Rousseau intimiste et la fusion des cultures?

Rousseau est certainement un des écrivains français qui interroge le plus car la multiplicité de son oeuvre reflète une ambiguïté. C'est en effet l'homme du discours logique et de la rêverie, de l'oeuvre philosophique, politique, lyrique et intime: un long itinéraire ‘de la marche de la raison au tragique de la recherche d'un salut individuel’.¹ Ce qui nous intéresse ici, c'est l'aspect intime, c'est Rousseau intimiste dans son rapport avec la culture ou les cultures; sa démarche et son interrogation sur le monde sont au coeur de sa vie.     

« Au bal masqué de l'amour,cavalier, cavalière,on danse toujours avec sa mère »: Ni toi ni moi de Camille Laurens,Adolphe de Benjamin Constant

Cet article étudie l'impossibilité de s'installer dans une relation amoureuse durable, sujet principal de ces deux romans du XIX^e et du XXI^e siècle: Adolphe (1816) de Benjamin Constant et Ni toi ni moi (2006) de Camille Laurens. Ni toi ni moi réfère massivement à la vie et à l'?uvre de Benjamin Constant, Adolphe étant son hypotexte déclaré. Dans l'« investigation » de la disparition mystérieuse de l'amour, pourquoi convoquer Benjamin Constant, et comment ? Dans cet article, je m'attache à examiner, dans une première partie, le « bricolage » dont relève toute forme d'hypertextualité (je me réfère aux travaux de Gérard Genette): sa part de jeu aussi bien que son caractère dysphorique. Je me propose d'étudier, dans une seconde partie, le thème de l'abandon, lié à la perte, à la séparation involontaire; je convoque, ce faisant, le concept de la « mère morte » théorisé par André Green.     

Historical Note

La télévision a joué un rôle essentiel dans la définition de l'intellectuel pour le grand public. L'article s'interroge sur l'évolution de l'exposition médiatique de l'intellectuel, son adaptation aux contraintes de l'outil télévisuel et le statut que lui accorde la télévision, de ses origines à nos jours. Quatre grandes phases se dégagent. La première (années 1950–1960), marquée par l'emprise du pouvoir mais aussi l'ambition culturelle du petit écran, oppose le «savant-professeur» médiatisé à l'intellectuel engagé, absent de la télévision. La deuxième (l'après-68), correspond au moment où même les intellectuels les plus engagés acceptent de se montrer à la télévision. Elle prépare la troisième (fin années 1970-années 1990), celle de l'«intellectuel médiatique» qui se prête volontiers au jeu du spectacle télévisuel. Enfin, depuis les années 1990, s'impose l'intellectuel-expert, choisi par la télévision pour ses talents de communication, et en dehors de tout engagement politique.     

L‘ŒUVRE DE PAUL VIDAL DE LA BLACHE: NOTES BIBLIOGRAPHIQUES

Note de rédacteurs: À l'occasion du vingt-cinquième Congrès International de Géographie à Paris en 1984, plus d'un demi-siecle depuis que l'ugi se soit rassemblée dans cette ville - le siège de Vidal de la Blache pendant quarante ans de sa vie professionelle - il a paru tout convenable aux rédacteurs du Géographe canadien de faire hommage, quoique modeste, à cet homme illustre, un des plus célèbres géographes de l'histoire de notrc discipline. Plutôt qu'une réflexion générate sur sa pensée ou même une étude critique sur quelques-unes de ses ouvrages - il y en a bien assez déjà - il nous a paru plus désirable de faire une contribution concrète aux études vidaliennes et aux outils de recherche sur l'histoire de la géographie franchise. Nous espérons que les notes et la bibliographie qui suivent aideront à relever l'intérêt et la qualité de la recherche dans ce domaine.     

Comment expliquer le déclin de Montréal comme centre de transports aériens: une question de géographie économique?

