哀牢山中奕车人

我已经记不得是多少次来到哈尼族的另一个支系——奕车人生活的这个地方了。几年来,这个以开创了举世闻名的哈尼梯田和梯田文化而被人们誉为大山的雕塑家,红河县大羊街乡的奕车人,以其独特的婚姻、风情、民俗等民族文化而驰名海内外,尤其是妇女、姑娘们的服饰,在哈尼族的妇女服饰中堪称一绝。     

红河哈尼梯田文化景观人文和自然完美结合的典范

梯田因修筑在山区、丘陵区坡地上,呈高度不等、形状不规则的田块,上下连接,像阶梯一般,故名。梯田分干性梯田（台地）和湿性梯田。干性梯田多种植旱地作物,湿性梯田因有水灌溉,多种水稻。红河哈尼梯田,顾名思义,就是云南红河以哈尼族为主体开垦的梯田。     

哈尼梯田文明价值

史军超云南省社会科学院研究员哈尼梯田给我们现在提供了什么启示?我认为它是解决人与自然如何相处的问题,怎么样在自然的皮肤下面,尊重它,不破坏它,有序适度地加以改造。哈尼梯田的核心,是人和自然高度结合的产物。哈尼人在创造梯田过程中的适应是创造性的,不是被动的,它是一个主动能动改造世界的过程。因此,哈尼人创造了自己的文明。这一套文明体系是安抚人心的,我们称之为人与自然高度融合的     

元阳哈尼梯田大山里的壮丽文化景观

元阳县哈尼族祖先与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。境内哈尼族有罗碧、罗缅、阿邬、豪尼、郭宏、多尼、白宏、阿松等多种自称,解放后,统称为哈尼族。据哈尼族创世史诗《浦嘎纳嘎》记载,哈尼祖先诞生于遥远的"努玛阿美"地方,后长途迁徙,定居滇中"谷哈"(今昆明一带),融入"昆明"部族,后因战乱频繁,哈尼族祖先被迫离开滇中腹地,南迁六诏山区和滇南红河南岸,多数定居于红河南岸的深山老林中,以今元阳、红河、绿春、金平县境一带为生息繁衍和活动的中心。现哈尼族分布于元阳县各地,多集中于高山和半山地区,这些地区水丰土肥,气候温和,物产丰富。自明、清以来,这些地区逐步得到开发。境内先后置纳楼茶甸长官司、纳更土巡检、稿吾土把总和勐弄、宗瓦、宗哈、五亩、五邦、水塘、马龙六掌寨,统属临安府。民国时期直至解放后,元阳县行政区划几经变更,现属红河哈尼族彝族自治州。元阳县世居哈尼、彝、汉、傣、苗、瑶、壮7种民族,少数民族占总人口数的88.02%,其中哈尼族人就占总入口的53.29%。元阳的哈尼梯田就是哈尼族人世世代代留下的杰作。哈尼族人民依山造田,建造梯田堪称哈尼人民一绝,是他们对历史作出的重大贡献。在海拔280米～1800米之间梯田密布,呈现...     

哈尼梯田文化生态系统研究

本文通过深入哈尼族地区调查,运用系统论及文化生态等方法,提出了哈尼梯田文化生态系统的概念,分析了哈尼梯田文化生态系统的特征、组成、空间结构、物质能量流动及其功能,指出哈尼梯田文化生态系统是一个和谐的人地系统,具有自我维系的功能。     

濒危之患 菲律宾伊富高水稻梯田带给哈尼梯田的启示

<正>被誉为"世界第八大奇迹"的伊富高梯田,坐落在菲律宾北部的伊富高省,海拔1500米左右的高山上,由巴纳维梯田、基安干梯田、洪都安梯田及梅奥瑶梯田组成,主要种植水稻,迄今已有2000余年的历史。与世界其他地方的梯田相比,伊富高梯田的特殊性是其巨大的海拔高差和陡峭的坡度。由于山坡陡峭,最大的田块只有0.25公顷,最小的不到4平方米。梯田的外壁全部用石块筑成,最高约4米,最低不到2米,总长度达1.9万公里。     

哈尼梯田文化创新的实证分析

与其说哈尼梯田文化是某一文化的翻板,还不如说它是一种文化创新。因为人类因适应环境而进行的生存选择所形成的文化往往不是其他某种文化的简单翻板或者简单移置,而是一种复杂的文化创新。     

在哈尼梯田的凉意中驾车穿行

这是一次西南万里自驾的尾声,我们两人一车,离开炎热的西双版纳继续着翻山越岭的行程,准备取道江城、绿春,前往元阳梯田。     

守护梯田家园我们还应做什么?

