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三与慈恩寺、大雁塔有关的文化活动①玄奘的活动:唐长安城内佛寺、道观很多,慈恩寺并不是面积最大的,如靖善坊的大兴善寺、保宁坊的昊天观、和平庄的庄严寺、永阳坊的总持寺、崇义坊的玄都观等,都各占 相似文献
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试论武则天与龙门石窟 总被引:1,自引:0,他引:1
唐高宗和武则天在早年即崇信佛法。高宗为太子时,作《述圣记》以褒美玄奘。又为其母文德皇后追福,建慈恩寺。武则天二十六岁时(公元649)曾随唐太宗其余妃嫔寄身感业寺(或如《长安志》说为安业寺)为尼,时间约一、二年。唐高宗登帝位后,于永徽六年十月下诏废王皇后为庶人,越五日,又下诏立武昭仪为皇后。同年十二月,以洛阳宫为东都。显庆元年,武则天生三子李显(中宗)敕赐号“佛光王”。唐高宗自显庆以后多苦风疾,由武后详决政事。显庆五年,始悉委以政事,权与人主侔矣。至麟德元年以后,天下大权悉归中宫,中外谓之“二圣”。上元元年八月,皇 相似文献
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南京大报恩寺遗址在中华门外雨花路东侧,始建于东吴赤乌年间,初名建初寺,代有兴废,名亦屡易,或为长干寺,或为天禧寺。至明成祖朱棣为报“父皇母后”之恩而承前代旧址,于永乐十年(1412)重建,易名大报恩寺。可惜的是,该寺并寺塔彻底毁于近代。现在政通人和,百废俱兴,南京市政府决定重建该寺并寺塔。“大报恩寺”,顾名思义就是为“报恩”而建,那末,朱棣是报谁之恩呢? 相似文献
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正《大慈恩寺三藏法师传》云:昔日玄奘法师在那烂陀寺依止首座戒贤法师修习《瑜伽师地论》,鸠摩罗王遣使求见,戒贤法师代为婉拒,鸠摩罗王怒曰:"近者设赏迦王犹能坏法毁菩提树,师谓弟子无此力耶?""若也不来……踏那烂陀寺,使碎如尘。"此段文字虽然更多是描述鸠摩罗王的霸道跋扈,对玄奘法师的仰慕以及求而不得见后的恼羞成怒,但也从侧面突出了"那烂陀"名刹的崇高地位。 相似文献
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明代大报恩寺遗址位于南京市中华门外长干里。永乐十年,明成祖敕工部在天禧寺旧址重建,依准大内宫阙,建九级琉璃塔,赐额“大报恩寺”;宣德三年寺成。大报恩寺为明代三大寺之一,建筑精巧,富丽堂皇,尤以大报恩寺塔为最。大报恩寺塔“非成祖开国之精神,开国之物力,开国之功令,其胆智才略足以吞吐此塔者不能为焉”,被视为“中世纪世界七大奇迹”之一。 相似文献
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北京西直门外的五塔寺(图一),创建于明永乐元年至二十二年间,明代称“真觉寺”、“大真觉寺”,后因避清帝胤禛名讳,改称“正觉寺”、“大正觉寺”,因寺中有五塔林立,故俗称五塔寺。寺中的金刚座宝塔,闻名遐迩。据历史文献记载,真觉寺是为一位西番僧人向明成祖朱棣献贡金刚宝座规式而建立的。明宪宗即位后,“念善果未完”,于成化二年(1466年)“命工督修殿宇,创金刚专座”,成化九年告成立石。自此,真觉寺已形成以金刚座宝塔为中心,前有牌楼、 相似文献
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延安地区石窟寺达155处之多,其时代上迄北朝,下至明清,尤以宋代石窟为数众多。我国石窟寺艺术盛唐以后,在中原地区渐显衰颓之际,而在延安地区却以异军突起之势,崛起于延安地区所属各县。唐开元以后密宗在我国盛行,延安地区石窟寺中的密宗造像也不少,但由于向外介绍的少,未能引起外界的注意,故对其传入,发展一直不清楚。笔者根据手中掌握的部分资料,就密宗造像种类、传入、发展试予论述,以就教于致力于石窟寺艺术的专家学者。一、遗像种类 1、大日如来,是密宗供奉的最高神,梵名谓之摩诃毗卢遮那,“摩诃”意为“大”,“毗卢遮那”为“日”之别名,故译为大 相似文献
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邛崃大悲院石塔建筑艺术胡立嘉四川省级文物保护单位邛崃大悲院石塔,位于邛崃县城西45公里处高何镇西山南麓高兴村(又名石塔村)大悲院(寺)前。寺因有石塔,又名“石塔寺”。塔在寺的山门外10米处,座向北偏西。原名“释迦如来真身宝塔”,因塔全部用红砂石雕刻砌... 相似文献