L'objectif de cet article est de comprendre l'évolution des activités aériennes à Montréal. Plaque tournante majeure dans les années 1960, Montréal voit ses activités aériennes ralentir dès le milieu des années 1970. Quelles sont les origines véritables de ce ralentissement? Ce déclin est souvent attribuéà la construction d'un second aéroport international à Montréal‐Mirabel en 1975. Mais qu'en est‐il exactement? Ceci nous amène à nous interroger sur les facteurs de localisation des activités aériennes de manière générale. S'agit‐il d'une activité de service qui se localise selon une logique de places centrales, en fonction de la taille des villes? Faut‐il plutôt chercher ailleurs, par exemple dans les conditions technologiques et réglementaires propres à l'industrie? Pour y répondre, nous proposons une analyse en deux temps. D'abord, nous nous servirons des outils de régression afin d'évaluer l'importance du poids de l'économie locale comme facteur explicatif du trafic aérien. Cette première partie est essentiellement statique. Dans un deuxième temps, nous effectuerons une analyse à caractère davantage historique des activités aériennes de Montréal depuis 1945, pour renouer à la fin avec les résultats de l'analyse de régression.     

Réalité ou fiction? L'histoire à l'epreuve du postmodernisme

Quel(s) effet(s) le Postmodernisme a-t-il eu sur l'Histoire ? Cet essai tente de dresser un bilan sur le courant et son application dans l'Histoire en appuyant son argumentation sur une pléthore d'exemples et de débats. Selon la condition postmoderne de Lyotard, la réalité comme construction d'un discours permet aux groupes minoritaires de recouvrer une voix. La déconstruction, courant sous-jacent, a substitué faits objectifs avec la pensée subjective, révolutionnant l'historiographie. Cet article présente des exemples précis d'historiographie postmoderne qui ont discrédité le mouvement: de l'interprétation féministe de Zemon Davis à la lecture des écrits de Paul de Man. Le « nouvel Historicisme » a permis de défier l'hégémonie occidentale en frayant une place au Féminisme, aux minorités et aux subalternes. Finalement cet article met en garde contre les abus du mouvement qui peuvent travestir l'Histoire en propagande toxique, un danger qui menace de transformer réalité en fiction et de faire de l'Histoire « une espèce en voie de disparition ».     

Le génocide des Arméniens et l'opinion publique française durant la Première Guerre Mondiale

Durant la Première Guerre Mondiale, la presse parisienne de l'arrière évoque abondamment le génocide des Arméniens, tant pour dénoncer les massacres que pour alimenter un discours propagandiste visant à la mobilisation de guerre de la société civile. Les journaux voient en l'Allemagne l'instigatrice du génocide, plaçant la souffrance arménienne dans la continuité des exactions commises à l'encontre des Belges. Certains journaux parisiens se servent également du génocide des Arméniens pour opposer musulmans et chrétiens dans un discours aux accents de guerre de religion tandis que la presse de droite fait occasionnellement preuve de xénophobie à l'encontre des réfugiés et des victimes. La situation s'inverse même à la fin du conflit; le génocide des Arméniens étant dénoncé comme « bourrage de crâne » dans le but de promouvoir le rapprochement Franco-Turc.     

Sprachliche Bemerkungen

Après une présentation rapide des diverses interprétations modernes du chapitre 34 de Pallade, nous examinerons ce chapitre dans son contexte historique en tenant compte du fait que les milieux monastiques de l'époque avaient développé leur propre interprétation de 1. Co. 3,18. Considérant ensuite la technique narrative de Pallade et sa forme d'argumentation, qui portent toutes deux le sceau de la rhétorique chrétienne de l'époque, nous décèlerons deux niveaux dans le récit: l'un lie à la βíōσ αγγελικóσ, à l'état d'être sauvé, l'autre à la πρōκōπń, au progrès spirituel. Finalement nous rapprocherons certaines caractéristiques du langage symbolique de Pallade ‐ liées à ces deux niveaux ‐ d'un nouvel aspect du texte, à savoir les idées de Pallade sur l'autorité dans l'Eglise et sur qui la détient.     

Environnement et mondialisation: de la confusion à la convergence des discours

Ce texte vise à lever la confusion entourant la rhétorique sur l'environnement et la mondialisation. Il veut rétablir les faits dans une chronologie ou périodicité tels qu'ils se sont produits. Il montre les itinéraires communs des deux concepts d'environnement et de mondialisation, et les temps forts de leur usage. En effet, les discours de l'environnement et de la mondialisation loin d'être indépendants l'un de l'autre, le plus souvent se chevauchent et se côtoient. This text is about the environment and globalization. It is primarily concerned with rhetoric and discourse on the controversial subject of chronology related both to environment and globalization. Is globalization responsible for the new consciousness about the environment or is it a cause of the perception of the world as a whole? It is not primarly viewed as two opposites discourses, but as being mostly parallel and even seen as complementary rhetoric.     

