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从明太祖朱元璋洪武三年(1370年)四月乙丑(初七),封皇子樉为秦王、棡为晋王、棣为燕王、橚为吴王(十一年改为周王)、桢为楚王、榑为齐王、梓为潭王、杞为赵王、檀为鲁王、从孙守谦为靖江王开始,有明一代的帝王,大抵在皇子诞生不久,就封他们为藩王,并在封地大兴土木,国内绝大多数省、区,在明代都建有王府。藩王这个庞大的特权阶层,对明代的经济、政治、军事、 相似文献
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1998年12月见到中国人民银行汇票票样一套。虽然不是流通货币,但它是中国人民银行发行的现金兑换券。从收藏、研究范畴看,无疑属于人民币系列。现就票样实物本身做一描述,以供深人研究参考。 一、面额种类 面额有伍角、壹圆、伍圆、壹拾圆、贰拾伍圆、叁拾圆、肆拾圆、伍拾圆8种。 二、尺寸颜色 8种券外形一样,皆为长方形,单面印刷,无水印。均为长205,其中正券长161,副券长44,宽80毫米。伍角券为紫色,壹圆券为桔红色,伍圆券为青莲色,壹拾圆券为海蓝色,贰拾伍圆券为红棕色,叁拾圆券为绿色,肆拾圆券为棕色,… 相似文献
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今年3月4日,胡锦涛同志在看望与会的全国政协委员时说:“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界线绝对不能混淆,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明。”特别提出:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法… 相似文献
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《史学集刊》2010,(4)
所谓道教内道场,是指皇宫内举行的道教宗教祈祷活动。宋朝虽以重文崇儒著称,但对道教始终采取尊崇态度,皇宫内时常举行各种类型的道场。宋朝举行内道场的缘由主要有:祈雨祈晴祈丰收,统治者病危祈复康,统治者死丧祈超升,为统治者祝寿,为国祈福等。内道场没有固定举行地点,但有些宫殿较经常地成为举行道场之处,皇宫内有些设施则专门是为佛教、道教而兴建的。内道场的内容带有很强的为社会服务、为国家服务、为政治服务的色彩。道士也以能赴内道场为荣。这些情况反映了政教关系方面的新变化:一方面封建国家积极引导宗教为维护其统治服务,另一方面,宋代道教徒也逐渐认识到,为社会、为国家、为政治服务对于维持宗教的生存和发展是必要的前提。一些不从事物质生产的宗教人士,他们由于以特殊的方式为社会、为国家、为政治服务,已有向职业化演变的趋向。 相似文献
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独生子女大学生成长在我国经济、社会发生深刻变革的时期,由于家庭、学校和社会的影响,他们形成了群体特点。对独生子女大学生的管理、引导和教育需要根据他们的特点,转变思维和方式,要变管理为疏导、变教学为自学、变个体为群体、变弥补为预防、变良师为益友。 相似文献
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广汉龙居寺中殿壁画为四川地区明代建筑壁画中精品。为了解该壁画制作材料与工艺,采用显微观察、激光粒度仪分析、X射线衍射、拉曼光谱、酶联免疫等方法,对样品结构形态和材料组成进行了分析。结果表明:该壁画载体为编竹夹泥墙结构。地仗层泥土颗粒矿物成分主要为石英、钠长石,颗粒组成墙体壁画以粉粒为主、砂粒次之,垫拱板壁画粗泥层比细泥层砂粒含量偏低、粉粒含量偏高;加筋材料粗泥层为稻草秸秆、谷壳等,细泥层为棉或麻纤维。颜料层显色成分为古代壁画常见矿物颜料,红色为朱砂、铅丹,绿色为氯铜矿、副氯铜矿,白色为方解石、滑石,黑色为炭黑,蓝色为石青,黄色为针铁矿,胶料为动物胶或蛋清。该壁画在四川地区明代建筑壁画制作材料与工艺上具有典型性,主要体现在载体结构类型、地仗层材料组成、颜料层显色成分等方面。研究成果不仅可为该壁画后期保护修复提供依据,而且丰富了对四川地区明代建筑壁画的认识。 相似文献
