易学与社会兴衰论——以严复译《天演论》文本解读为中心

《周易》在西学东渐的文化氛围中被严复视作重要的本土思想资源,严译《天演论》将人性之善恶、生存斗争学说、进化论与易学精神相印证。解读《天演论》文本体现的社会兴衰史观,可从中西文化会通层面分析:就方法而言,严复将易学中逻辑思想与西学中归纳、演绎法结合起来,开启近代中国实证主义之先河;就文化精神而言,严复将易学忧患意识与西方关于社会盛衰史观,交融互释,为晚清社会变革提供学理上的合法性、可能性。严复是有思想的翻译家,中国近代救亡图存是其利用易学诠释西方历史兴衰论的社会语境。     

《一名之立旬月踟蹰——严复译词研究》出版

<正>沈国威著,社会科学文献出版社2019年1月出版,32.8万字,85元严复的翻译从1895年的《天演论》(1898年刊行)起,到1909年的《法意》和《名学浅说》止,前后持续了十余年,此后严复再无译著,写作也于1914年以后进入低潮期。该书从何谓"译词"起笔,继之评述严复译词创制的方法及其得失,并有数章广泛讨论严复翻译的环境资源、文体革新、社会反应以及若干不为人知的工作。既有译词创制的理论总结,又有新史料的发掘和考证。该书作者对严复译     

严复《政治讲义》文本溯源

严复 190 5年撰写的《政治讲义》历来被认为是中国人自己撰写的第一部近代政治学著作。事实上 ,从其文本渊源来看 ,该书基本上参照 19世纪英国剑桥大学近代史教授约翰·西莱 (SirJohnSeeley)的著作《政治科学导论》 (AnIntroductiontoPoliticalScience)写成。严复政治思想之来源比较复杂 ,研究严复思想 ,不仅应从中西文比较的角度探讨严译文本 ,同样也要关注晚清时期的政治语境。     

归善县名始于何时？

如今的惠州市惠阳区境地,在历史上曾变换过多次名称,如先后使用过酉平、安怀、怀安、欣乐、归善等县名。其中犹以归善县之名使用时间最长,约有1300多年的历史。前4个古县名,已为久远的历史所湮没而无法考证,归善县名始于何时也是众说纷纭。有说是南朝陈祯明二年（588）由欣乐县改为归善县的（见中国大百科全书出版社1995年11月出版的《广东百科全书》）,也有说是在南朝陈祯明三年（589）置归善县的（见广东教育出版社1995年5月出版的《中国历史地名大辞典》、上海辞书出版社1979年9月出版的《辞海》）。还有一种说法是隋开皇九年（589）改名归善县（见上海辞书出版社1996年8月出版的《中国历史大辞典》）。顺便说一句,南朝陈祯明三年和隋开皇九年同为公元589年,也就是在那一年,隋朝灭了南朝陈而统一了全国。之所以把在同一年由欣乐县改换归善县名称的说法分两种形式列出来,是因为要突出这个名称是由哪个王朝改的。     

尊高义《邓小平时代》的硬伤

傅高义著《邓小平时代》（以下简称傅著）自去年下半年由香港中文大学出版社在香港推出中文版之后,今年元月在中国大陆出版,首版50万册。《人民日报》元月16日率先在要闻二版发布《邓小平时代》出版中文版消息,6天后又发表记者对傅著作者3000字的专访《告诉西方,一个真实的邓小平》。出版当日,新华社发文《“邓小平时代”作者傅高义：让西方世界更了解中国》。24日,《光明日报》紧接着也发表了记者的访问记《傅高义：哈佛大学的“中国先生”》。《人民日报》、新华社、《光明日报》,竞相报道一个外国学者的译本在中国大陆出版,如此盛况,可谓空前。     

鞭辟爬梳三百万六年辛苦谱新篇——喜读新编《扬州卫生志》

2008年元旦刚过,由中国工商出版社出版的《扬州卫生志》（以下简称《卫生志》）就摆上我的案头。翻看着装帧精美大方、上下两大册的这部志书,欣喜之余又深感敬佩。     

民国史研究的重大成果与发展空间

历经几代学者30余年的艰辛努力,以中国社会科学院近代史研究所众多著名民国史研究专家为主体,并有其他相关高校与研究机构学者共同参与撰著的大型《中华民国史》,终于在2011年辛亥革命百年纪念之际全部出版了,这是中国近代史学界值得庆贺的一大学术盛事。该著总计12卷,16册,洋洋近800万言,是迄今为止字数最多、分量最重的中华民国史著作,加上同时出版的《中华民国史人物传》（全8册）和《中华民国史大事记》（全12册）,合计字数多达2100万,无疑是中华民国史研究领域中具有里程碑意义的重大学术成果。     

《吐鲁番文书总目(欧美收藏卷)》

荣新江先生主编的《吐鲁番文书总目（欧美收藏卷）》是全部《吐鲁番文书总目》三大册中的第三册。此前已出版陈国灿、刘安志先生主编的第二册《日本收藏卷》（武汉大学出版社，2005年），颇受学界好评。两册国外收藏的吐鲁番文书目录先后出版，     

陈震生作品赏

陈震生,1966年3月出生于河北邢台。现居北京,职业画家。曾任《中国书画》编辑、《经典》执行副主编。出版有《隶书》、《艺概·陈震生》、《海上画派》、《当代十家·陈震生》（书、画各一册）等。     

