俗说俗物

福字石,是刻有大“福”字的石头,是青岛崂山周边乡村地区流行的一种新民俗。村民在门口或街角显眼的地方,放置一块刻有“福”字的大石头,“福”字全部用大红油漆填色。民间认为,石象征着“寿”,“福”字刻在石头上,就是“福寿双全”。走进村落,处处见福,石石有寿。这种新民俗其实是传统春节“福帖”民俗的延伸。“福帖”就是“福”字帖,一般是将写春联用的红纸裁成方块,按照菱形的方式张贴,“福”字写在菱形纸的正中。村民在大年三十贴春联的时候,同时贴“福帖”。大的“福帖”贴在影壁上,     

“福”字何以倒贴着

﹃福﹄字何以倒贴着李江新春佳节,人们常把“福”字倒着贴以喻“福到了”之意,殊不知“福”字倒贴却在民间有着美丽的传说。一说春节贴“福”字源于周朝的姜子牙。姜子牙（姜太公）封神时,他的老婆也来讨封。姜子牙说：“你嫁到我家,我穷了一辈子,看来你是个穷命,就...     

春节贴“福”字的来由

每当过春节的时候,家家户户都会在门上、墙壁上、家具上贴“福”字。那笔划粗犷、字体敦实的“福”字,写在一张张大红色的斗方纸上,有的旁边还印有云锦纹、双龙、寿桃、万年青、牡丹花等吉祥图案,看着是那么蓉庆、那么有“年味”。为什么过春节要贴“福”字呢？     

面罐

盛器,材质为陶土,或灰陶或黑陶,由盛装酒水等液体器皿转用.形状为大口,鼓腹,平底,素面,内外壁光滑.大口便于存取,鼓腹容积大,储存的粮食多,罐身矮壮则稳定,不容易被碰倒.外表光滑,老鼠无法攀爬,内壁光滑,则清扫容易.过年的时候,一般要在其腹部贴上大红贴,书写“福”或“有”,在器表上用色彩绘制图案或写上吉祥用语的比较少见.这一对面罐,彩绘花卉,书写吉祥文字,可能是结婚新房的陈设.牡丹花象征“富贵”,“吉庆有余”则寓意好事多多.     

民间“福神”阳城

<正>“福神”起源“福神”起源很早,是民间传说中的诸神之一。每逢新年佳节之际,人们总会贴上“天官赐福”的年画,含有祝福新年吉祥喜庆之意。年画是中国画的一种,始于古代的“门神画”,中国民间艺术之一,是常见的民间工艺品之一,也是中国农村老百姓喜闻乐见的艺术形式。     

“五福砖雕”

这是山西灵石县王家大院一座照壁的砖雕．内容是“五福捧寿”,时代是清朝初年。图案中心是变形的“寿”字．四周环绕着五只蝙蝠,蝙蝠象征“福”字。让蝙蝠作为“福”的象征是取其谐音,“蝠”“福”同音．让不识字的人也容易理解图案的含义．这是民间图案最实际也最简便易懂的方式。     

俗说俗物 福字石

福字石,是刻有大"福"字的石头,是青岛崂山周边乡村地区流行的一种新民俗。村民在门口或街角显眼的地方,放置一块刻有"福"字的大石头,"福"字全部用大红油漆填色。民间认为,石象征着"寿","福"字刻在石头上,就是"福寿双全"。走进村落,处处见福,石石有寿。这种新民俗其实是传统春节"福帖"民俗的延伸。"福帖"就是"福"字帖,一般是将写春联用     

再说金文套语“嚴在上,異在下”

“严在上,异在下”是作器者祈求或颂扬先人的在天之灵在天帝面前多给自己多说好话、并施法给自己降下福祐的意思,其义略同于后世民间祭灶常说的“上天言好事,回宫降吉祥”,它体现的是周人凭借宗族血缘感情祈请先人为自己谋求天命。     

金陵春风巧剪裁

“爆竹声中辞旧岁,梅花香里迎新春。”我们又迎来一年里最重要的传统节日——春节。家家户户开始祭灶、掸尘、做“十样菜”、写春联、贴“福”字……忙碌的身影勾勒出一幅多姿多彩、喜气洋洋的年俗风情画。清代著名方志学家甘熙在《白下琐言》中记载了旧时南京过年的景象：“笪桥灯市由来已久。正月初,鱼龙杂沓,有银花火树之观,然皆剪纸为之。”“新岁,人家更易春联自明初始。门神犹古郁垒、神荼之意。以纸镌钱,贴诸户牖,谓之黄钱。”其中均提及到剪纸这一民间传统艺术。由此可见,题材广泛、寓意丰富的剪纸被用于节庆装饰的历史由来已久。南京由于特殊的地理位置。剪纸艺术表现出南北交融、秀丽粗犷的特点,被概括为“花中有花,题中有题,粗中见细,拙中见灵”。以喜花、斗香花、绣样花等为代表的装饰花样尤具地方特色。旧时每逢年节,南京人家有购买剪纸或者请剪纸艺人上门剪花装饰屋舍的习俗。窗花、墙花、门笺、顶棚花、灯笼花……造型各异。琳琅满目,深受人们的喜爱。在此,撷取几幅南京春节剪纸的代表作。为各位奉上新春的祝福。     

