我国少数民族之最

我国是世界上少数民族最多的国家之一.目前全国已识别出的少数民族有55个.其中人口最多的是壮族,有1300多万人.人口最少的是赫哲族,只有1400多人.分布最广的是回族,散布全国各地.少数民族最多的省(区)是云南省,那里居住着25个民族,其中白、傣、哈尼、佤、傈僳、纳西、拉祜、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、独龙、崩龙、基诺族,是云南独有或只有极少数分散在其他省.我国目前有5个省级的少数民族自治区,面积最大的是新疆维吾尔自治区,有1646800平方公里.我国现在共有31个自治州,其中最南端的自治州是海南省的黎族苗族自治州,首府在有翡翠城之称的通什市.     

我国少数民族：春节习俗

基诺族居住在云南西双版纳景洪县的基诺族人民,把一年分为11个月,12月份称作零月份（没有名称的月份）,把公历6月称为年月。这个月里,歌手们轮番互邀到双方寨子对歌,若输了,则留下一块包头布,到第二年再去对。过年月的每天晚上,老人和妇女们一边品尝酒肴,一边跳大鼓舞;青年男女则乘此时机谈情说爱,寻找自己的伴侣。白族除夕前,各家都把屋子内外打扫得干干净净,不让灰尘留到新的一年。除夕晚上,全家团聚,守岁过年。午夜以后,男男女女争相挑水,以象征勤劳和幸福。初一大清早的第一顿饭,是全家老幼都喝泡米花糖水,预示新的…     

东北边境日本关东军要塞的历史与现状考察

侵华日军遗留在东北边境地区的军事要塞遗址群,是第二次世界大战期间亚洲最大的军事筑垒工程,它伴随着日本军国主义的对外武力扩张和军事侵略而修筑,也随着世界反法西斯战争的胜利和日本关东军的溃败而迅速崩溃。东北边境地区要塞遗址是日军侵华战争的罪证,它凝聚着中国劳工的血泪,是侵略者留给中国东北大地上的累累伤痕。战争遗址资源具有现代价值,要塞遗址的保护、开发利用,凝聚历史,警醒世人。如今在战争遗址上树起的和平旗帜将成为人类文明的永恒主题。     

试论我国少数民族题材美术创作

少数民族题材的美术创作为构建中国现代美术形态起到一定作用,本文旨在回顾、总结新时期我国少数民族题材创作的总体面貌,将新中国成立后的少数民族美术发展分为三个阶段,解析少数民族题材绘画创作的发展。     

二十世纪中外学者对邢窑的研究

我国学者对邢窑的真正研究 ,始于 2 0世纪 2 0年代。 5 0至 70年代的邢窑研究 ,虽有较大进步 ,但没有突破文献与器物“对照研究”的局限。 80至 90年代 ,邢窑遗址在河北临城和内丘县相继发现 ,解开了中外学者长期关注的“邢窑之谜”,理论研究和工艺研究取得了前所未有的成果。     

对中国东北赤峰遗址的格局进行考察的初步报告

1994年冬季至1995年春季．北京大学严文明教授的学生、该校毕业生吉迪(Gideon Shelach)和赤峰市北方文化国际研究中心,对中国东北赤峰遗址进行了联合考察。这次考察的地域为横跨赤峰地区和内蒙古自治区东部的阴河流域,考察面积达200平方公里。此次考察由美国国家科学基金会(NSF)资助。现将此次考察的成果、方法及对考察效益的论证,作一个初步的报告。     

我国东北古代民族的海上活动

我国古代的东北,东滨大海,有着广阔的海域和漫长的海岸线,自北向南与四海相临:鄂霍次克海、日本海,渤海、黄海。考古材料和文献记载表明,自五千年前的新石器时代晚期以来,居住在东北沿海地区的肃慎、(氵岁)貊、挹娄、沃沮、靺鞨等民族就和大海息息相关,为了生存,对海洋进行了不懈的斗争和探索,开展了广泛的海上活动。本文论述的内容,上限为五千年前的新石器时代晚期,下限为公元七世纪的隋唐时期。至于渤海王国在航海方面所作出的卓越贡献,已有不少专文予以介绍,本文不再赘述。     

对发展少数民族经济的思考

少数民族地区的经济长期落后是困扰中国经济社会持续发展的重大问题。因此,大力发展少数民族地区经济,促进各民族地区经济的协调发展,已经成为中国的一个重大战略问题。国家面向西部少数民族地区实施的西部大开发战略也有源于此,我们要以加快基础设施建设、加大政策扶持力度、发展民族特色产业、培养引进各类人才为少数民族地区经济发展的突破口,充分发挥后发优势,实现民族地区生产力的跨跃式发展。     

