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清康熙四十二年（1703）以后,隔雍正经乾隆、嘉庆两朝,一个世纪的时间,避暑山在曾经以清政权在北京紫禁城以外另一个政治策源地的重大历史作用而存在。避暑山庄是由康熙帝缔构,康熙四十二年兴工,四十六年初具规模,即被启用,时称“热河行宫”。当时的建制状况,从画家冷枚绘制的《热河行宫全图》可见一斑①。康熙五十年（1711）,热河行宫“另辟建前宫”（现称正宫）告成,圣祖正式命名题匾,始有“避暑山庄”之称。并以四字选景标定康熙三十六景,为之绘图、赋诗、作记。清圣祖《御制避暑山庄记》（以下简称“山庄记”）,是记述这座… 相似文献
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清代顺治、康熙时期“昌”、“江”二字的记局问题,由于史科和泉谱的记载不一致,使得今人在涉及此问题时便遇疑难,各持一说。时贤对此曾作过一些考证、争鸣。如赵永明先生在《顺治钱局汇考》(《陕西金融》钱币专辑 相似文献
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初读《入海记》与《枣林杂俎》、《北游录》,发现这三部书,两位作者,有值得注意的关系,随笔札记,作为“史源学实习”的习作,就教于专家、学者。《入海记》作者查慎行(1650—1727),原名嗣琏,字夏重,一字他山。后更名慎行,字悔余,晚年自号初白庵主人,而初白之名特著,康熙42年进士,“特除编修,扈从塞外者三,岁时风土悉纪以诗,每进上辄称善”。初白于书无所不窥,工书法,尤以诗 相似文献
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范秀传 《中国边疆史地研究》1992,(4)
(清)高士奇撰。有《辽海丛书》本、《小方壶斋舆地丛钞》本、1986年文史出版社出版《长白丛书》点校本。高士奇《1645年～1704年》,浙江钵塘(今浙江杭州)人,字澹人,号江村。康熙19年(1680年)授额外翰林院侍讲,康熙24年(1685年)为侍读学士,后任詹事府少詹事。著有《春秋地名考略》、《松亭记行》、《扈从西巡目录》等。 相似文献
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《台湾外记》为闽人江日异所,作于康熙四十三年(1704)。这部历史小说着重描述了明清易代之际,郑氏以台湾为据点进行反清复明的斗争以及康熙帝派大军渡海收复台湾,将台湾收入清朝版图的过程。记事起于明天启元年(1621),终于康熙二十二年(1683),前后共63年。江日异根据他父亲的口传声授,秉史记载,故作为一部历史小说,《台湾外记》史料的真实性是无可厚非的。其中对颜思齐、郑芝龙在日本举事、称雄闽海,南明政权抗清失败,郑成功举师北征,驱逐侵占台湾63年之久的荷兰殖民,康熙平定台湾,郑氏最后降清等历史事件的记载尤为集中、详细。 相似文献
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<正>现在流行的茶艺来源于中国古代的茶道。对茶道形成和推广作出巨大贡献者，除了“茶圣”陆羽和“茶僧”皎然外，还有唐代泗州临淮（位于今江苏盱眙县境内，与盱眙县城仅隔一条淮河）人常伯熊。常伯熊，名鲁，字伯熊，生卒年不详，但可以确定他与陆羽和皎然同为中唐时期人。据唐代《封氏闻见记》和《新唐书》以及康熙《泗州通志》记载，常伯熊在临淮举行首次有历史记载的茶艺表演。[乾隆]《泗州志》云：“常伯熊，泗人， 相似文献
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《故宫博物院院刊》一九八一年第三期内,刊登了闻性真同志的《康熙的医学与养生之道》一文,读后增加了不少见识,很受教益。但文中写到“在康熙的医学活动中,有一件事是很值得一提的,这就是推广牛痘。”这个提法不符合历史事实。实际上,康熙所提倡推广的并非接种牛痘,而是我国 相似文献
