有趣的老鹰捉小鸡

正晚饭后在小区的广场上,我和小伙伴们玩起了老鹰捉小鸡游戏。我当鸡妈妈,有一个男生当老鹰,其余的小伙伴们做起了小鸡。随着我响亮的发令声,游戏开始了。只见小鸡们躲在鸡妈妈的身后,紧紧地一个抓住一个,好像永远也不会被分开似的。他们的脸上露出各种表情,有的表情紧张,有的瞪大双眼,有的涨红了脸,生怕自己掉队了被老鹰捉住。老鹰那边也不放松警惕,他的眼珠直转,不停地在寻找目标,心想:"我就不信抓不到你们,我先     

家鹰与野鹰

有个富翁养了一只鹰守家。有了家鹰,小鸡就不会让野鹰叼走,雀鸟也不敢飞到房顶上屙屎了。一天,太阳热辣辣的,家鹰就飞到寨旁的大青树上歇凉。野鹰瞅准这个机会,飞进家中,把正领着小鸡的母鸡叼走了。富翁午睡醒来,不见了母鸡,再看家鹰也不见,就以为家鹰把母鸡抓去吃了。正在这时,家鹰飞了回来,富翁一气之下,一箭射去,把家     

孩子拒绝当“食肉”一族怎么办?

开饭了,妈妈将一盆鸡汤端上餐桌,香味扑鼻而来,弥漫了整个餐厅。要是在过去,春儿早就迫不急待大吃起来了,可这一次,春儿坐在餐桌前,纹丝不动。"春儿,快吃鸡呀,这是妈妈特地为你做的!"妈妈讨好地对春儿说。"我以后再也不吃可怜的小鸡了,我又不是大灰狼!"春儿很坚决地说。妈妈一下子乐了起来,她开始劝说春儿吃鸡,比如鸡是食物,就是让人吃的;鸡     

小手舞起来——小班手指操

第一节一只小鸡叽叽,抵抵头吃米米,来了一群小鸭鸭,游游泳呷呷呷;两只小象走过来,钩钩鼻做游戏;一群小鱼游过来,游到东游到西,游到大海妈妈的环抱里。一只小鸡叽叽,抵抵头(鸡嘴状点桌面三下)吃米米(碰碰食指三下);来了(先伸出右手手心向下)一群(再伸出左手手心向下,放在右手上)小鸭鸭(做鸭嘴状三下),游游泳(两个大拇指交杈,其余手指并拢晃动)呷呷呷(做鸭嘴状三下);二只小象(两只手的食指和小指同时伸直)走过来(放在桌面做走的动作),钩钩鼻(大拇指碰碰)做游戏(两个大拇指绕一绕);一群(先伸右手)小鱼(再伸左手)游过来,游到东游到西,游到(两手…     

以儿童为中心，实施班级微课程

<正>一、课程背景大鹏家里养了两只小鸡。每天早上来到班里，他都会跟同伴一起分享关于小鸡的故事。不少幼儿没有农村生活经验，对大鹏的分享非常感兴趣。班里有一本科普绘本《我们长得不一样》，讲述了小鸡、小鸭的成长故事。幼儿读完这本书后，对鸡的兴趣更加浓厚。节假日，大鹏还在微信群里分享家里小鸡的照片。于是，关于小鸡的项目活动生成了。     

小学鸡

在香港,小学鸡是对小学生的调侃。小学生整天在操场乱跑,从楼上看下去,就像一堆小鸡。该词后来延伸开来,用以形容心智不成熟、时常惹是生非、行为像小学生的人。     

羽毛球运动可能源于苗族的游戏“打鸡”

在都匀市坝固镇的苗寨采风发现,逢年过节身着盛装的苗族姑娘小伙们三五成群聚在一起,玩一种传统的游戏“打鸡”,也称为打板羽球。姑娘们用竹筒插上公鸡色彩斑斓的羽毛制作成球,两人从中分距三五米,各拿一块椭圆形的木拍对打,你打过来我拍过去,羽毛球在空中飞舞,场上欢声笑语。谁接不着球落地为输,于是换人依次轮流上场对打,十分有趣。“打鸡”不仅仅是一种游戏活动,它还是苗族青年男女感情交流的一种方式。这种游戏活动各村寨均有约定俗成的活动场地,称做“毽塘”。有的一寨一塘,有的数寨一塘。通过“打鸡”活动,相互认识交谈,有了好感便恋…     

研究着 探索着 收获着——例谈表演游戏的园本教研

正一、调研——研训前表演游戏的现状我园目前在表演游戏上存在以下几方面的问题:一是"一刀切"现象较严重。幼儿照搬文学作品的内容,表演游戏成为故事理解与记忆的工具,成为故事教学的附属品。二是教师对表演游戏的理解不够深刻。大多数教师将表演游戏与歌舞表演、戏剧表演、角色游戏等混为一谈,这就导致教师将表演游戏的内容扩大或偏离。三是教师强调表演游戏内容的生动形象性,忽略了表演游戏的游戏属性。四是在表演游戏内容的选择上,多数教师是以幼儿园语言     

参加世博 走进北京

北京活动周巡游表演彩排在上海世博会即将开幕之际,市旅游局参博运行团队在朝阳体育中心举行了巡游带妆彩排动员大会。巡游表演是北京周的重头戏,是北京周的首场活动,花车巡游更是值得期待,吊足观众的胃口。     

