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杨靖宇将军(1905-1940),原名马尚德,河南确山(今驻马店市译城区)人,1927年加入中国共产党,1929年被派到东北北满洲省委工作.九一八事变后,创建了抗日联军1路军,任总司令,是令日伪闻风丧胆的抗日名将.…… 相似文献
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进入了1948年10月,阴历到了寒露,寒露是东北农谚称烟上架的季节了.这几天,长春深秋的凉风开始萧萧起来,树木衰萎,落叶萧瑟,城内10万蒋军被围困快到7个月了.围困、饥饿、战争局势日益见蹙,阴霾的空气在人迹稀少、饿殍腐臭的孤城上空,丝丝地弥漫着.此时,抗日民族英雄杨靖宇将军的遗首仍在孤城内,成了我党地下工作者寻找的重要目标.此际,摇摇欲坠的孤城有三股敌特也在关注和寻找杨靖宇的头颅.其中,有打入了高层敌兵团的特务头子项乃光,军警督察处长春站、长春警察局局长特务袁家佩及另一股特务袁晓轩等.一个头颅,何以引起围困战中敌我如此重视,可见这是意义非同一般的事.杨靖宇是国共两党都重视的抗日民族英雄,当国共分裂、进行残酷的围困与保卫战时,孤城内这具遗首愈显示其特殊的价值.东北人民传颂的“南杨北赵”的神 相似文献
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2014年9月3日,中共中央总书记习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年大会上的讲话中,列举杨靖宇等八位抗日将领,称其是中国人民不畏强暴、以身殉国的杰出代表. 相似文献
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杨靖宇后代●的平凡新闻文/张大奎抗日民族英雄杨靖宇将军牺牲的惨烈壮举已广为世人所知。可你知道吗?杨靖宇姓马而不姓杨。他去东北参加抗日前,在河南老家已有了一男一女两个孩子。那么,将军的后代人是如何被找到的?他们现今又在何处呢?……几经周折,笔者拜访了杨... 相似文献
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清入关前,由于努尔哈赤和皇太极对佛教采取了尊崇的政策,佛教在满洲民族中得到了广泛的传播,佛教文化也逐步融入到满族文化之中,并对满族社会生活的诸多方面都产生了巨大而深远的影响.佛教成为维系和凝聚汉、满、蒙、藏等各民族的精神和文化纽带,客观上增强了各族人民对清朝的认同感和向心力,也证明了清入关前宗教政策的成功. 相似文献
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<正>导语抗日战争时期的文物,是中国人民抵抗日本侵略者的历史见证,它记忆了中华民族抗战的历史。我们将陆续向读者介绍一些抗战文物。以下介绍两件珍贵文物:杨靖宇的印章,它见证了在中国共产党下东北人民抗战的历史,反映了杨靖宇在极端艰难困苦的情况下,浴血抗战,宁死不屈的革命精神。击毙日军中将阿部规秀的山炮,是中国共产党领导的敌后战场英勇抗战和以劣势装备战胜优势装备日本侵略者的历史见证,它反映了侵略者必败、最后毙命的下场。 相似文献
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镇江之战是第一次鸦片战争的最后一战,也是侵华英军所遭遇抵抗最为激烈的一战.在这场战役中,满洲八旗兵最终虽未能保住镇江城,但他们所表现出的英勇不屈斗争精神,英勇抵抗外来侵略的浩然正气,代表人类的良知与正义,惊天地,泣鬼神.在我们努力实现中华民族伟大复兴的今天,应给予充分肯定和高度赞扬,并值得我们永远铭记. 相似文献
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<正>杨靖宇同志是著名的抗日英雄,优秀的共产主义战士,他的名字在东北抗日民族战争史上期间是一面光辉的旗帜。杨靖宇将军以野草、树皮、棉絮充饥,在深山密林、冰天雪地中只身与残暴的日本侵略者浴血奋战,最后壮烈牺牲的感人事迹,在我国,特别是在东北,几乎家喻户晓。杨靖宇的一生是壮丽的,他的一生是于中国大革命和中国人民抗击日本帝国主义侵略的伟大事业紧紧在一起。(一)杨靖宇本名马尙德,又名顺清,字骥生,曾用名张贯一、乃超、 相似文献
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入关前后,清廷为了发展、壮大八旗集团,不断地吸纳新成员进入八旗系统,扩大统治基础.东北地区索伦、赫哲、达翰尔等少数民族,成为后金和清廷征抚的对象.当这批少数民族入旗之后,不仅扩大八旗组织,也使本民族的政治、经济、文化带来了根本性变化. 相似文献
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满洲八旗与汉军八旗成员二者都是满族民族共同体中的构成部分,他们的民俗文化所体现的是统称的满族民俗文化.然而,由于满族民族共同体在形成之时.这两部分成员确各自带着自身的传统民族文化加入到民族共同体之中的.满洲八旗成员所带来的是由其先世女真人传承下来的民族文化,汉军八旗成员带来的则是汉民族的民族文化.体现在二者之间的民俗文化,在相互交融中,产生了变化.但是,在对两种民俗文化的纵深研究中,从中不难发现,此间均存在着本质上的差异,从而可以追溯出他们原来的民族属性.据此,在研究满族不同成员的民俗礼仪时,不应一概而论.应依据不同成员的身份,加以研究. 相似文献
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“九一八”事变后,随着自治指导部的成立,橘朴以其顾问的身份,积极主张“满洲”建立“新国家”,并提出了“分权自治”的国家构想.作为日本近代著名的中国问题研究家,橘朴以中国社会存在着极强的自治传统认知为基础,主张利用中国的家族、行会等传统自治组织的同时,在自治指导部的指导下,实现所谓的“人民生活的保障”,建立在军事上和经济上依附于日本的“满洲新国家”.橘朴的“满洲新国家”自治构想,支持了日本对中国东北的侵略. 相似文献
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涵化是人类文化变迁的重要方式.在清代满汉民族由于广泛的文化接触而产生的涵化现象中,满族的民族文化发生了巨大变迁,同时也使汉族文化受到深刻影响.清代满族对汉文化的学习接受,在当时的历史环境中,显现出历史的进步性,此举也助推了汉文化的发展.另一方面,由于涵化的作用,满族的一些传统特征和文化创造在文化交融中,也不再作为满族的显性文化而存在,而是融汇在汉族和中华文化中隐性发挥作用,成为民族间共享的文化.清代满族所经历的文化进程和涵化特点,其中显现出了民族群体在文化影响和文化变迁中的某些重要逻辑. 相似文献