<正>辉煌时刻,光荣与责任同在会场大屏幕上变换着一幅幅红河哈尼梯田及其山林、水系和村落的优美图片,人类所创造的美轮美奂的大地景观,气势恢宏,气象万千,令与会代表惊叹、折服。这是2013年6月22日柬埔寨首都金边和平宫的一幕,联合国教科文组织第37届世界遗产委员会会议正在审议当天上午最后一个世界文化遗产申报     

元阳哈尼梯田，一部神奇的农耕大书

元阳县是红河哈尼梯田的核心区,元阳哈尼梯田是云南哈尼族人世代接力的劳动杰作,现如今依然生机勃勃,气势磅礴。     

高山上的诗行 后申遗时代哈尼梯田的保护与发展：神佑梯田

一年之中,哈尼族有四分之一的时间都在过节。逢节日必有祭祀,必有祭祀的神灵。 哈尼族最重要的两个节日,一个是二月节“昂玛突”,意思就是祭祀寨神,在农历二月的特定日子,元阳哈尼族会以村寨为单位,举行一系列的公共祭祀活动,村寨内的各家也会举行家庭祭祀活动。祭祀神灵是以寨神昂玛为主,其他的一些神灵比如地神咪收、天神摩咪、火神、水井神以及祖先神也被祭祀。二月节在寨神林举行,祈求神灵保护自己的村寨。     

哈尼梯田坐地收钱

事件 哈尼梯田开收门票 2月,云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县的哈尼梯田正式向游客收取门票．每个景点30元．4个景点120元。免费看梯田的时代就此终结。     

哈尼梯田文明形成过程中的关键事

哈尼梯田文明千年传承中,有些核心影响因子,如影随行。今日排列几个,以求窥斑见豹,粗略了解哈尼梯田文明形成过程中发生的重大事件。     

哈尼文明——哈尼梯田文明价值

哈尼梯田的核心,是人和自然高度结合的产物。哈尼人在创造梯田过程中的适应是创造性的,不是被动的,它是一个主动能动改造世界的过程。因此,哈尼人创造了自己的文明。这一套文明体系是安抚人心的,我们称之为人与自然高度融合的一个良性循环系统,它是可持续发展的良性循环的农业生态系统。     

哈尼梯田 极致景观 极致利用

<正>大面积开发的梯田,代表了人类对自然的一种可持续的"极致利用"。生活在哈尼梯田的人们,通过高强度的劳动和高智慧的安排,将土地承载力发挥到了极限,所以这里的村寨在数量、层级和类型上都远超过一般的梯田环境。     

哈尼梯田文化的传承方式与危机

<正>哈尼族的文化传承主要是在田间地头和家庭中以示范身教和口耳相传的方式进行的,这样的传承方式在正常的梯田农业发展过程中代代相传。但时至今日,哈尼梯田农耕文化从传承方式到文化内容都正在丧失,面临着严峻的挑战。     

哈尼人 雕塑大地的艺术家

哈尼族——中国56个民族中的一族,生活在云南省的哀牢山区里。他们的房屋和农田都在高高的山上,在海拔2000米以上的高山开垦梯田种植水稻,是哈尼人创造的一个奇迹。也因此,有人将哈尼梯田称为雕塑大地的艺术。     

云南红河哈尼梯田可持续发展国际学术研讨会 国内外专家齐聚探讨活态文化遗产保护

10月27日至31日,由国家文物局、云南省人民政府主办,云南省文化厅、红河哈尼族彝族自治州人民政府承办,中国古迹遗址保护协会协办的红河哈尼梯田可持续发展国际学术研讨会在云南红河召开。文化部副部长、国家文物局局长励小捷,国家文物局副局长、中国古迹遗址保护协会理事长童明康,云南省副省长高树勋以及红河哈尼族彝族自治州人民政府的相关领导出席会议。会议以＂保护、发展、持续、共赢＂为主题,旨在围绕红河哈尼梯田文化景观,加强国际学术交流,借鉴国际文化遗产保护管理的理念和方法,推动红河哈尼梯田遗产地经济社会全面协调可持续发展。     

哈尼梯田 一个怎样的未来?

<正>保护哈尼梯田,就必须保护其完整的社会体系,保护其宗教信仰、传统文化、价值观,保护其以农业为主的经济模式,以及赖以生存的生态环境。面对社会的发展与变迁,只有以可持续发展的思路,来思考哈尼梯田的整体保护策略,才能理解和应对现在及未来长期的挑战。     

红河哈尼梯田遗产区居民旅游影响感知和态度的村寨差异

居民对旅游影响的感知和态度受多个因素影响,旅游区内不同旅游开发程度的村寨居民对旅游影响的感知和态度存在差异.本文以哈尼梯田遗产区为例,通过问卷调查和访谈,采用数理统计的方法对遗产区居民旅游影响感知和态度的村寨差异进行分析.研究表明:(1)遗产区的82个村寨中,按旅游开发和遗产保护程度可分为旅游村、遗保村和非旅遗村等3类,19个村寨的286份问卷结果显示,居民总体上在旅游开发中参与程度较低且参与不均衡;(2)从居民对景区旅游资源及其管理态度的感知看,3类村寨居民的感知值都高于中值,且非旅遗村各项感知均高于其他两类村寨;(3)从居民对景区发展中获益条件的感知看,3类村寨居民认为6个获益条件均能增加收入,但对每个获益条件的感知具有明显差异;(4)从景区建立后所产生变化的感知看,3类村寨居民的感知存在差异,但总体上呈现出正向感知强于负面感知的特点,显示出居民对旅游开发持欢迎态度.