Mise au point sur l'idée du Grand Louvre

Les ‘grands projets’ d'architecture réalisés par François Mitterrand représentent sa volonté de marquer son époque avec une empreinte culturelle et de s'inscrire personnellement dans l'Histoire française de façon permanente, traduisant par ce biais une forte présidentialisation du domaine de la culture. Malgré sa préférence personnelle très marquée parmi les nombreux projets pour celui du Grand Louvre, décelée à travers son suivi très attentif de sa réalisation, Mitterrand s'est curieusement défendu en public, d'en avoir eu l'idée initiale. La paternité de ce projet est ainsi devenue un sujet de controverse dans le milieu culturel parisien, qui semble finalement avoir tranché en faveur du ministre de la Culture, Jack Lang, qui lui aurait soufflé l'idée. Vingt ans après l'inauguration de la nouvelle aile Richelieu par le président en novembre 1993, cet article cherche à élucider cette controverse, en s'appuyant sur des archives présidentielles et ministérielles ainsi que sur de nombreux entretiens d'acteurs de l'époque. L'analyse qui en résulte révèle à quel point la transparence peut se perdre dans les complexités du processus décisionnel en politique, surtout en ce qui concerne François Mitterrand, qui cultivait l'ambigüité dans ses propos afin de mieux gérer son entourage et son héritage politiques.     

Localism,signification, imagination: de-stabilizing sectarian identities in two fictionalized accounts of ‘Troubles’ Belfast

This paper is a critical discussion and interpretation of literary representations of the city of Belfast with a particular concern with and focus on sectarian forms of nationalism and place-based identity. It identifies various constructs of place particular to the city as articulated by Eoin McNamee's Resurrection Man and Mary Costello's Titanic Town, two ‘fictionalized’ accounts of 1970s Belfast written and published in the 1990s. A ‘dialogical’ methodology is deployed in order to engage with these texts and to challenge and reinterpret various enduring and problematic narratives of sectarian spatiality. The social and geographical identity formations articulated, reflected and constructed therein are, I suggest, variously uncritical and disconnected. Sectarianism in particular can be seen as an empty discourse of signs. Its social and geographical consequences, however, are ‘real’ and measurable; the discursive and the material operating seamlessly as one socially effective and self-reproducing process. The paper argues then, that such forms of entrenched partisan localism are sterile, subjective and contingent, and that the resulting social division is simultaneously ‘real’ and ‘imagined’.

Le localisme, la signification, l'imagination: déstabiliser les identités sectaires dans deux récits fictifs des «Troubles» de Belfast

Irlande du Nord, représentation littéraire, sectarisme, lieu, identité

Cet article est une discussion critique et une interprétation de représentations littéraires de la ville de Belfast qui porte et met d'avantage l'accent sur les formes sectaires relatives au nationalisme et à l'identité propre au lieu. Un nombre de concepts relatifs au lieu urbain qui trouvent leur expression dans Resurrection Man de Eoin McNamee et Titanic Town de Mary Costello sont identifiées. Il s'agit de récits «fictifs» sur le Belfast des années 1970, rédigés et publiés dans les années 1990. La méthode «dialogique» est utilisée afin d'attirer l'attention sur ses textes et de mettre en cause et réinterpréter les divers récits immuables et problématiques entourant la spatialité sectaire. Je propose que les formations identitaires sociales et géographiques qui s'y manifestent, trouvent leur expression et qui sont élaborées manquent de discernement et sont coupées de la réalité. Le sectarisme peut en soi être perçu comme un discours creux sous forme de signes. Les effets d'ordre social et géographique sont toutefois «réels» et mesurables; les éléments discursifs et les matériaux interviennent uniformément dans un processus socialement efficace et se reproduisant par lui-même. Le présent article soutient par ailleurs que de telles formes de localisme à outrance et teinté de partisanerie sont stériles, subjectives et contingentes et que la division sociale qui en découle et à la fois «vraie» et «imaginée».

