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《周礼》中的土地所有制问题李雪山《周礼》又名《周官》,是研究先秦史非常重要的一部著作。书中土地制度的资料颇多,是本文的基本材料。所反映的土地制度是国有还是私有,这是我们首先遇到的问题。一般说来土地国有是指国家对土地有绝对控制权,诸侯、官僚贵族和平民只... 相似文献
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《周礼》中第一次出现了"六书"这个词,却没有说明"六书"的内容,后世对"六书"内容只能是根据先秦文献进行推测。汉代学者许慎把六书解释为关于汉字构造的六种基本原则,但《周礼》中的"六书"并不是许慎所说的"六书"。《周礼》的"六书"可能是指六种字体。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2015,(1)
《周礼》以官制的职掌系联政治制度及礼仪制度,其中一些礼节的描述中不乏对相关酒器的解说。其中所涉及的酒器主要有盛酒器、饮酒器、挹酒器以及专门的礼器。通过对相关酒器名称的梳理与辨析,可以了解它们在使用中的严格规定以及其所代表的礼义,进而反映出特定时代的礼制思想。 相似文献
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林琳 《古籍整理研究学刊》2014,(4)
《周礼》所记述的职官制度系统而严密。其中负责掌供酒饮以及执掌酒政、酒礼等事务的官员虽未形成独立的"酒官"系列,但他们在祭祀等重要活动中有着不可低估的地位。从《周礼》的具体阐释及其他文献的某些训释中,亦可见其职能制度已构成一个十分完整的体系。 相似文献
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王锷 《古籍整理研究学刊》1995,(4)
《周礼》白文经版本考辨王锷《周礼》是十三经中的一部大经,又名《周官》、《周官经》。全书分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《考工记》六部分,设各司之官三百七十余人,并详列其职掌细目。该书涉及范围广泛,举几天文历法、城乡建置、政法文教、... 相似文献
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本文通过对《周礼》中乐舞职官的整理,追述周人的乐舞教化制度,列举周人乐舞职官设置属员、级别及主要职掌的范围等,分析乐舞的主要内容及其文化意义和文化观念,肯定了《周礼》乐教的积极意义及其超越历史时代的进步性,为进一步研究中国古代宫廷及民间乐舞演艺的发展变化做一基础工作. 相似文献
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春秋官制与《周礼》比较研究——《周礼》成书年代再探讨 总被引：3，自引：0，他引：3
通过对春秋时期列国官制的清理,并以之与西周官制及《周礼》所记载的职官系统仔细比较,可以发现春秋时期的官制无论在整体格局上,还是在各职官的官称和具体职掌上,都较西周时期更接近于《周礼》。《周礼》作者应是一位更熟悉春秋官制的政治设计家,他在很大程度上将其所熟悉的这套职官系统纳入自己的政治理想的蓝图中,由此,判断《周礼》的成书年代不会早于春秋末叶,或当在战国前期。 相似文献
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宫长为 《古籍整理研究学刊》1995,(4)
《周礼》书中的大宰与小宰宫长为笔者尝在《周公何以摄政称王》一文中,提出周公是以大宰的身份摄政称王的,并且,还论证了大宰作为总理朝政的最高长宫,爵为上公,命为九节,在西周王朝官制的结构中,应当占居首要位置①。现在,我们回过头来看,《周礼》书中的大宰与小... 相似文献
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《周礼》是我国古代的一部重要文献,它体大思精,包罗万象,不但保存许多宝贵材料,而且在历史上也颇有影响,遗憾的是,它的来历很不清楚,作者也不易确定,甚至其成书年代,迄今仍在聚讼之中。本文从《周礼》中所见的奴隶入手,以时代清楚的文献与《周礼》进行对比,在发现异同的基础上,辨别其时代的先后,进一步验证前此论断的得失。 相似文献