东来一路顺

1993年9月30日,中秋节。那日上午我曾到金鱼胡同西口,在吉祥戏院门前独自站立了半个小时,向这座将我哺育成京剧戏迷的戏院致意告别。当日曾写了一篇“抒怀”以表缱绻之情。其实,在那半个小时里,我并不只单单望着“吉祥”的,因为我不能不同时看到“吉祥”的伙伴,也是我的老朋友——“东来顺”。     

藏事宝典

扎什伦布寺 位于西藏日喀则市西面的尼色日山麓,是后藏第一大寺,也是格鲁派六大寺院之一,属国家重点文物保护单位。扎什伦布寺原名“岗坚曲培”,意为“雪域兴佛寺”,后更名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”,意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方洲”,通称“扎什伦布寺”,意为“吉祥须弥寺”。     

明清民间木版年画女性人物图像吉祥意蕴解悟

明清民间木版年画女性人物图像吉祥意蕴是传统吉祥文化的形式意义显现．它根植于中国民众共同的“趋吉求瑞”心理以及对于生命存在“求生祈福”精神本质的永恒追求,形式表现已形成相对成熟的人物表现与构成法则。在当今全球化的语境中。解悟明清民间木版年画女性人物图像吉祥意蕴是提升设计作品文化识别性,打造具有本土文化内涵的设计形态的新探索。     

八吉祥图

“八吉祥”图藏语称为“扎西达杰”,意为表示吉祥的八个图案。在藏族传统绘画图案中,“八吉祥”图是最常见的图案,它既可以在严肃庄重的宗教场合中出现,也可以在民间婚庆、过节等喜庆场面中出现。其艺术表现手段也很宽广,有彩绘、木雕、铜雕、银雕、彩色酥油塑造、白灰撒画、丝绸缝制、白面点画、毛线编制等。虽然它的象征意义有一整套源自佛教的解释,但是藏族民间并没有因为它有严格的佛教象征意义而供奉之,而是把它作为一种吉祥的标志融合在自己的生活中,所以图案的用途拓宽了,运用形式也变得多样了。     

中国国家博物馆出品吉祥瓶在京正式发行

中国国家博物馆为建馆100周年大庆特别发行“福、禄、寿、喜、财”五大吉祥瓶,此套瓶仅发行100套,瓶底部烧有“中国国家博物馆制”款式和本套藏品全球唯一收藏编号。     

葫芦见喜——钱币与葫芦

正古往今来,人们总是向往风调雨顺的生活,追求长长久久的幸福。人们对幸福的渴望,不仅挂在了口头、见诸于文字,还将很多美好的祈盼描绘成图形纹样,以借喻、谐音、比拟、双关、象征等手法来表达自己对幸福美满生活的向往和追求,这就是福文化吉祥图案。福文化吉祥图案追求“图必有意、意必吉祥”,广泛应用于日常生活、人生仪礼和喜庆节日,成为传统吉祥文化的重要表现形式。葫芦就是最为常见的福文化吉祥图案之一,在历代钱币上也常常可以见到。     

吉语迎春——清宫文物解读

<正>吉语文字是吉祥文化的重要组成部分,也是中华民族文化的重要载体,它反映了人们追求幸福生活的美好愿望,几千年来被广泛地应用。大量以福、禄、寿、喜、吉、大吉、万寿无疆等吉语文字作为装饰的纹样,使用在器物和服饰上,它们或是单独成组,或是将吉祥文字与吉祥图像相结合,通过字形的巧妙变化,是文字与图像有机地融为一体,整体图像既是字又是图,     

编写地方简史应注意体现"简"字

编写地方简史除了突出“地方”二字之外,还应特别注意突出“简”字,要把“简”字贯穿到全书,体现在字里行间。本文试就编写地方简史如何体现“简”字谈点认识,做为初学者写史的作业,就教于同行。     

百岁剪纸艺朮家胡家芝

剪纸在中国美术史上，是一枝十分古老美丽的艺术花朵。早在商代时，就有把金属锤打成薄片进行雕刻成花纹的工艺。汉代司马迁的《史记》中也有“剪桐封弟”的故事。巾帼英雄花木兰“对镜贴花黄”，指的也是在额部贴上一个剪影的花纹。这些，都说明在纸发明前后，这种艺术式样已经相当普遍。各种喜花，又以江南民间最为盛行。自明清以来，一直经久不衰，并产生了不少优秀的民间美术家，她们在民族剪纸艺术的百花园中，表现出了无比卓越的才华。她们创作的一幅幅如意吉祥、美丽动人的喜花作品，给人们的生活带来了美的享受。胡家芝1897年1月出…     

德国法西斯为什么用“卐”字做标志

“卐”是上古时代许多部落的一种符咒,在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现,后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征,以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播,“卐”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”,意思是“吉祥海云相”,也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。     

长寿三尊图

长寿三尊图常见于藏传佛教寺院殿堂和民间居家经堂的壁画．唐卡、雕塑中。画面布局一般以长寿佛为中央主尊,左下是白度母,右下是尊胜佛母。三尊佛像供奉在一起被认为是福、寿、吉祥的象征,故深受藏族人民的喜爱。