巴蜀印章试探

在中国大陆上最早使用印章的民族就是巴族。公元前两千年纪 ,巴族在贸易活动中必须使用印章 ,因为巴族是商业民族。近年在湖北省香炉石遗址发现的两枚陶印就是其实例。这些陶印是中国最早的实用印章。这些巴族陶印是巴族看印纹陶的技术得到启发作出的。公元前 6世纪以后出现的所谓巴蜀印章是受印度河印章的影响而成立的。但是 ,巴蜀印章不是在商业活动中使用的印章而是护身符或者服饰上的装饰用品。这个时代 ,巴族已不是商业民族了。巴蜀时代 ,巴蜀民族使用两种文字。其一是图像文字 ,还有一种是表音文字。图像文字是巴蜀民族独自创造的图画文字 ,是铭文专用的。而表音文字是受波斯阿拉米文字的影响成立的。这种文字是表示语言的、是当时他们在日常生活中用的。在巴蜀印章的印面上用的是图画文字和符号。这些都含蓄表示“吉祥”、“侥幸”、“辟邪”等意义。中国东部地区的汉字印章是受巴蜀印章的影响而出现的。     

龙之传人(组篆之二)

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《秦代陶文登录表》中的拓片号错误

《秦代陶》(三秦出版社1987年)分上、中、下三编,是一部汇集和研究秦代陶的重要作。其中上编第陆部分为《秦代陶登录表》,共八栏,有顺序号、陶内容、件数、刻或印、器名、出土地点及器物号、图版中拓片号、备注。一目了然,甚便读。笔在使用此表过程中,发现个别拓片号有误,今罗列如下。     

真山墓地出土“上相邦玺”辨析

1995年11月19日《中国文物报》头版刊载了张照根写的一篇报导《苏州真山墓地出土大量珍贵文物》(以下简称《张文》),报导了1994年11月至1995年4月苏州博物馆和吴县文物管理委员会对真山墓地进行发掘,清理了一批春秋、战国及汉代的墓葬,其中D1号的战国墓中出土了一方铜印。这方铜印据《张文》报导说:印的纽式为桥纽,“长2.9厘米,宽2.8厘米,高2.1厘米,印文为‘上相邦玺’”(图一、二)。《张文》推断说:“结合出土的陶冥币‘郢爱’,此印应为楚相之印。根据     

中国东南地区史前艺术考察（下）

(四)雕塑艺术。雕塑艺术是指以陶、玉、石、骨、角、牙、蚌、木以及岩石等为媒介,用圆雕、浮雕、透雕、线刻、捏塑、贴塑、堆塑、锥刺、镶嵌等多种技法塑人物、动物、植物等各种形象的一种艺术。有关岩雕将在岩画一节中详述。陶器与玉器作为新石器时代居民使用的主要物质,陶雕塑与玉雕的作品也很多。     

成都跃进村汉墓出土陶灯的复原研究

<正>1996年,成都市青白江区跃进村汉墓M5出土了两件形制比较特殊的陶器座[1],均为泥质灰陶,模制组合而成。其中,虎熊龙凤座塑于一长方形陶板上,中央站立一虎,虎背上蹲坐一熊,熊头上立有一鸟,作展翅欲飞状;两侧各塑一条龙,作立身上爬状,通高56.5厘米(图一、二)。另一件龟蛙斗拱座,底层为一龟,龟背上立一蟾蜍,蟾蜍背上塑一斗拱,斗拱中     

天下第一奇松 九龙松

<正>中国是龙的故乡,2012年又恰逢龙年,一时间,龙年看龙景成为热点。在中国,以龙命名的名胜多不胜数,但在离北京非常近的河北省丰宁满族自治县,有一棵非常奇特的千年古松树——九龙松,绝对值得一看。     

