地图所见江户日本的国境

江户日本的国境形态,清晰地呈现在江户时代的日本地图中。通过对该时代日本地图的梳理和分析,可以清楚了解江户日本国家的主体范围,以及与当代日本国境争端相关的国境问题在江户时代的起源和发展。同时,通过对江户日本地图所呈现的变化中的日本国境的观察,也可以窥知日本社会在18世纪中期以后面临俄国和西洋势力强力冲击情况下所展现出来的区域认识和世界观变化。     

江户时代日本儒学的发展过程

从1603年到1868年的明治维新之首,在日本历史上叫做江户时代,因首都为江户(即现在的东京)而有此称,又因是德川家族统治的时代,也称德川时代。江户时代是日本封建社会发展的后期,是作为资产阶级革命——明治维新的前夜。在这段历史时期中,日本社会的政治、经济、思想、文化等诸方面都获得了前所未有的大发展,为日本步入近代社会奠定了物质     

近代日本高等教育的形成与发展--以国家主义教育体制的确立为中心

以日本江户时代的教育发展为基础,明治时代以来的日本最终树立了自身的国家主义教育体制,在这样一个近代化的过程之中,日本始终保持了自身的主体性的、连续性的发展轨迹。而且,这一近代化的发展历程也充分地反映了日本文化的复合性与创造性的根本特征。     

浅谈江户幕府末期两种试铸币——“庆应通宝”和“铜山通宝”

公元1603年(日本庆长八年),德川家康在日本江户(现东京)建立了幕府政权,历经260多年,史称江户时代.1867年(庆应三年)10月,江户幕府的第15代将军德川庆喜迫于各方面压力向朝廷提出归还政权,还政于天皇,并由新即位的明治天皇颁布"王政复古"诏书,从而结束了江户幕府统治,日本从此进入明治时代.     

山片蟠桃:江户时代杰出的町人学者

山片蟠桃：江户时代杰出的町人学者赵建民山片蟠桃（１７４８—１８２１）是日本江户时代（１６０３—１８６７）杰出的町人学者,不仅得到同时代人的称赞,而且成为日本美国和前苏联学界所关注研究的人物,发表了不少有关他的研究成果。然而,作为近邻的中国,对于这个由...     

“唐船风说书”与流传在日本的乾隆南巡史料

一日本江户时代的德川幕府对外实行锁国政策,是人所共知的事实。终江户一朝,幕府在严禁国人渡海出航的同时,也限制外国船只来航,只开长崎一口接纳来自荷兰和中国两国的商船,有人因此将日本江户时代的锁国与清代中国的闭关相提并论。然而细考江户时代的种种措置便会发现,作为小国和岛国的日本在关紧国门的同时没有忘记留下窗口来了解海外的世界,以便审时度势,寻求应对,而当时前来长崎进行贸易的荷、中两国商船就成为日本幕府了解外部情形最重要的信息来源。平泽元消（琼浦偶笔）卷六“唐船互市杂记”载：“凡唐船入港,即日邮报,蛮…     

十竹斋在日本

十竹斋在日本［日］隆不宏司著殷福林译在日本提起“十竹斋”，通常就是指《十竹斋笺谱》和《十竹斋书画谱》，其评价与《芥子园画传》齐名。本文拟从十竹斋传入日本、它对美术界的影响以及从版画交流方面进行探讨。十竹斋在江户时代江户时代的日本（１６０３～１８６７年...     

日本江户时代中国文章论的接受及其展开

江户时代的日本人接受了宋儒的文章论,并与中国人一样致力于“古文”的创作和对古人之心的体悟。这实际上是对“儒教”的再发现,把儒教内化为自我精神的一种思想搏斗。理解古代、体悟古人的这一方法论创造出日本独有的学术——“古学”,并由此产生了日本的国学。同时,宋学的文章治藉由《古文真实后集》的流传而渗透社会各个阶层,催生出江户时代的多种文艺样式,并创立了近世和文的规范。     

