广州海幢寺建设考

海幢寺前身是南汉千秋寺地。《广东通志》云：“海幢寺在河南,盖万松岭福场园地也。旧有千秋寺址,南汉所建,废为民居,僧光牟募于郭龙岳,稍加葺治,颜日‘海幢’”。千秋寺为南汉拱卫兴王府(广州城)28寺之一,属南七寺。     

清代广州海幢寺经坊刻书及藏版述略

一、引言清代广州海幢寺在刻书与藏版方面的情况,向来受到学界的关注,其刻印出版的书籍,称为“海幢寺经坊本”。本文拟在前人研究的基础上,以英国传教士马礼逊（Robert Morrison,1782-1834）与海幢寺的特殊因缘,以及英国伦敦大学亚非学院图书馆的马礼逊藏书（MorrisonCollection）为中心,对海幢寺经坊及其刻书及藏版情况作进一步的考察与分析,以期对前人的研究有所补充和拓展。     

南宋人《白描罗汉册》

《白描罗汉册》三开,原为广州市海幢寺旧藏,有海幢寺朱文藏印一方。现藏广州美术馆。画纵均为26.2厘米,横第一开48厘米,第二开48.2厘米,第三开47.7厘米。名款在末页右边小楷书一行,题作"元丰二年洛佛日李伯时薰脩。"下钤朱文"李伯时□□     

寿阳龙泉寺檐窑式建筑初探

一、龙泉寺概况 龙泉寺位于山西省寿阳县,距寿阳县城30公里。建筑占地面积2300米,依山而建,梯状叠加,居高临下（图一）。中轴对称,寺前有古戏台,寺由下而上。龙泉寺为佛道结合的寺庙,改古老寺庙坐北朝南的布局,使其坐西面东。主体建筑为檐窑式,上下以檐窑相接。而寺后旧庙遗址应为唐宋,目前全貌已毁,可考证的就只剩几个石墩。     

后藏寺庙巡礼

日喀则地区的寺庙众多,建筑风格各异,寺庙内遗存颇多的物珍品。扎什伦布寺败宇毗连,群楼叠叠。金碧辉煌,是历代班禅的驻锡地;夏鲁寺的建筑是藏汉民族艺术的结晶;白居寺是江孜平原上一颗光彩夺目的艺术明珠;萨迦寺在西藏宗教史上占有较高的地位。有“第二敦煌”之称：热拉雍仲林寺是西藏苯教重要寺端之一;还有珠峰脚下的绒布寺。这些寺庙有的属于国家级,有的属于自治区级重点物保护单位。     

激战千家寺

正千家寺,位于老山界脚下的今兴安县华江瑶族乡政府所在地千祥村。过去,这里是人们南来北往的重要交汇区,寺庙以接受朝拜的香客有千家之多而闻名。千家寺现遗存有一座"红军标语楼",它是一幢二层砖木结构的楼房,占地面积131平方米,建筑面积253平方米,是一幢山区常见的普通木楼。这座楼于1928年由庙宇改为学校。当年红军突破湘江后,来到越城岭老山界脚下的千家寺,为翻越长征以来的第一座高山作准     

西藏托林寺迦萨殿的建筑艺术

托林寺又名托丁寺、脱顶金寺等,意为飞翔之寺,位于西藏西部阿里地区札达县境内,是藏传佛教后弘期非常重要的一座寺庙,它对西藏后期建筑及内地密宗建筑都有深远的影响。1997年－1999年,根据国家物局的安排部署,河北省古建研究所、陕西省考古所、西藏物局等单位共同对其进行了调查、发掘和维修工作。托林寺和河北省承德市的普宁寺一样,均以西藏山南地区的桑耶寺…为蓝本,深受印度早期寺庙建筑的影响。但托林寺因其独特的地理位置和历史环境,在建筑艺术上有很多独到之处。现对托林寺的主体建筑迦萨殿     

南汉乾亨重宝铅钱的类型和铸造工艺

南汉是五代十国时期南方一个重要的政权。后梁贞明三年（917）,原唐代静海节度使刘隐之弟刘龚在广州称帝,国号“大越”,建元乾亨。公元918年改国号为“汉”,史称南汉。至公元971年,宋兵入广州,后主刘银降宋,前后共55年。南汉位于现广东、广西以及越南北部地区,     

蔚县金河寺塔林

蔚县古为代郡,北周时称蔚州,历史上为塞北交通要地,经济繁荣,人荟萃,佛教化较为兴盛。至今蔚县境内仍保存有辽、元、明、清各时期的寺庙建筑百余座,名的有南安寺、玉皇阁、释迦寺、灵岩寺、关帝庙、华严寺、真武庙、重泰寺、地臧寺等等。     

晋祠奉圣寺的园林空间研究

奉圣寺是一座禅宗寺庙,原是唐朝大将尉迟恭舍宅为寺创建。经过岁月变迁,现存奉圣寺已不是原貌,主要建筑系20世纪80年代初从各处搬迁的元、明古建精品,或为原址复建。其建筑空间布局为两进院落,依次为山门、南北碑廊、弥勒殿、大雄宝殿、南北配殿、浮屠院。奉圣寺在园林环境营造中,造景手法独特,营造出兼具地方特色和佛教特色的植物景观。     

倡导孝道的塔普伦寺

正吴哥窟的塔普伦寺,也翻译作"塔布隆寺",在柬埔寨吴哥城东约1公里处,始建于公元1186年加亚华尔曼七世在位时期。加亚华尔曼七世登基时已50多岁,塔普伦寺是他为老母亲修建的寺庙。为了使老母亲安度晚年,这座寺庙与青灯黄卷、清静寂寞的寺庙不同,不仅香火鼎盛,而且非常"繁华"、"红火热     