国外发行的龙年纪念币

为欢庆新千年第一个龙年,世界上不少国家发行了以龙为主题的龙年纪念币,以示对龙的崇拜和对中国人民的友好。发行的纪念币,币面上均标有面值和中文“龙”字,均为该国的法定货币;发行的材质有金、银、镍;发行的地区涉及亚、非、美及大洋洲 (参见封三图 )。 　　亚洲除中国外,新加坡、越南和泰国发行了龙年纪念币。新加坡为金、银、镍币各 1枚。这是新加坡发行第 2轮中的第 8套中国传统剪纸生肖币。今年新加坡还首次发行龙舟图案的龙年金币 1套 2枚,形状八角梅花形和圆形,仅发行 688套。越南人民坚信他们是龙王与仙女的传人,发行…     

陕北榆林出土一枚唐代陶印

1981年秋,榆林县马合乡打拉石村村民在周家梁上挖土时,刨出一枚陶印。印为陶质方形,边长5.5、厚1.4厘米,正、背两面都有文字,阳文篆书,有边框。正面中间被铲去一块。经聂新民同志识读,正面为“夏州都督府之印”,背面为“银州之印”。夏州都督府,只有唐代贞观二年至天宝元年在陕北靖边县统万城设立过,都督府内置都督。唐其它时期州内置刺史、团练守捉使等官职。据《旧唐书·地理志》“夏州都督府:隋朔方郡。贞观二年讨平梁师都改为夏州都督府,领夏、绥、银三州……。”又《旧唐书·职官志》“魏黄初二年始置都     

江干雪霁图 手卷

正设色绢本尺寸22×146厘米题识:燕文贵摹王右丞江干雪霁图。藏印:季彤秘玩、遵义黎庶昌之印、陈之遴印著录:1、《岳雪楼书画录》清孔广陶撰,原刊本卷二-18/2、《内务部古物书画所书画目录》五册卷四/3、《历代书画注目》福康森     

“亳丘”印陶考

我们把用玺印盖压在陶器上所形成的印样,称之为“印陶”。这与印章加盖在泥土上形成的印样被称为“封泥”一样,均是古代用印的一种方法。郑州商城遗址东北隅附近发现大量的印陶,这对于探索夏文化及研究郑州商城具有一定的重要意义。这批印陶,绝大多数是“毫”字单字印陶,也有极少量的“毫丘”双字印陶,“毫”字单字印陶当是“毫丘”双字印陶的省简。在地名中省却第二个字而留最重要的第一个字,在战国印陶中是不乏其例的。把郑州所出的“毫”字印陶,定为地     

西安中国书法艺术博物馆藏秦封泥选释

西安中国书法艺术博物馆收藏有近年西安北郊相家巷村出土的秦封泥数百枚,其品相之好,远在已公布者之上。今选出其中10枚,略加考释。 1.采青丞印(图一∶1) 采,摘取。《说文》:“采,捋取也。”段玉裁注:“《大雅》曰:‘捋采其刘。’《周南·芣苢》传日:‘采,取也。’又曰:‘捋,取也。’是采、捋同训也。……此俗字手采作採,五采作彩,皆非古也。”青,为青色矿物颜料。古代金、锡、丹、青都由国家开采、收藏,有官员主持其事。《周礼·地官·卝人》:“卝人掌金、玉、锡、石之     

遇物自成趣——香港艺术馆藏天顺青花瓶与杨氏家族

正论器1989年8月,时香港市政局辖下的香港艺术馆从香港杨氏家族征集到一件珍贵的明"天顺五年"铭青花缠枝牡丹贴塑螭龙长颈瓶(以下简称"天顺五年瓶",图1)。明代陶瓷史上的所谓空白期指正统、景泰、天顺三朝共29年,其中天顺一朝存在仅7年(1457～1464年)。据笔者不完全统计,已知可靠带天顺朝年号的青花器仅有如下5件:     

