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正随着文化遗产保护视野逐渐扩大,广州所辖区域许多祠堂、庙宇、民居等传统建筑中保存的壁画,即广州传统建筑壁画[1](以下简称广州壁画)逐渐引起人民的关注,近年连续有成果问世出版。[2]这些成果或出版物,虽然大多以图录为主,资料性质的"汇编"或"选录"居多,还远远谈不上深入的研究,但也渐渐显示出广州壁画所具有的吸引力。 相似文献
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一、引言清代广州海幢寺在刻书与藏版方面的情况,向来受到学界的关注,其刻印出版的书籍,称为“海幢寺经坊本”。本文拟在前人研究的基础上,以英国传教士马礼逊（Robert Morrison,1782-1834）与海幢寺的特殊因缘,以及英国伦敦大学亚非学院图书馆的马礼逊藏书（MorrisonCollection）为中心,对海幢寺经坊及其刻书及藏版情况作进一步的考察与分析,以期对前人的研究有所补充和拓展。 相似文献
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1961年3月15日至23日，在广州珠江宾馆，毛泽东、刘少奇、周恩来等中央领导、各中央局、中央有关部门以及各省、市、自治区党委负责同志共聚一堂，召开中央工作会议，共商大计。因为此次中央工作会议在广州召开，故称中共中央广州工作会议(以下简称“广州会议”)。 相似文献
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1961年3月15日至23日。广州珠江宾馆。毛泽东、刘少奇、周恩来等中央领导,与各中央局(1961年初,中央成立华东局、东北局、西南局、西北局、中南局、华北局等6个中央局)、中央有关部门以及各省、市、自治区党委负责同志共聚一堂,召开中央工作会议,共商大计。因为此次中央工作会议在广州召开,故称中共中央广州工作会议(以下简称“广州会议”)。今年是“广州会议”召开40周年,又是建党80周年,回顾“广州会议”,仍有重要的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
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京津八旗官兵移民广州之初居住在封闭的“满城”之中,在经济上他们依赖“钱粮制度”;在政治上清政府通过“骑射训练”不断强化他们的组织性和战斗力;在日常生活中他们必须多项行政禁令。“满城”的存在使广州世居满族无法发挥主观能动性在广州进行文化重构,“满城”制度是造成广州世居满族辛亥革命后悲惨命运的根源。 相似文献
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《中国历史地理论丛》2019,(2):103-112
P.2005《沙州都督府图经卷第三》地理要素之间存在着互现、连动关系,借助这种互现关系可以对P.2005中的缺失部分以及《沙州归义军图经》进行复原。敦煌图经在修撰过程中,增删变化突出的是两个部分,一是官员的政绩景观,二是地方人文景观。官员对图经的渗透作用较为明显。随着图经的不断修订,政绩景观逐渐隐退,人文景观得以长久存续。"图"未能全面逐一绘制"经"中的地理条目,也无法对"经"内部的权力关系进行地图式的转写与表达。"经"彰显地方社会权力的功能是"图"无法实现的。 相似文献
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《搜山图》流传有好几种本子,有白描粉本,也有绢本设色长卷。白描纸本中,有宋代的稿本(即所谓《道子墨宝》中的一部分残稿),也有明代传摹本。设色绢本在国内已见两本,一在北京故宫博物院,一在昆明云南省博物馆。以故宫藏本年代较早,是元代早期作品。昆明一本较全,时代则已较晚,当为明代临本。 相似文献
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本文通过对传世文献、敦煌遗书的重新梳理,从王朝地理资料搜集的角度,对唐代以前图经的性质及其变化提出了新的看法。认为目前的资料尚不足以推测汉隋之间图经的体例等问题,大体上仍属于王朝疆域地理资料搜集的一种手段。至于唐代,当地图造送制度正常运行的时候,亦可能要求随例造送文字性质的图经,两者属于不同形式的地理公牍,地图为正,图经为附属。图经之循例或不一定如闰年图那样固定。随着制度运行的涣漫,文字形式的图经因编造的技术性低,往往循例抄录即可,成为塞责之手段。但为解决地理地形问题,或将已绘之小幅地图附上,即成后世所谓先图后文的形式。 相似文献
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孙彦峰 《古籍整理研究学刊》2023,(3):85-92
本文从黑龙江省疆域变化情况、黑龙江将军的设置的影响、黑龙江的边疆防务情况、黑龙江地区的社会经济状况等几个方面对《黑龙江述略》做以简单分析。梳理出徐宗亮对边疆防御、治吏安民、发展经济等方面的思想见解。 相似文献
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红色文化作为中国本地萌生的独有文化类别,它是具有中国共产党的政治意识形态、艰苦奋斗精神、科学文化精神等的一种特殊文化。广州是历经浴血奋战走出来的城市,是一个英雄的城市,通过对广州鲜活的红色物质文化资源、红色文艺创作、红色文化研究和红色制度文化的挖掘,推动城市精神文明建设和红色文化精神的传播,促进红色文化焕发新光彩,让广州成为红色教育的主阵地。 相似文献
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