Localismo, significación, imaginación: la desestabilización de identidades sectarias en dos relatos ficcionalizados de los ‘Problemas’ en Belfast

Irlanda del Norte, representación literaria, sectarismo, lugar, identidad

Este papel es un discurso crítico e interpretación crítica de representaciones literarias de la ciudad de Belfast que se centra, en particular, en las formas sectarias de nacionalismo e identidad con base en un lugar. Identifica varios constructos de lugar que son particulares de la ciudad, articulados por Eoin McNamee en ‘Resurrection Man’ y Mary Costello en ‘Titanic Town’; dos relatos ‘ficcionalizados’ de la ciudad de Belfast en los años 70, escritos y publicados en los años 90. Usamos una metodología ‘dialógica’ para estudiar estos textos y para desafiar y reinterpretar varias narrativas duraderas y problemáticas de la espacialidad sectaria. Sugiero que las formaciones de identidad sociales y geográficas que se ve articuladas, reflejadas y construidas en ellas no son críticas y son desconectadas. El sectarismo, en particular, puede ser interpretado como un discurso de signos vacío. Sin embargo, sus consecuencias son ‘verdaderas’ y medibles; lo discursivo y la material funcionan perfectamente como un sólo proceso que resulta socialmente efectivo y que se reproduce a sí mismo. El papel entonces sugiere que estas formas de localismo partidista son estériles, subjetivas y contingentes, y que las divisiones sociales que resultan de ellas son simultaneamente ‘verdaderas’ e ‘imaginadas’.     

Day centres for homeless people: spaces of care or fear?

It is now widely argued that the contemporary city is becoming an increasingly hostile environment for homeless people. As basic street survival strategies are criminalized and public space ‘purified’ of those whose ‘spoiled’ identities threaten to ‘taint’ fellow members of the public, city authorities seem to have turned from a position of ‘malign neglect’ to more obviously punitive measures designed to contain and control homeless people. Less widely acknowledged but equally prevalent, however, is a parallel rise in the ‘urge to care’; evident in the growing number of night shelters, hostels and day centres emerging in recent years to provide shelter and sustenance to homeless people. This paper contributes to a small but growing body of work examining the development of the ‘spaces of care’ springing up in the interstices of a ‘revanchist’ city, by examining the development and internal dynamics of day centres for homeless people in the UK. Drawing upon a national survey of service providers, and a series of interviews and participant observations with day centre staff and users, the paper argues that day centres act as important sources of material resource and refuge for a highly stigmatized group. However, it warns against the romantic tendencies implicit in the notion of ‘spaces of care’, emphasizing that what for one person may operate as a ‘space of care’ might, for another, be experienced as a space of fear. The paper concludes by noting the ambiguity and fragility of such spaces within the wider ‘revanchist’ city.

Les centres d'hébergement temporaire pour itinérants: espaces de soins ou de peur?

On affirme couramment que la ville contemporaine est en train de devenir un milieu de plus en plus hostile pour les itinérants. Pendant que les stratégies ordinaires de survie dans la rue sont érigées en crime et l'espace public est «purifié» de ceux dont les identités «souillées» risquent d' «entacher» les autres membres du public, les autorités de la ville sont moins disposées à appuyer une position de «négligence pernicieuse» que des mesures nettement plus punitives conçues pour contenir et contrôler les itinérants. Ce qui est moins reconnu mais aussi courant est la progression simultanée du «désir de donner des soins» que permet de témoigner la croissance depuis quelques années de foyers d'hébergement, de gîtes, et de centre d'hébergement temporaire qui offre un toit et des moyens de subsistance aux itinérants. Cet article contribue à enrichir le corpus d'une ampleur limitée mais grandissante sur l'émergence d' «espaces de soins» dans les interstices de la ville «revancharde» par l'examen du développement et les dynamiques internes de centres d'hébergement temporaire pour itinérants au Royaume-Uni. Cet article a recours à un sondage national sur les fournisseurs de services et à un éventail d'entrevues et d'observations participatives auprès d'employés et d'usagers des centres d'hébergement temporaire. Il y est proposé que ces centres servent de lieu de distribution de ressources matérielles et de refuge pour un ensemble de personnes très défavorisées. L'article prend toutefois ses distances par rapport au penchant romantique implicite dans l'idée d' «espaces de soins», et souligne que les processus à l'?uvre peuvent être le reflet d'un «espace de soins» pour une personne ou celui d'une expérience d'un «espace de peur» pour une autre. Cet article termine par le constat qu'à l'échelle de la grande ville «revancharde», ces espaces demeurent ambigus et fragiles.

Centros diurnos para la gente sin techo: ¿lugares de asistencia o de miedo?

