究这一史诗的学者们十分关心的问题。其实，据专家调查，《格萨尔王传》一书，最初是在蒙古发现的。     

顶着风浪为武训辩护的郝瑞琛

50年前，1951年5月20日，《人民日报》发表社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》，并在《党的生活》专栏里发表专文《共产党员应当参加关于〈武训传〉的批判》。 从这一天起，一场以理论讨论形式出现的全国规模的轰轰烈烈的政治大批判运动，便掀起来了。 当年在中共堂邑县委宣传部工作的25岁年轻共产党员郝瑞琛，并不知道《人民日报》这篇社论是谁的大手笔，也没有掂量掂量这篇《党的生活》栏专文有多大分量，更不知道北京派来武训老家堂邑县搞调查的武训历史调查团里的李进，就是江青。他只看到5月20日以后全国的报刊几乎是“舆论一律”地…     

孔安国《论语孔氏训解》探微

孔安国是西汉的经学大师,所著《论语孔氏训解》一书被清代学者目为伪书。但事实上《论语》孔注绝非后人伪造,孔安国和《论语》有一定的联系,他确曾考论古今文字,为《古文论语训解》,但流传下来的《孔注》屡经后人的口传笔抄及增删,已经失去了原来的模样。孔安国对《论语》的注解,重在训诂,兼及大义。《论语孔氏训解》是迄今尚存的最古老的《论语》注本,也是儒家经典中"行于世"的最早注本。     

酷吏的多面性

酷吏是中国封建制度的产物。自司马迁于《史记》专列《酷吏列传》后,二十四史中列有《酷吏传》的还有《汉书》《后汉书》《北齐书》《魏书》《北史》《隋书》、新旧《唐书》《金史》,凡10史,共记103位酷吏;扣除重复记载的11人,应有92名。但这并非说未列《酷吏传》的朝代就未有酷吏,只是从宋代始,酷吏们的行为与奸佞已无太多明显区别,而被史家列入奸、佞一类传中罢了。而更多的酷吏则没有传,只是在史籍中提及而已。这样的酷吏不下数百人之多。就史书中所列酷吏来看,大致以两汉与唐代武则天朝最具代表性。     

中华郝氏根在太原

<正>郝氏是一个姓源古老、人口众多的中华大姓,宋代《百家姓》列为第77位。据2006年中国科学院遗传研究所随机抽样调查统计,全国郝氏(包括台湾)人口达270多万,约占全国人口总数的0.22%,位列全国第八十二大姓,主要分布于山西太原、山东平邑、河北尚义、江苏盐城及北京、内蒙古、四川等地。郝氏起源较为古老,据《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《新唐书·宰相世系表》、《名贤氏族言行录》、《路史·国名记甲》等众多文献记载,郝氏来     

漫步钓鱼台

钓鱼台在祖国各地有多处，而以位于陕甘交界丝路古道上的宝鸡钓鱼台知名度最高，这是因妇孺皆知的姜子牙曾在此隐居垂钓。读过《封神演义》的人，都熟知姜子牙这个神话人物。据《史记》记载，他姓姜名尚，东海（今河南许昌市）人。他满腹经纶，韬略过人，曾任职商朝，因纣王无道，国势日衰，遂愤然出走，西入秦川，来到磻溪河边隐居。     

南方丝绸之路概述

南方丝绸之路,古老而朦胧,根据《史记》、《南丝古道话今昔》等史籍,去粗取精,试将其“庐山真面目”概述于下：