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达玛沟佛寺是新疆和田地区重要的佛教遗址,具有极高的佛教及艺术价值,对我国乃至东亚的佛教艺术都有着重要的影响。为研究新疆达玛沟佛寺遗址出土壁画颜料成分及工艺,以壁画文物残块为研究对象,利用体视显微镜、X荧光光谱仪、X射线衍射仪、拉曼光谱仪、偏光显微镜等多种仪器对其进行了分析鉴定。结果表明,达玛沟佛寺所使用的颜料全部为矿物颜料,其中蓝色颜料为青金石,绿色颜料为氯铜矿,白色颜料为石膏,红色颜料为朱砂,褐色颜料为铁红,赭黄色颜料为铁黄。该研究为探索中国西域佛教史、美术工艺史及后期修复保护材料、工艺选择提供科学依据。 相似文献
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联营汉墓位于江苏省仪征市刘集镇联营村谢庄、赵庄组。2018~2019年,南京博物院、扬州市文物考古研究所、仪征市博物馆对该墓地进行了抢救性发掘,相继清理西汉墓葬及祭祀坑136座,确认其为一处重要的西汉时期具有家族性质的墓地。其中,M58、M59为同茔异穴夫妻合葬墓,规模较大,M58为一椁一棺两箱,M59为双椁一棺四箱,出土器物丰富,包括釉陶器、铜器、玉器、漆木器等。根据墓葬形制和出土器物特征判断,两墓时代为西汉早期,M59墓主为大夫级别或略高。M58、M59为本次发掘最重要的两座墓葬,为研究该墓地的布局提供了新资料。 相似文献
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地方年鉴是以年度为限所记述的资料性文献,前提为社会各界、各单位、部门相互了解、相互沟通,创造平台,为当界领导提供科学、翔实、准确的资料;为其决策提供坚实的依据;为社会事业的发展,经济的提高创造有力的条件。方志是记述一个周期(《地方志工作条例》限度为20年)的著述,所记述的是自然、社会、经济、文化等各方面的历史发展状况,并担负着“存史、资治、教化”作用。因此,年鉴是修志的前题资料,是为周期性续志的准备。 相似文献
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农村三类文化大院是以村委会、农户大院、村三室一场、农家书屋等文化阵地为依托,以农村民间艺人为骨干,以村委会所在地、村民小组服务中心和农家大院为场所,以文化为主题,以服务为宗旨的政府主导、农民自办的公益性综合文化传播点,集党的政策教育、科技普及推广、文艺演出、电影放映、图书阅览、信息查询、体育活动等为一体的综合性活动场所。 相似文献
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1915年年底,在请袁世凯“早登大位”的鼓噪声中,一个为筹备帝制而设立的办事机构在大总统府中出现了,它就是臭名远扬的御用机构“大典筹备处”。这个专设机构名义上是由内务部会同其他各部院所组成的。成立时,以朱启钤为处长,梁士诒、周自齐、张镇芳、杨度、孙毓筠、唐在礼、叶恭绰、曹汝霖、江朝宗、吴炳湘、施愚、顾鳌等为处员;并以沈铭昌为总务科主任,王式通为撰述科主任,顾鳌为法典科主任,阮忠枢为内务科主任,郭则沄为礼制科主任,袁乃宽为会计科主任,陈燕昌为文牍科主任,张士钰为警卫科主任。该处共有四百多人,其中一半为专员。他们都是为洪宪帝制吹喇叭抬轿子的袁氏党徒。因此,大典筹备处一经成立,帝制的筹备工作就更加快步伐了。这个曾为袁世凯的“登极”立下汗马功劳的大典筹备处,究竟成立于何时呢?据1915年12月20日《政府公报》载,是年之12月19日,政事堂代理国务卿陆征祥等,“奏请”设立大典筹备处。这是对外公开宣布的成立时间。其实,这一机构早就秘密成立了。但是,对此问题,过去各种史书的说法不尽一致。归纳起来,大体上有两种意见。一是以梁 相似文献
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方志体载,以述、记、志、传、图、表、录为主要形式,其中述、记、志、传、录表现为文字形式,为文本信息。图、表为非文本信息,“表”以统计表、一览表为主要形式,由表格填充数字或文字构成:“图”既包括各类地图、手工绘画、摄影照片,也包括由统计表转化而成的统计图、示意图、几何图,其中以照片为主要形式。 相似文献