龙年话龙纹

龙兆新千年在人类跨越千年之际,中国人也迎来了跨世纪的一个龙年。以龙年总结千年,这对于中华民族来说,是个吉祥的征兆。龙是民族凝聚力的象征,一曲“龙的传人”道出了炎黄子孙的心声。在亿万同胞的心目中,即或是在天涯海角生长几代的华裔,也以龙的后裔而自豪。这种认同,世代绵延,深入人心。中国——龙的世界     

龙之传人(组篆之三)

oto@all 惯 白 黎 族 羌”Bd & @ @。 舍 民 达斡尔 恬 佬 阿 昌＄@@@ 乌孜别克 烙 巴 撒 拉 哈 尼M@ @ @ 怒 傈 僳 京 纳 西 二三圈圈圈【本文责任编辑:李 德]侗 赫 哲 鄂伦春龙之传人(组篆之三)@蔡秉勤     

洛神赋 绢本

正手卷尺52.5×481厘米钤印:仇英(朱)吴云敬观(白)松叟(朱)吴云题跋:仇十州洛神赋真迹妙品王秉恩题跋:传神之难在于目,顾虎头之传神写照,都在阿赌中。真次在于颧颊……文略。王秉恩。钤印:雪岑(朱)王秉恩(白)华阳(朱)鉴藏印:印鉴款识1.都尉耿信公书画之章:印鉴《中国书画家印鉴款识》P732页,5号印;2.琴书堂:印鉴款识《中国书画家印鉴款识》P732页,6号印;3.湛思:印鉴款识《中国书画家印鉴款识》P732页,9号印;4.公:印鉴款识《中国书画家印鉴款识》P732页,2号印;5.抱罍子:印鉴款识《中国书画家印鉴款识》P437页,48号印;6.松叟:印鉴款识《中国书画家印鉴款识》P437页,35号印;     

再谈《契丹藏》的雕印年代

《契丹藏》有两种版本《文物》1982年第6期刊载有关《契丹藏》(亦称《辽藏》)的报告及论文,断定《契丹藏》是在辽圣宗统和年间雕印的,因而称之为"统和藏"。笔者对此持不同意见,曾撰《<契丹藏>的雕印年代》一文(载《中国历史博物馆馆刊》第5期),认为:《契丹藏》的雕印始自辽兴宗重熙年间,终于辽道宗咸雍四年(1068年)。1986年,《中国历史博物馆馆刊》第9期发表了《论辽朝大藏经的雕印》一文(以下简称《论辽藏》),作者经过多方面考证,再次断定:《契丹藏》雕印于辽圣宗时期。拜读此     

临夏市发现马厂类型人像彩陶

一九八六年,我所征集的文物中发现一件人像彩陶(图一)。这件人头像系陶器残存的顶部,以圆雕的手法制成。泥质橙黄陶,残高7.5、宽6.5厘米。脸部平面呈菱形,鼻堆塑而成,刻有两个     

龙年学者话龙

2000年恰是中国龙年,公元千年与龙年相逢,三千年一次,对于以“龙的传人”自谓的炎黄子孙说来,自然视之为喜上加喜。在这个当口,笔者有幸于不久前出席中华炎黄文化研究会在上海主办的“龙文化与民族精神”学术研讨会,聆听数十位学者谈龙,颇受教益。今不避鹦鹉学舌之嫌,摘其要者,奉献给未能与会之读者。由来已久的龙崇拜龙的形象在中国的文化传统中,源远流长,根深蒂固。但是,近代生物科学告诉我们,当今人们心目中的那种形象的龙,自地球有人类以来就不曾有过。它与地质年代中生代曾经繁盛并灭绝的恐龙是两码事。学者们认为,龙的…     

桦南县幸福乡三道沟征集的一批文物

2002年5月,佳木斯文物管理站对桦南县进行春季文物普查时,在桦南县幸福乡三道沟一农民手中征集到一批文物,其中有陶器、石器等。现具体介绍如下。1.陶器9件。按器物形态分述如下。陶熊:1件(02HNXS:17)。夹砂黄褐陶,陶质不纯,含有少量云母,器物前端塑出突出的头部,背部后侧隆起,