童年的游戏

1．1962年1月,吉林延吉市的孩子们滑着心爱的“小冰爬犁”2．1965年5月,浙江金华汤溪公社溪东大队的儿童团员们在做军事游戏3．1964年12月。北京中古友谊小学三年级的学生在体育课上练拔河4．1964年,青海省海南藏族自治州河卡乡的小学生们在做老鹰抓小鸡的游戏5．1958年11月,广州三元里一所幼儿园的小朋友们在老师的指导下做泥工     

从“大一统”到“正统”论——论唐宋文化转型中的历史观嬗变

伴随唐宋文化转型而兴起的“正统”论,扬弃了天人感应、五德终始之说．以法则性、道德性“天理”取代主宰性、意志性“天命”,经宋儒精心阐发的文化价值理想、社会政治理想“天理一王道”再次构成统合历史兴盛衰亡之变的“贞一之理”。而北宋时代的正统之辨呈现出儒家历史哲学、政治哲学在因应时代变化之际曾具有的复杂、深刻的思想面貌。     

铺帐·铺房·铺床--婚仪民俗文化研究之一

<全唐诗>里,收有不少有关婚姻风俗的篇章,其中有元和进士、皇太子僚属陆畅以<云安公主下降奉诏作催妆诗>为题的两首.诗云: 云安公主贵,出嫁王侯家; 天母亲调粉,日兄怜赐花. 催铺百子帐,待障七香车; 借问妆成未?东方欲晓霞.     

“女性主义”、“第三世界女性”与“后殖民主义”

任何社会理论的产生都有它特殊的社会背景 ,也有它的独到之处和局限性。所以 ,把产生于特殊社会背景之下的理论运用于其他社会 ,这是一个复杂的问题。本文研究“女性主义”、“第三世界女性”和“后殖民主义”等概念运用于不同社会背景下的不同功能 ,强调运用理论时必须要结合当地的具体经验。     

“西安省”考——兼论“大陕西”和“小陕西”

本文利用清朝官方原始档案揭示了在乾隆、嘉庆年间存在一个"西安省",并研究了它的名称来源及空间范围,认为在当时的官方档案中,从康熙到乾隆年间存在一个"大陕西"和"小陕西",前者包括了"小陕西"和甘肃两个部分,而后者即为"西安省"。本文同时揭示了清朝省会存在着不同的称谓。     

二二六事件、西安事变和七七事变

七七卢沟桥事变之所以迅速成为远东战争全面爆发的导火索,是因为在事变之前日本和中国的政局均发生了重大变化。1936年发生在日本的二二六事件,形成了以主张全面侵华的军部法西斯为核心的政制、经济和对外战略的“举国一致”;同年发生在中国的西安事变,也初步形成了各党各派各界团结御侮、联合抗日的民族统一战线,不可能再对日本的侵略退让。日本当局无视中国政局的变化,执意推行既定的侵华方针,是造成七七事变引发远东全面战争的真正原因。     

"蛋茶"

以茶待客是中国普遍的风俗。在江苏南部农村中,待客的“茶”却不是用茶叶,而是鸡蛋、红枣等;主要是鸡蛋,称作“蛋茶”。主人烧茶、来客吃茶部有一定的俗规,以下介绍丹阳县农村的风俗。     

“博物馆学习”还是“场馆学习”:试论Museum Learning的中文表达

Museum learning的相关研究范式和成果主要集中在博物馆学观众研究和教育学教育技术研究领域中。国内这两门学科对museum learning的翻译存在分歧:博物馆学界将其译为"博物馆学习",而教育学领域则将其译为"场馆学习"。原因在于二者对museum learning的研究方法存在分歧,以及二者对"博物馆"一词本身范畴和概念存在认知差异。"博物馆学习"不仅保持了museum在跨语境研究中的一致性,更重要的是在概念上确保了自然科技类博物馆和历史艺术类博物馆在museum learning研究中的相同地位,这是"场馆学习"一词无法体现的。     

明清之际的"夜不收"与"捉生"

本文认为"夜不收"是明代辽东边防守军中的哨探或间谍的特有称谓,而"捉生"则是后金(清)崛起后为获取军事情报而采取的一种捕捉哨探的行为."捉生"的有效实施,体现了军事侦察活动在从明到清转折时期的决定性胜利中做出的特殊贡献.     

从《新历史教科书》到《最新日本史》

今年4月9日,日本有关当局通过了“日本会议”编写的高中教科书——《最新日本史》。本就“日本会议”与去年编写《新历史教科书》的“新历史教科书编纂会”的关系,80年代“国民会议”(“日本会议”的前身)教科书事件的原委,《最新日本史》出台同日本政治右倾化的关联,以及《最新日本史》与《新历史教科书》的共同之处进行了剖析,并就《最新日本史》中歪曲和篡改历史的部分内容进行了批判。指出日本教科书问题远远没有完结,国内外学术界应该密切注视日本教科书问题的动向。     

“江南本”《史记》考略

"江南本"《史记》曾藏于北宋御府,至南宋时已残缺近半,后来亡佚.该书的情况,仅见南宋高似孙论及.本文主要依据高氏所提供的江南本《史记》例文,并参北宋景祐本等相关材料校证,得出以下结论:江南本《史记》为五代官写本.该本与北宋官方刊定的《史记》文本有密切关系,可能就是北宋时校刊《史记》用的底本,它是唐宋之间《史记》传承的一个重要环节.