清末民初我国学者对国外藏书和藏书机构的考察

本文论述了清末明初时期我国学者及清政府官员对日本和欧美一些国家的藏书及其藏书机构的考察情况,并简要论述了他们各自的一些主要成就。     

清末民初我国学者对国外藏书和藏书机构的考察

本文论述了清末明初时期我国学者及清政府官员对日本和欧美一些国家的藏书及其藏书机构的考察情况,并简要论述了他们各自的一些主要成就。     

少数民族对古代敦煌文化的贡献

敦煌自古以来就是多民族聚居区,不同民族在这里或游牧,或农耕,或农牧兼营,共同创造了辉煌灿烂的古代敦煌文明,敦煌石窟艺术和莫高窟藏经洞出土的文献对此都有具体的反映。本文首先从探讨“敦煌”与“莫高窟”的名与义入手,论述古代少数民族对敦煌文化的贡献,接着分别对敦煌历史上活动时间长、文化遗产保留多而且影响比较大的几个民族（月氏、吐蕃、粟特、回鹘、西夏等）的历史文化贡献进行了钩稽,并论述了敦煌少数民族在中西文化交流史上的能动作用。     

新形势下对城市少数民族工作的思考

当前,我国正处于社会转型期,城市化水平在不断提升,大批人口涌入城市,这其中不乏大量的少数民族.面对新形势下城市民族工作出现的新情况,城市民族工作者已经适时调整工作思路,取得了一些成功经验,但城市民族工作仍面临着诸多问题.本文就是从以上几点出发,对新形势下城市民族工作提出新的思考.     

高句丽民族对东北开发的贡献

高句丽作为我国古代东北早期的居民之一,对于东北地区的农业开发、手工业技术、建筑以及交通事业的发展,都曾有过突出的贡献.与同一时期生活在东北的其他各民族一样,为古代我国东北的开发,做出了卓越的贡献.在东北开发史上具有十分重要的地位.     

中外学者对王弼《老子注》研究简介

自唐初始,《老子》经王弼（226—249）、河上公两人的注本被广泛地传播开来。大部分唐代的文献目录内容,象魏徵（580—643）的《群书治要》中包括的,镌刻在石碑上的,用手抄录的,确切地说都是基于河上公的注本,而不是其它对河上公注本的校本。但在唐初以前,一些学者就试图支持王弼的注本及释本。陆德明（556—627）和其他人努力去保护它使其免受河上公注本的竞争而使其扭曲。陆德明认为后者的注本是伪作,他写道:“河上公所著的读本并非是为《老子》所注的。”但纵使有这么多的努力,河上公的老子校注在宋代除了代替王弼的《老子注》以外仍占重要地位。在宋代,陆德明的努力被范应元这样的学者所接受,他发表文章详尽比较了各种注本后表示支持王弼的《老子注》。     

我国社会主义民族关系理论与实践考察

民族关系具有民族性,也具有社会性。社会主义民族关系集中反映了中国特色社会主义事业的社会属性。本文主要围绕社会主义民族关系的性质和内涵特征、社会主义民族关系的根本利益原则、社会主义民族关系发展的基本格局、社会主义民族关系发展的价值目标、社会主义和谐民族关系实现的形式以及党和国家实施的政策、措施进行阐述。     

对新异多彩的少数民族题材美术分析探究

我国是一个统一的多民族国家,在中华大地上生活着56个少数民族。在现代一些具有影响力的美术家的不断努力之下,越来越多的人开始关注我们的少数民族的生活,在很多美术家的作品当中展示出了少数民族的坚毅顽强的性格和不断挑战的精神。在进行少数民族题材美术时,要注意从充分挖掘丰富多彩的少数民族艺术宝藏和从多个角度分析少数民族题材美术创作两方面来把握。突出那些现代都市生活所代替不了的东西,展示多样的民族风情,使得观众能够在画家的作品当中体验出风韵新异多彩的民族文化。     

湘西民间故事对湘西少数民族性格的影响

湘西民间故事源远流长,题材众多,包括神话,传说,故事,笑话,寓言等,这些源于生活的美丽幻想除了娱乐作用外,还蕴藏着道德,伦理,经验,教训等积极的教育意义,通过一代又一代的口传心授,渗透于湘西少数民族的潜意识里,形成强烈而鲜明的地方民族性格特征。     

清朝对东北边陲民族的联姻制度

娥娥红粉映边霜, 细马丰貂满路光。朱幕漫传翁主号, 黄眉争识内家妆。空怜拂镜凝花态, 莫为无浑笑粉郎。千载奉春遗策在, 玉颜那更恳龙荒。这是清代边塞诗人吴兆骞在其所著《秋笳集》中写下的一首诗。诗人于清顺治十五年(1658年)因罪流放宁古塔(今黑龙江省宁安县),在长达二十一年的流放生活中,写下了许多反映边疆斗争与风土人情的诗篇。他在这首诗旁小注云:“时以妇女赐海     

对和谐社会理念下少数民族地区发展的思考

有社会学专家认为,民族问题是21世纪中国面临的最为突出、最为敏感、波及面最为广泛的一大社会问题。中国自古以来就是一个多民族国家,因此,民族问题不仅是要长期面对的问题,而且还是当前中国和平崛起的重中之重。和谐社会理念的建立,可能正是解决这个问题的关键,因为和谐社会理念的核心前提就是承认和容纳社会文化多样性。当前中国要实现现代化,构建和谐社会,没有少数民族的参与和融入,就不是全民族的现代化。而少数民族的现代化包括其社会、经济及文化的共同发展。以往人们谈起少数民族地区的发展,大多只重视经济的发展,往往忽略了社会及文化方面的发展,为此,本文从社会和文化两方面谈几点思考。