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《周礼》真伪及其成书年代问题,是学术史上的一大悬案。自东汉林孝存“作十论、七难以排弃之”,郑玄作书答其难,其后论战迭兴,诸说纷纭。或以为周公致太平之迹,或以为东迁以前之制,或以为六国阴谋之书,或以为新莽伪造之怍,前后相距一千余年,至今犹争执不已,疑者自疑,信者自信。问题的症结在于,学者多是取其部分职官或若干制度而研究立论,缺乏统贯全书的研究,尤其是缺乏统贯全书思想脉络的研究。因此,近代一些学者开始将目光转到《周礼》一 相似文献
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《周礼》的内容、行文特点及其史料价值 总被引：2，自引：0，他引：2
《周礼》前五篇的内容和职官结构各有其特点,也包含着许多矛盾、错综和不合理处,而导致这种情况的原因,主要因为《周礼》是一部未完成的著作。《考工记》的内容和体例则与前五篇不同,自成一家。《周礼》前五篇的行文有如下特点,一是各篇前皆有一《叙官》,二是以职官联系制度,三是兼记有关的经验、技术或人们对某些问题的认识,四是互文见义,故读《周礼》贵在会通。《周礼》虽出于战国人之手,但其中保留了大量有关西周的珍贵资料,只要善于择别,并参以先秦其他文献和出土资料,即可为我们研究古史、特别是研究西周史所用。 相似文献
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宋儒关于《周礼》的争议 总被引：1，自引：0，他引：1
《周礼》历来就是一部有争议的书。西汉末年的刘歆和东汉末年的郑玄都认为《周礼》是周公致太平之迹;与刘歆同时的太常博士则斥《周礼》为刘歆所伪造,与郑玄同时的何休则目《周礼》为六国阴谋之书,二者形成尖锐的对立。到了宋代,由于疑古惑经风气的盛行,又由于王安石援引《周礼》进行变法,遂使围绕《周礼》所开展的争议更趋复杂激烈。分析这些争议,应是宋代经学史乃至思想史研究中的一个重要课题。 相似文献
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《周礼》被誉为"三礼之首",历代研究者对其看法差异颇多,尤以宋代学者最为显著,或有尽信周礼之学的,或有借周礼复古为名大行改革变法之事者,或有对周礼怀疑乃至斥责其为虚妄之言者,本文将两宋之时对周礼各持己见的学者观点总结起来进行比较,大抵可分为四派,借此一窥宋代经学的蓬勃生机。 相似文献
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《周礼》、《仪礼》和《礼记》,今日合称“三礼”。“三礼”之名,起于东汉之末。郑玄注“三礼”后,特崇《周礼》,而后人又崇郑学,于是《周礼》就一跃而居“三礼”之首。十三经中,所以将《周礼》列于《仪礼》之前,殆以此也。《左传》中经常提及的《周礼》,可能是周公的旧典,不一定是今日的《周礼》。现在的《周礼》,大约出现于战国时期,本名《周官》(《史记·封禅书》),也称《周官经》(《汉书·艺文志》),后称《周官礼》(《汉书·艺文志》颜师古注),又尊称《礼经》(荀悦《汉纪》卷二十 相似文献
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《周礼》原名《周官》,王莽居摄年间改名《周礼》。河间献王从民间收集到此书,献给汉朝廷,旋即藏入秘府。成帝时刘向、欧父子校理秘书,发现此书。王莽居摄年间立学官。东汉时期,由于最高统治者的重视,加上郑兴、郑众、贾逵、马融等一班大儒的提倡,《周礼》大行于世。郑玄为《三礼》作《注》,列《周礼》于《三礼》之首,遂成为东汉古文经学的一面旗帜。郑玄的《三礼注》奠定了中国古代礼学的基础。 相似文献
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《周礼》中所记交通管理制度研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王海娜 《古籍整理研究学刊》2007,(4):87-91
《周礼》虽是一部讲官制的书,但其中有许多关于交通方面的史料记载,从中可将周代的交通管理制度归纳为以下几点:馆舍制度,驿传制度,符节制度,回避止行制度,夜禁制度。 相似文献