催!

今天有两则值得注意的新闻。那就是县府“催”征新兵和税捐处“催”缴营业税。本年度征兵名额，“业已征起三分之二”，可谓“顺利”，可是“尚有三分之一迄未征齐”，未免有些美中不足，无限遗憾之至。我们对于这些“抱着观望态度”的“乡公所”，实在深恶而痛绝之。现在幸而有许多能洞察民忧的“大人先生们”，已于今日派军事科科员“下乡坐催”，实在功德无量，谅来各乡长一定不敢再“拖”了。     

东周时代齐国的“都”

春秋时代的“都”通常指卿大夫的采邑，包含城与附属于城的“鄙”，一般拥有私属武装。春秋齐“都”大致即是此种形态。战国时代齐国“都”的行政长官称为“都大夫”或“公”，莒地“都大夫”后裔作器时称“莒公孙”，与楚国的县公类似，其家族亦在莒地的权力运作中发挥着重要作用。文献所载“五都之兵”又写作“五家之兵”，“都”之官长可称作“邦君”。战国齐“都”延续了春秋时代“都”的某些特点，具有一定的采邑属性。“都”是齐国地方设置的最高一级行政单位，相当于区域政治中心，其所辖之“县”与后世的“县”不同，应是县鄙之意。     

“中央文革”三大笔杆子

王力、关锋和戚本禹曾是“文化大革命”中响当当的知名人物。然而，当真理最终战胜虚妄，理智最终战胜狂热，“红色风暴”过后，他们的人生结局究竟如何呢？ 王力：“中央文革”第一号“大笔杆子” 王力在进“中央文革”之前，就写了一系列重要文章，“中央文革”成立时，在“中央文革”内部，关锋、戚本禹、姚文元的地位要比王力低，因此说当时的王力是“中央文革”第一号“大笔杆子”，一点也不过分。     

“饶乐”义考

《后汉书·鲜卑传》中“饶乐水”不是单指老哈河或西拉沐伦河中的某一条河，而是“二水相交”之地貌的类名。“二水相交”而称“饶乐”的现象在北地及西陲广泛存在，中原地区的“洛汭”“渭汭”之“汭”,实亦与“饶乐”同源，同为“二水相交”之义。相交成“饶乐”的二水常常一名黑水、一名黄水，一象征天、一象征地，故“饶乐”一称蕴含着“天地玄黄”“天地交合”的原始宗教信仰内容。     

《孟子》书中“无以”新解

“以”字在古汉语中作介词被视为常态，但作名词用，往往被历来学者所忽略，导致语言解释中的诸多错误。本文主要通过对《孟子》书中“无以”的分析。兼及其它语言材料，证明了“以”的名词用法，并对古汉语语法学界所谓传统的“无以”、“有以”结构提出了质疑。本文认为，名词“以”来源于介词“以”，但这种变化，不是由于词义因素所导致的，而是因为“语法因素”造成的词语异化的结果。     

卡斯达温舞

卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞得名j“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。、     

“烜赫”误作“煊赫”

《现代汉语词典》在“煊（xuan）”字下误收“值赫”一条。以讹传讹．”年贵州省普通高等学校招生语文预选试题中，竟将“炮赫一时”写作“值赫一时”．且在标准答案中明确“渲”字注音是“xuan”，这就大错特错了。究其“炬”与“值”的形、音、义，“炬赫”中的“炬”，不能写作“渲”，“恒赫”亦不通“值赫”。查《说文解字》：“炬”，从火．亘声，即“罐”字。徒到切，’‘举火口罐”。因“渲”是后起宇，《说文》未收。据《康熙字典人“谊”，许元切，音“营”，它的本体字是“援”。《说文》收有“援”字，从火，爱声。《易·说卦》…     

如何运用《百家讲坛》说史

众所周知仰仗电视传媒的巨大优势，凭着自身独特的说史风格，易中天、纪连海两位先生走上央视“百家讲坛”之后一讲成名、人气迅速飙升。究其走红的原因，我想主要在于他们开创了“机智幽默，妙趣横生，深入浅出，雅俗共赏，声情并茂，激情四射，条理清晰，思维缜密，论从史出，推断严谨……”的“说史”新方式，使精英文化大众化，从而为百姓喜闻乐见。难道“三尺讲台”就不能成为“百家讲坛”吗？如何把“百家讲坛”搬进中学历史课堂，让我们的中学历史教学也“活”起来、“火”起来呢？     