Hoy en día se reconoce que la ciudad contemporánea representa un lugar cada vez más hostil para la gente sin techo. A la vez que se criminalizan las estrategias básicas de sobrevivencia en la calle y se ‘purifican’ los espacios públicos, sacando a personas cuyas identidades ‘arruinadas’ amenazan con ‘contaminar’ a otros miembros del público, las autoridades cívicas parecen haber dejado su postura de ‘negligencia maligna’ a favor de medidas más punitivas, concebidas para contener y controlar a la gente sin techo. Menos reconocido, pero no menos corriente, es el aumento paralelo del ‘impulso a asistir’, evidente en el número cada vez mayor de refugios nocturnos, hogares y centros diurnos que han surgido en recientes años donde les dan alojamiento y alimento a los sin techo. Este papel contribuye a un conjunto de trabajo que examina el desarrollo de ‘espacios de asistencia’ que surgen en los intersticios de una ciudad ‘revanchista’, por medio de un estudio del desarrollo y la dinámica interna de los centros diurnos para los sin techo en el Reino Unido. Haciendo uso de un estudio nacional de las organizaciones que proporcionan servicios para los sin techo, y de una serie de entrevistas con funcionarios y usuarios de los centros diurnos, el papel sugiere que los centros diurnos sirven como fuentes importantes de recursos materiales y de refugio para un grupo muy estigmatizado. Sin embargo, argumenta en contra de las tendencias románticas que son implícitas en la noción de ‘espacios de asistencia’ y enfatiza que lo que puede servir como un ‘espacio de asistencia’ para una persona puede ser experimentado como una espacio de miedo por otra persona. El papel concluye por notar la naturaleza ambigua y frágil de estos espacios dentro de la ciudad ‘revanchista’ más amplia.     

Du Rutabaga et Encore du Rutabaga: Daily Life in Vichy France

‘Amerindians’ represent only a small proportion—currently estimated at 3–4%—of the sparse but rapidly growing population of France's South American département d'outre-mer. Yet the existence of ‘autochthonous’ communities in Guyane presents legal, political, cultural and environmental challenges to the concepts of republican universalism ostensibly established in 1946 alongside its status as an overseas department of France. Using an Amerindian cultural centre as a case study, this article seeks to explain how representations of ‘Amerindian’ identities in Guyane are constructed both alongside and against a traditional framework of opposition between universal commonality and cultural particularism. Through engagement with museum ethnography and analysis of personal narrative and collective action, the article traces conflicts and compromises surrounding ‘indigeneity’ and citizenship in the face of state non-recognition of ethnicity. It argues that the politics of Amerindian identity, from citizenship rights to ecotourism, has increasingly been characterised by an emphasis on ‘ecological’ relationships.

Les « Amérindiens » ne constituent que 3 à 4 % de la population de la Guyane – seul département d'outre-mer de France en Amérique du Sud – une population relativement faible et dispersée mais qui connaît une croissance rapide. Cependant, l'existence de communautés « autochtones » dans ce département présente des défis juridiques, politiques, culturels et environnementaux face à l’universalisme républicain établi au moment où la Guyane est devenue département, en 1946. Cet article s'appuie sur le cas d'un centre culturel amérindien pour exposer comment les représentations de l'identité « amérindienne » en Guyane se construisent à la fois avec et contre l'opposition traditionnelle entre les communalités universellement partagées et le particularisme culturel. S'appuyant sur l'ethnographie muséologique et sur l'analyse des récits individuels et de l'action collective, l'article reconstitue les conflits et les compromis autour de « l'autochtonie » et de la citoyenneté face à l'aveuglement officiel de l'État par rapport à l'idée de l'ethnicité. L'article suggère que, des droits citoyens à l'écotourisme, la politique identitaire « amérindienne » se caractérise de plus en plus par une emphase sur les relations sociales « écologiques »; c'est-à-dire entre hommes, femmes et environnement.     

Nationalisme, “italianité” et émigration aux Amériques (1830–1990)

L'histoire des communautés italiennes du Nouveau Monde nous renvoie exactement l'image que nous aurions pu dessiner en analysant l'histoire de l'Italie. De fait, le processus de construction et celui ensuite de destruction d'un imaginaire italien unitaire sont les mêmes. Emilio Franzina a proposé de ne pas voir dans cet effet‐miroir le simple reflet de l'histoire nationale, mais, tout au contraire, d'y découvrir le rôle de l'émigration dans la construction de la nation italienne. Si les élites de la mère‐patrie proposèrent un modèle d’ “italianité” que les classes inférieures ne comprirent pas, l'émigration obligea celles‐ci à élaborer leur modèle d'unité linguistique et comportementale. Dans cette perspective, l'émigration devint un des éléments principaux de la construction d'un horizon culturel national en Italie : le retour de la moitié des immigrés qui rentrèrent avant la Première Guerre mondiale, ainsi que les voyages en Italie de ceux qui restèrent aux Amériques, contribuèrent à la “modernisation” politique et économique de leur réseau natal.     