论武士与日本的近代化

在日本的近代化中,武士曾经起过独特的作用。它既是倒幕的领导者,明治维新后近代化政策的制定者和执行者,又因近代化的推行而逐步衰落。然而武士道精神却并未随之消亡,而是在日本社会中长期延续下来,影响到其近代化道路的选择。一从反抗者到落伍者日本明治维新的成功与武士,尤其是下级武士有着很大的关系。武士既是维新的思想领袖和政治领导人,又是讨幕战争中冲锋陷阵的前驱、先锋队。武士属于日本封建社会的统治阶层,在江户时代末期,其人数约40万,连同家属共     

日本武士阶级的文武合一思想

提倡文武两道,是日本封建武士道中的重要内容。到了江户时代儒学成为官学,经过儒学的改造,日本传统的文武两道观发展为以仁义之道为基础的文武合一论。而江户时代后期,由于承平日久,社会流于文弱,武士的文武观开始强调以尚武为主,认为统治阶级保持尚武精神是国家长治久安的关键。     

日本史学中“近世”概念的流变

日本史学中“近世”一词,出现于江户时代,原是当时人自指,即“最近时代”之义。明治维新之后,“近世”所指时代仍为江户时代,其涵义则与近代对立,以至于被归入中世"第二次世界大战后史学的发展使近世得以脱离中世范畴,被视为一个独立时代概念。而在地域研究和近代化论兴起的背景下,近世与当代的关系得到强调,近世的内涵又出现了“最近时代”的意味。“近世”概念出现至今,经历了变义、独立而回归的过程"     

日本华侨社会形成时期考察——兼论江户初期“唐人社会”的实态

论文对学界关于日本华侨社会形成时期的既有观点进行梳理,结合社会学和华侨史的研究成果,明晰华侨社会的构成要素,并以此为指标,考辨学界关注的日本华侨社会各个时期。研究认为,日本华侨社会的生成和发展具有断续和更新的特点,其萌芽于两宋时期,形成于日本江户初期,焕新于日本幕末开国时期。江户初期作为日本华侨社会的形成期,在日本华侨史中具有承前启后的意义。正是历史上各个阶段赴日移民的陆续侨居,为江户时代华侨在长崎汇集埋下了暗线,并最终形成了具有人脉网络、精神寄托、经济活动和政治管理的华侨社会结构,而这样的华侨社会不断更新再造,在日本开国时期迎来新的发展。     

徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙

西学的冲击 ,使日本走上了近代化的道路。但是 ,明治维新疾速而极少反复的成功变革 ,表明日本近代化目标的实现是一个漫长的自我阵痛后的结果。这一自生过程 ,体现于江户时期的世态演变中 ,也反映在与西学没有渊源关系的思想变革里。以法家“人情论”为核心的徂徕学 ,突破了孟子朱熹的“性理论”藩篱 ,准确地把握了时代的演变趋势。江户时期的长期内在变革直接和间接地影响了明治维新这一历史事实 ,在证明了近代化道路无捷径可走之铁律的同时 ,也凸显出中国传统思想资源特别是法家思想中合理主义原则所具有的近代转换意义     

日本江户时代史学发展受中国史学影响探析

中国传统文化博大精深,史学文化引领着邻国史学的发展,日本江户时代史学发展深受我国影响,各种史志书籍、资料达到空前的规模,史学文化得到全面发展。本文从日本江户时代史学历史发展沿革,利用对比、举例等多种手法,从编纂体例、史学思想等角度阐述了日本史学深受中国史学的影响,明晰中国史学文化的博大精深。     

日本江户时代的出版业——从庶民阅读史视角的考察

日本江户时代,出版物进入了民众的日常生活。在庶民读者的推动下,新的信息载体"草子"应运而生。同时,大量出版以前的诸文本也因迎合庶民的阅读而改变了形式。当时社会上流通的出版物不仅传达统治者的意识或精英知识分子的主张,也开始服务于庶民的需要。从庶民阅读史的视角对日本江户时代的出版进行研究,使我们不但能了解到当时出版过程的本身,而且能考察出版所传播的情报与它的消费者之间的关系,洞悉大量出版是如何为日本社会日后的近代启蒙打下了坚实的基础。     