蒋太后与大礼议

在明朝嘉靖年间的“大礼议”中，世宗之母蒋氏的尊崇问题始终是十分重要的。这体现在四个方面：蒋氏“尊称”问题是明世宗启动“大礼议”最为迫切和重要的原因；蒋氏入京礼仪之争，使明世宗初次突破“护礼派”的防线，争得了主动；在蒋、张太后“寿旦朝贺之争”中，世宗严惩护礼官员，实现了蒋氏“尊称”中加“皇”字的愿望；世宗强行去掉蒋氏“尊称”中的“本生”二字，导致左顺门事件的发生和“大礼议”的决定性胜利。蒋氏“尊称”问题的解决与否，直接影响着“大礼议”的进程。     

浅谈增强思想政治课教学的吸引力

教师要从“讲师”变为“导师”，“授人以鱼”不如“授人以渔”，坚持启发式教学，发挥学生的主观能动性，努力培养学生的自学能力。     

南宋钱样考

“样”，古代释为“法”或“式样”①。所谓“钱样”，就是钱法、钱的式样，所以也称“钱式”②。唐宋以来用于铸新钱的模型。     

出土简帛文献注释商兑

本文对行前除道仪式中的“五画地”、制作药剂之“卒”法、 秦汉腊祭之期以及“土五光”等注文进行了新的考察，认为“五画地”即“午画地”，是指在地上画纵横交叉的十字形符号；“卒”应读为“焠”，是古代制作药剂的一种方法；秦汉“腊”祭之期不同，以“冬至后三戊”日为腊期是汉代特有；“土五光”即“士伍光”，是除道仪式的施行者，而非画地的行为。     

武夷山旅游民宿高质量发展路径探究

根据武夷山地方环境特色，借鉴“物联网+”思维模式，形成“民宿+”的发展思路，是促进当地旅游民宿高质量发展的关键路径。“民宿+”的主要形式为“民宿+茶”“民宿+采摘”“民宿+养生”“民宿+研学”“民宿+直播”等，民宿主人应充分利用周围环境，不断丰富旅游民宿经营项目，提升旅游民宿的吸引力和竞争力，逐步建设高档旅游民宿，争取获得更好的经济效益和社会效益。本文在总结武夷山旅游民宿发展现状的基础上，提出丰富“民宿+”内容，提高武夷山旅游民宿高质量发展的路径，希望能够为相关人士提供参考。     

亮相

一本红宝书，一个标准的“红色”姿势，脸上正气凛然的表情，这要算一个时代独特的“成人礼”。只是当“成人礼”遇上未泯童心的时候，孩子稚嫩而扭曲的身体是否能支撑起这些“重量”。长大后，他会不会“怀念”这个原本不属于他的儿时“游戏”？     

释“婚”

本文通过对“婚”的古文字形体进行集释，以及搜索各时代文献，发现在上古时期，常常用“昏”来表示结婚义，“昏”与“婚”混用过一段时间之后，文献中才固定用“婚”表示结婚义。     

中国古代的催生药俗

中华先民曾使用过多种药物以催促孕妇生产。本文通过对古人使用过的催生药如“滑胎药”，“桃”、“醋”，“催生丹”和“腊八丸子”，“文鳐鱼”、“郎君子”及“生龟”、“海马”等的考察分析，揭示出这些所谓的催生药都是古人道教信仰观念与巫术文化的产物这一鲜明药俗，指出不管它们是否有催生药效，其民俗内涵与文化意蕴都值得关注和研究。     

蒋介石用版税给胡适盖房子

1957年秋，主持“中央研究院”达18年之久的朱家骅执意请辞。1957年11月4日，蒋介石以“总统”身份发布命令，任命胡适为“中央研究院院长”。1958年4月10日胡适正式接受了“中央研究院院长”职务。只是，胡适参加完“院长”就职典礼后，又返回美国处理私人事务，直到11月5日才回台北正式定居，住进“中研院”为他特别修建的“院长”住宅。其实早在1956年，胡适就有返台的想法。     

腊八节的由来

每年农历的腊月初八是腊八节．“腊”即“腊月”的意思．为什么农历十二月被称为“腊月”呢？史学研究者指出，在我国古代，“腊”本是一种祭礼，称“大腊”。     

印章与考古

春秋战国至秦以前，印章称为“鉩”或“玺”。秦统一六国，皇帝的印信称为“玺”；官、私所用的均改称为“印”。至汉代，官印中始有称“章”或称为“印章”。唐代女皇帝武则天执政后，认为“玺”音近“死”不吉利，遂改名称“宝”。此后至清代，凡是皇帝所用的印章一般都称为“御宝”，或称为皇帝的凭信。     

浅议＂台式民主＂的＂负面＂

最近十余年来，台湾由“威权政治”走向“政党政治”，人民当家，社会多元，应该说是一个进步。然而我总觉得，这同时也带来许多“负面”的东西，这在转型社会，是一个“过渡”，自然是不可避免的。不过这种情况，如果时间太长了，习以为常，昕之任之，不求改善，未免也会走向“反面”，这是应该注意到的。