补白：《中国道观志丛刊》出版

《中国道观志丛刊》一书新近由广陵书社出版。这是继1997年整理出版120册煌煌巨著《中国佛寺志丛刊》以后,该社对宗教志书的又一次大规模整理,也是道教宫观志书的首次结集出版。     

陈震生作品赏

陈震生，1966年3月出生于河北邢台。现居北京。职业画家。曾任《中国书画》编辑、《经典》执行副主编。出版有《隶书》、《艺概·陈震生》、《海上画派》、《当代十家·陈震生》（书、画各一册）等。     

陈震生作品赏

陈震生，1966年3月出生于河北邢台，现居北京，职业画家。曾任《中国书画》编辑、《经典》执行副主编。出版有《隶书》，《艺概·陈震生》、《海上画派》、《当代十家·陈震生》（书，画各一册）等。     

澳门《知新报》所刊诗词考论

《知新报》(TheReformerChina)为晚清维新变法时期创办的与《时务报》齐名的重要期刊,是研究戊戌变法时期中国政治文化的珍贵资料。1996年7月,澳门基金会和上海社会科学院出版社联合影印出版了该报的第1册至第133册(中缺第116册),并附录了第134册的要目,为研究者提供了极大方便     

坚持依法修志 实现军事志编纂工作协调发展——《地方志工作条例》发表一周年巡礼

2006年5月18日《地方志工作条例》（以下简称《条例》）颁布以来,宁夏军区以《条例》为依据,已出版三级军事志24部（省级2部、地级4部、县级20部）,占应出版数的80％;正在印刷出版4部、待审查出版2部,占应出版数的20％,预计年底前全部出版。与此同时,完成续修《宁夏军事志》和《宁夏军区史》的资料长编编写,每年完成《宁夏军事年鉴》出版和《兰州军区年鉴·宁夏军区》、[第一段]     

王云五“一鸡三吃”与叶世景编“四角号码歌诀”

王云五先生生于1888年,祖籍广东香山。1979年8月14日病逝于台北,享年92岁。2000年6月,他的儿子王学哲在百家出版社（上海）自费出版《读书与求学》（王云五著,王学哲编选）,内收王云五自述体文章七篇：《我的生活》、《我的学校生活》、《我怎样自修》、《怎样鼓起读书的兴趣》、《青年成功的要素》、《运动家风度》、《读书与求学》。版权页上印有“印数：113000册,ISBN7—80656—060—2／G416,定价：赠送”。     

《护生画集》始末因缘

丰子恺先生一生笔耕60余年。在这60多年内,有一部作品前后相继创作的过程长达46年（1927至1973年）,这就是《护生画集》。自《护生画集》第一册于1929年2月问世以来,该画集（全套六册）在佛教界、文艺界和广大普通读者中广泛流传,影响深远。它是佛教界、文艺界诸位先贤、大师们绝世合作的结晶,是一部不可多得的文化精品。     

读《上海博物馆藏战国楚竹书》零札

《上海博物馆藏战国楚竹书》一至五册出版以来,已经有大量相关的研究成果发表或出版,但在字词考释方面仍有不少问题值得进一步探讨。本文利用其它古文字材料与楚竹书进行对比,并通过出土文献与传世文献的对照,对《容成氏》中的"其德酋清"、《内豊》中的"奂"字以及《弟子问》中的"登年"等字词进行重新考释。     

近代中国足球运动发源地小考

中国近代足球运动到底发源于何处？ 1984年出版的《当代中国体育》载：“十九世纪末，西方的近代足球传到东方，中国又有了足球运动。香港和上海是中国最早开展近代足球运动的城市。起初在学校，后来逐渐扩展到社会其他阶层。从1900年到1949年的半个世纪内，中国足球运动不普及，技术水平也不高”。1987年人民体育出版社出版的《体育项目大全》载：“从1910年至1948年间举办过七次全国运动会，每次都有足球比赛”。1995年11月出版的《广东百科全书》载：“据考证，足球是1903年由传教士传入五华、梅县山区的”。《梅州市志》载：光绪二十七年（1901）西方牧师（传教士）在操场上教学生踢足球，开梅州足球运动的先河。各种典籍记载时间不一。     

年鉴工作的再探讨

编修地方志是我国的优良传统,但编年鉴却并不领先。英国1864年开始编《政治年鉴》,美国1868年编《世界年鉴》,都比我国早几十年。1909年奉天（今沈阳）图书馆编的《世界经济年鉴》可算是中国最早的年鉴（一说1931年上海出版的《世界年鉴》为最早）。四川省1988年开始编《四川经济年鉴》,1989年改为《四川年鉴》,仅十几年。《攀枝花年鉴》1991年创刊已出版14期,共编人约2万个条目,对攀枝花经济社会发展是有积极作用的。     

关于“迦沙”

《中华文史论丛》2008年第2期载张旭束先生《“迦沙”非陨铁》,认为《汉语大词典》将“迦沙”一词释为陨铁是错误的。有关“迦沙”的记载,见於《通典》、《册府元龟》、《唐会要》诸书,均作“天每雨铁,收而用之”。此处之“雨”（yù）,意思是像雨一样降落,非指下雨。这种用法在古汉语中常见,