论日本城市城下町化的影响

城下町是存在于日本封建社会后期的一种独特的城市形态。它是以领主城馆为中心,融武士集居区域、工商业区域、寺院神社为一体的封建城市。它在日本城市发展史上占有重要地位。从十六世纪到十七世纪初,作为各个地区政治、军事、经济中心的城下町普遍兴起,压倒以至取代了其它类型的城市,而成为全国城市演变的主流,在数量、规模、作用上均占绝对优势。城下町化成为当时日本城市发展的显著趋势,出现了日本城市发展史上的城下町时代。据统计,在十七世纪,仅三万石以上的城下町就有二百三十五个,遍布全国。整个江户时代一万石以上的城下町(不管其兴废情况),共达四百五十二个,可见其发展之兴盛。城下町这种重要的城市类型,城下町化这种不容忽视的社会现象,对日本城市及社会历史的发展带来了何种影响,本文试图就此作一点考察和分析。     

从《继承愚思录》看日本业主家族经营传统思想

《继承愚思录》是日本广岛大学佐竹昭先生发现的一件江户时代中期的原始文献。该文献成书于1814年,系一位年届60岁的药店老板猫屋荣藏为总结其家族六代人的兴衰及训诫族人和后代而作。全书分为详略不等、间或重复的21条,并附有猫屋氏六世族谱。笔者承蒙佐竹昭先生相赠后,反复研读,感触颇深。书中所表露出的日本江户时代中小工商业主家族经营思想,颇具代表性。 一、斥奢尚俭的思想 中世纪的日本是封建等级森严的社会。江户时代200余年间无全国性动乱,社会升平日久,风气渐奢。士农工商,身分有别,只被允许在各自的领域内活动,同时德川幕府为防止各地的大名和武士     

论日本封建制第二次转型的原因

日本的封建制自镰仓幕府建立、完成了第一次转型以后,曾有一段相当稳定发展的时期。然而,进入镰仓时代（１１９２～１３３３年）晚期,尤其是在整个室町时代（１３３４～１５７３年）,镰仓体制又发生了动摇。经过长期的动荡和发展,至１６０３年德川家康建立江户幕府,日本封建制又完成了第二次转型：幕藩体制和小农经济,代替了武士家族联合统治和庄园领主制,成为日本封建制最后的发展阶段。探讨这一转型的原因,不仅是日本历史研究的重大问题,也是社会科学不可忽视的课题。因为这不仅有助于认识日本社会的发展特征,对把握整个人类社…     

环富士山,追寻江户时代的画像旧影

日本著名浮世绘画师葛饰北斋的作品"富岳36景"生动再现了江户时代富士山周边寻常百姓的生活景象,也深深吸引着我踏上一段环绕富士山的旅程。去年夏天,我以北斋的绘画为指引,来到日本,追寻那些从江户时代延续至今的市井气息。旅行见闻证实了我的猜想——北斋作品之所以具有强大的生命力与感染力,正因为它们源自最朴实无华、却又生机盎然的普罗大众。     

新见日藏文徵明楷书《惠德祠记》初探

日本早稻田大学中央图书馆藏有江户时代日本书法家翻刻的文徵明楷书《惠德祠记》碑帖。碑帖由入江忠囿的序文、《惠德祠记》正文、关思恭和滕春章的跋文组成。该碑帖翻刻于元文四年(1739)。《惠德祠记》碑文乃明代岭南大儒黄佐所撰,记载的是明代南京兵部右侍郎陈琳的生平事迹。惠德祠即陈琳卒后其门生故吏为他建立的祠堂。目前所见传世的文徵明楷书作品中,未见有《惠德祠记》,而学界亦缺乏对黄佐的这篇记文以及陈琳本人的研究。经过对碑帖的分析,并以碑帖的名称、落款以及碑文中出现频率较高的文字,与现存文征明楷书作品中相同的文字进行比对,可以发现这份碑帖并非文征明的真迹,而应是日本江户时代书法家的伪作。