Actualités

Cet article traite du match de football ayant opposé l'équipe de France à son homologue algérienne le 6 octobre 2001 au Stade de France. Basée sur l'analyse de quatre quotidiens nationaux (Le Monde, Le Figaro, Libération et L'Équipe), l'étude cherche à comprendre les représentations des relations franco-algériennes dans la presse écrite française. Il s'agit de saisir les manières dont les journaux problématisent la rencontre en construisant des catégories et des classements particuliers. L'enquête révèle ainsi la mise en scène d'un système de perception social et politique fondé sur des séparations et des hiérarchies culturelles, nationales et sociales. Plus précisément, la presse véhicule l'idée de « choc des civilisations ». Elle instaure également un rapport de domination symbolique entre les deux pays à l'avantage de la France. Enfin, elle valorise pour l'Hexagone un modèle d'intégration des individus basé sur la séparation public/privé et sur la responsabilité individuelle.     

A la recherche du “récit de l'Arche”: à la recherche de Saül. De Shilo à Gibea

ABSTRACT

Depuis l'étude fameuse de Rost, le “récit de l'Arche” est devenu une unité narrative indépendante dans le premier livre de Samuel. Les travaux successifs ont toutefois peu à peu ruiné la cohérence de cette unité en lui enlevant son aboutissement avec David à Jérusalem (2 S 6) et même en la faisant commencer dès 1 S 2. S'il apparaît opportun de faire débuter le récit avant 1 S 4, pour garder le contexte de Shilo et du prêtre Éli, on peut alors tenter de le faire dès 1 S 1. Pour cela, il importe de lire le récit de naissance de ce premier chapitre non comme étant celui de Samuel mais comme celui de Saül. En effet, les indices littéraires de ce texte montrent que le nom “Samuel” ne correspond pas au contexte narratif. Or, comme Samuel est totalement absent du “récit de l'Arche”, on peut dès lors proposer une lecture des premiers chapitres sans ce personnage, pas en délimitant des unités narratives indépendantes mais en recherchant une strate rédactionnelle ancienne. De cette manière, ce “récit de l'Arche” devient bien plus un “récit d'accession au pouvoir de Saül”, récit qui nous mène de Shilo (1 S 1; 4) à Gibea (1 S 7,1; 10; 14), en passant par Rama et son voyant anonyme (1 S 9).     

Henri Pirenne et la révolution liégeoise de 1789 contribution á l'histoire de l'historiographie des révolutions

Notre article a pour objectif, après un bref rappel historique des épisodes de la Révolution liégeoise de 1789, de souligner l'apport de l'historien belge Henri Pirenne à l'historiographie des révolutions, de mieux cerner les fondements de sa pensée sur le sujet, et de comprendre la nature des oppositions qu'il a rencontrées et de l'héritage qu'il a laissé.     

L'OUVRAGE QU'IL AVAIT FAIT: ETUDE STRUCTURELLE DE GN 1 A 2,4a

Le classement des differentes paroles en Gn 1 selon des formules-cadre a permis à Paul Beauchamp de faire la brillante proposition que l'on sait sur la composition littéraire de ce texte. La question reste cependant posée de savoir combien de paroles de commandement se lisent en fait en Gn 1, le chiffre dix ne pouvant être obtenu sans quelque artifice discutable. Si l'on s'en tient aux données les plus obvies du texte, on peut alors risquer l'étude de sa structure littéraire á partir des recurrences verbales, lesquelles permettent, en exploitant plusieurs remarques de Paul Beauchamp, mais aussi en mettant à profit les anciennes distinctions entre opus distinctionis et opus ornatus, ou entre contenants et contenus, de découvrir les structures littéraires de Gn 1, 3-31, mais aussi de 1, 1-2 et 2, 1-4a, ainsi que des rapports structurels entre ces derniers et l'ensemble de 1, 3-31.