浙江古建筑調查記略

1960年2月我应浙江省文物管理委員会之邀,作了第二次古建筑調查。同行的有該会朱家济委員及路秉杰等同志协同測繪,使我们很顺利地完成了調查工作。我們这次出发,經海宁、海盐、杭州、金华、东阳、义烏及临安等县市。除1954年作全省初步勘查时所見,已經报导外(浙江文管会油印本,1954年8月;黄涌泉同志《浙江省的紀念性建筑調查概况》,本刊1956年4期),再就这次所見古建筑擇其有价值的介紹于下,并提出个人初步的一些看法,尚希讀者予以指正。輕幢浙江經幢从目前調查所知,杭州龙兴寺唐开成二年(837年)幢为最早。以形制而論,以余姚慈城普济寺唐开成四年(839年)幢身为最大,书法亦精,奚虚己所书。就高度言,当推杭州梵天寺宋乾德三年(965年)幢与临安海会寺吳越宝大元年(924年)幢最高;梵天寺幢高15.67米,海会寺幢高12.10米(图一、二)。按梵天寺为吳越巨     

略论南汉四主

唐、宋之际,在藩镇割据,天下动乱的历史背景下,刘氏在山高皇帝远的岭南地区建立起一个割据政权——南汉。南汉的历史自刘龚后梁贞明三年(917)在广州称帝,至971年为北宋所灭,共历四主,55年。南汉四主各有“特色”。了解南汉四主的这些“特色”,可以让我们管中窥豹,明了封建时代统治阶级的自私、残酷、愚昧、荒淫、奢侈等劣根性。     

南汉国宫殿十六狮柱础石

<正>南汉国是五代十国时期岭南的一方政权。文献记载,南汉国王宫位于都城兴王府北部,即今广州老城区,修建有乾和殿、玉堂珠殿、昭阳殿、文德殿等多座宫殿,考古发掘印证了文献的记载。20世纪90年代以来,考古学家先后在临近北京路的中山四路西段,发掘出南汉国一、二、三号宫殿基址和池苑等重要遗迹,叠压着南越国宫署遗迹,出土大量精美的石、砖、瓦建筑构件,其中三号宫殿特大型十六狮柱础石更是罕见的石雕艺术珍品。     

南汉刘氏统治的后世评说

正一南汉是岭南地区,尤其是作为国都兴王府的广州城的重要发展阶段,这与南汉开国皇帝刘在位期间早期经营岭南的功业有直接的关系。2003—2004年,广州市番禺区小谷围岛(今广州大学城)南汉德陵和康陵的考古发掘,~([1])特别是康陵哀册文碑的面世,掀起学术界对南汉国史以及刘(889-942)身世、功德等的研究热。笔者因参     

北京两处清代太监庙的历史与建筑

北京作为明清都城,城内外很多寺庙都曾为太监养老地。至清代,养老场所主要有佛寺和道教庙宇,组织方式一般分为加入养老义会和皈依道教或佛教两类。位于皇城内的万寿兴隆寺和位于京郊的立马关帝庙分别代表了这两种不同的养老场所与组织方式。二座寺庙均始建于明代,清代先后成为太监庙后,寺庙的格局和建筑特征发生相应变化,并出现不同建筑等级形制的杂糅,反映出清末期后建筑等级规制不再被严格遵循的现象。     

湖南津市药山寺遗址调查简报

药山寺遗址位于湖南津市药山镇,距津市市区约30千米。调查探明现存文物遗迹主要分布在寺庙原址、和尚包以及啸峰周围。地层包含宋代至清代五个不同时期的建筑遗存。在药山寺原址发现碑刻、石佛造像、柱础、香炉、莲花座、古树及有确切纪年宋"熙宁三年"石生台等遗物,印证了文献中关于药山寺的相关记载,为佛教考古研究提供了新的重要资料。     

五台山寺庙发展与自然环境变迁的关系

相传汉明帝永平十一年(68)在五台山兴建第一座佛寺,自此以后历代统治者均在此兴佛建寺,但是五台山寺庙香火愈旺盛,周围森林植被则愈加退化。本文就历史上五台山寺庙的发展与当地自然环境之间的关系作一浅析,以扩大五台山研究的视野范围。     

尼洋河畔的喇嘛岭寺

正我在西藏东南部的野外考察工作中,曾多次往返于林芝机场与林芝市政府驻地八一镇。途中经过的林芝市巴宜区布久乡,那里有座寺庙叫喇嘛岭寺,引起了我的关注。因为感觉林芝的寺庙不是很多,尤其是在八一镇城里,基本上就见不到寺庙,所以总想有机会时一定要到喇嘛岭寺去看看。经打听,喇嘛岭寺在林芝是影响比较大的一座寺庙,这更引起了我的兴趣。喇嘛岭寺在八一镇南面约30公     

广州南越国宫署遗址出土五代十国刻款瓷器研究

广州是五代十国南汉国的都城兴王府所在地,自1995年以来,在南越国宫署遗址发掘出南汉国时期的宫殿和池苑等遗迹,出土大量晚唐至五代十国时期的陶瓷器,部分瓷器还刻写有"掌要局""要""女""卢""昌""官"等款识,内容涉及南汉宫殿、内廷官署、职官和皇帝宠臣等。这些瓷器既有五代越窑生产的秘色瓷,也有定窑和景德镇窑白瓷,还有南汉本地生产的青瓷等。这些瓷器为研究南汉宫廷用瓷来源,南汉与中原及吴越、南唐、闽等周边政权关系等方面提供了重要实物资料。