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陶窑的产生与发展,对于陶器的烧制有着重要的影响。而陶窑的研究对于新石器时期的考古学研究,尤其是制陶工艺的研究,具有十分重要的意义。本文在对长江中游新石器时期陶窑资料收集整理的基础上,对其进行分类研究,并对大溪文化、屈家岭文化、石家河文化陶窑的演变以及湘西北鄂西南、鄂西北豫西南两个区域的陶窑进行纵向演变分析以及横向比较研究。 相似文献
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皖西南地区是东西连接长江中下游、南北交通淮河和赣鄱地区的所谓‘四战之地’,在文化地理上具有十分重要的地位。这个地区新石器时代文化的调查、发掘和研究开始的时间虽晚,但在近年来还是取得了很大的成绩。《皖西南新石器时代文化的变迁》一文作者朔知先生参加过本地区很多遗址特别是薛家岗遗址的发掘,并主持编写出版了《潜山薛家岗》报告,同时还对本地区新石器时代文化进行过详细的调查,因此十分熟悉相关的材料。文章详细阐述了本地区新石器时代从黄鳝嘴类型经薛家岗文化到张四墩类型的文化发展过程,分析了不同时期本地文化与周边地区的文化往来情况,从而在广阔的视角下论述了本地区新石器时代文化的阶段性特征,同是也加深了我们对于周围长江中下游以及黄淮地区、赣北平原新石器时代文化的认识。对于关心本地区史前文化的读者来说是很值得一读的。 相似文献
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新石器时代对于儿童的埋葬方式在一定程度上反映出先民精神文化面貌。屈家岭文化是长江中游的一种考古学文化,在所发现的众多的遗址中,对于儿童的埋葬方式主要采取两种:一种是土坑葬,另一种就是较为多见的瓮棺葬。选取一些典型的文化遗址,分不同的类型从埋葬方式、葬具、葬坑等方面入手,进行深入的分析和研究,探讨其内涵和意义。 相似文献
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长江中游史前刻划符号在彭头山文化、大溪文化、屈家岭文化和石家河文化中,内容和造型丰富,研究较少。刻划符号的发明和使用传递了史前人民的信息,对于文字起源、发展和演变具有重要的意义,具有独特的史料价值和艺术价值。 相似文献
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<正>《世说新语》并不是中国历史上确定撰作于长江以南区域的第一部文化名著,在它之前,至少还有《楚辞》《吴越春秋》和《论衡》,这三部名著也是在长江以南的地理空间中产生的。但是,长江对于《世说新语》的意义,或者反过来说,《世说新语》对于长江的意义,是上述三部名著所不能比拟的。三国鼎立、永嘉之乱引起的北人南迁以及由此形成的南北对峙的政治局面,历史一次又一次将长江推到前台, 相似文献
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张承宗著《江南文化与经济生活研究》,50余万言,最近由江苏古籍出版社出版。这是结合江南地方特点,对近代与六朝两大时段不断进行探索的一本自选论文集,凝聚了著者20年的研究心得,反映着著者20年“走过的学术道路”。该书虽然是著者从其20年来发表的论著中选出38篇自“认为较具代表性的论文”汇编成集的,但又非单篇论文的简单拼合,而是一本有关江南文化的自成体系的论著。首先,对于江南文化作了明确定位。从区域文化研究的角度看,江南文化是长江文化的一部分,因此应该把它纳入长江文化这种大区域文化的框架中去进行研究。从文化区域的划分来… 相似文献
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《东南文化》1991,(5)