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一、唐张建章《渤海国记》三卷、《戴斗诸蕃记》一卷,后书中华书局1975年点校本《新唐书.艺文志二》点作戴斗《诸蕃记》(第1508页),以“戴斗”为人名,《诸蕃记》为名,张万起先生还将“戴斗”收录到《新旧唐书人名索引》中,于是不少人都以为唐朝有一个叫戴斗的,著有《诸蕃记》一卷,实误。按“戴斗”,典故名,指北方朔漠之地,语出《尔雅.野》:“北戴斗极为空桐。”郑樵注:“戴,当也。斗极,极星也,谓之天枢。”古人常用这一典故,《唐大诏令集》卷六六《停封禅诏》:“亡其砂塞之地,游魂戴斗之乡。”张易之《出塞》:“转战磨笄地,横行戴斗乡”皆此… 相似文献
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~~独乐寺观音阁壁画调查@纪烈敏$天津历史博物馆!研究员~~[22]沈从文《中国服装史研究》图一六六转引明万历《御世仁风》插图。
[23]康熙《蓟州志》王于陛《独乐寺大悲阁记》:“……迄今久圯,二三信士谋,所以为缮葺计,前饷部柯公实倡其事,感而兴起者殆部乏焉。柯公以迁秩行,予继其后,既经时,涂之业斯竟。”
[24]康熙《蓟州志》王弘祚《修独乐寺记》:“乃寺春山游来,讯予曰:是召棠冠社之所凭也,忍以草莱委诸。予唯唯,为之损赀而倡首焉。一时贤士大夫欣然乐输,而州牧胡君毅然劝助,共襄盛举,未几,其徒妙乘以成功告。”
[25]朱彝尊《… 相似文献
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国际汉学大师、方志界前辈饶宗颐先生在《记康熙林杭学修之(潮州府志)》一中说过：“记得一九三四年,余在顾颉刚先生主编之《禹贡半月刊》(第二卷五期)发表《广东潮州旧志考》,述清代潮州志历四次续修,康熙林杭学志十六卷,雍正九年胡恂志二十四卷三十目,乾隆廿七年周硕勋志四十二卷三十六门。为类踵增,胡志始终未能寓目。”对于雍正胡恂《潮州府志》的散佚,饶老一直认为是一憾事。在多次会遇中,他都希望我们作为潮州地方志工作,要尽力寻找胡志。 相似文献
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孙廷林 《古籍整理研究学刊》2023,(5):17-22
李知玄《古塔记》是现存记录湘山全真禅师生平事迹的最早文献。经比较《全唐文·古塔记》《湘山事状全集·古塔记》二种文本,围绕所涉地名、籍贯、著述、禅法特色等六方面差异考证,证实《全唐文》所收《古塔记》实际上源自康熙《湘山志》,经过《湘山志》编纂者谢允复系统改编,远非李知玄《古塔记》原本。《湘山事状全集·古塔记》更接近李知玄原本,是反映唐代湘山全真和尚生平、禅法思想的可靠材料。 相似文献
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康熙为了维护祖国统一,反对民族分裂,曾三次粉碎准噶尔部上层分子噶尔丹的叛乱。关于康熙第二次亲征噶尔丹的时间,翦伯赞主编的《中国历史纲要》(人民出版社1979年第二版)认为是康熙三十四年(1695年);朱绍侯主编的《中国古代史》(福建人民出版社1980年第一版)则认为是康熙三十五年(1696年),究竟哪一种说法准确呢? 据康熙三十五年六月初八日《曹寅奏贺圣祖荡平噶尔旦事折》记载:“六月六日得接捷报……大兵未及百日荡灭噶尔旦”和朱批:“朕亲率六师,过少(沙)漠瀚海,北征噶尔旦,皆赖上天之眷祐,旬有三日内,将厄鲁特杀尽灭绝,北方永无烽火,天下再不言兵矣。”(《红楼梦学刊》1979年第二辑322页) 相似文献