长江,从青海发源,中经藏、滇、川、鄂、湘、赣、皖、苏、沪诸省、市,以浩荡之气,一泻6300多公里而入东海,流域面积达180余万平方公里,号称中国第一大河.这里,不但是我国物产丰饶经济发达的地带,而且孕育过历史悠久内涵博大的文化,是伟大的中国文化的最重要的起源和发展中心之一.不过,我们所讨论的“长江文化”,并不是以河流流域做为文化空间界限,而是分别从自然生态、栽培作物、民族源流、人物交通、文化传承、心理气质等各方面入手,认定怒江、澜沧江、珠江、钱塘江、淮河流域大部包括东南沿海一带都应属于长江文化体系.长江文化作为中国文化主要组成部分之一,她曾经为中华文明的形成和发展不断提供自己独到的创造,但由于受封建正统观念的影响,在中国古代史籍中特别是早期文献里,缺乏对长江文化成就的具体记载,以致于在相当长的历史时期中,人们自觉或不自觉地对长江文化内涵、特质和作用的研究未能给予足够的重视.事实上,要弄清中国文化的源流与形成过程、中国文明特质的形成、中国文化久盛不衰的原因、中国文化向海外的传播与影响、中国文化在近古直到当代的演变与发达、更好地开发与建设“长江文化”区域以及如何建立现代化的中国文化,深入研究“长江文化”,都是有着重要意义的. 相似文献
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长江下游地区,大约在距今6000年前后,也即马家浜文化晚期至于崧泽文化早期阶段,玉石器上开始出现超过360度旋转的管钻技术。对于管钻技术的关注,已有多位学者进行过有益的研究。新近桐庐方家洲玉石器制作场出土了一些与管钻技术有关标本,结合其它遗址的相关出土物,本文拟对这一地区新石器时代管钻技术的工艺特征和存在的问题进行进一步的认识和讨论。 相似文献
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关洲遗址是目前发现的城背溪文化面积最大、保存最好的遗址.城背溪文化遗存主要有红烧土遗迹、灰坑、陶片堆积、鱼骨堆积等,说明在距今8500年左右的新石器时代早中期,江汉平原长江沿岸已经出现了比较稳定的较大规模的定居聚落.遗址可分为四期,第一、二期为城背溪文化中期,与彭头山文化第四期关系密切;第三期为城背溪文化晚期,大致相当于皂市下层文化;第四期属于柳林溪文化遗存.关洲遗址的发掘,大大丰富了我们对城背溪文化的认识,为研究长江中游史前文化格局的形成与演变提供了至关重要的资料.其深达近10米的文化层堆积,为我们研究全新世环境演变以及长江洪水史、河床演化提供了非常宝贵的资料. 相似文献
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《长江文化史》座谈会述要汉言李学勤和徐吉军主编的《长江文化史》新近由江西教育出版社出版。全书98万字,共分10章:第1章,史前长江文化的孕育;第2章,夏商周三代的长江文化;第3章,秦汉长江文化的发展;第4章,南北对峙与文化交融;第5章,隋唐长江文化的... 相似文献
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珠江文化是一种以河流流域为载体的文化,其对应就是黄河、长江、黑龙江、辽河文化。如果说黄河、长江是中华民族的母亲河,那么,珠江也是我国南方的母亲河,珠江文化是一种有它特定的自然景观、人文景观和文化特色的流域文化。它与长江文化、黄河文化等既有区别又有联系,共同缔造了历史悠久、光辉灿烂的“多元一体”化的中华民族文化。 相似文献
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在 2 0 0 3年金秋十月、丹桂飘香之际 ,筹备已久的“三星堆与长江文明国际学术研讨会”在三星堆文明的故乡四川省德阳市隆重召开。这次盛会是由四川省社会科学院、四川大学、四川省文化厅、中共德阳市委、德阳市政府主办 ,由中共德阳市委、德阳市文联、广汉市人民政府承办 ,四川省文物考古研究所、成都市文物考古研究所、三星堆遗址管理委员会、三星堆博物馆协办的。本次研讨会的主题是 :三星堆文化研究、长江文明研究、巴蜀文化与长江上游文明研究、综合研究等。 70余名专家学者共聚一堂 ,对以上主题进行了广泛深入的研讨 ,并举行了长江流… 相似文献