山东东平华严洞造像

一华严洞位于山东东平县城西北约15公里的翠屏山麓(图一),在俗称为“牛鼻子洞”的天然山洞内造成。南侧主洞平直高大,两壁约十余米镌满造像,共有造像49身及数小龛像,余处则无加工痕迹(图二)。造像布局显然出自统一计划,窟口存有两方碑记,有明宪宗成化十九年(1483年)记铭。可知是一处纪年明确的明代石窟造像,惜文革中造像头部被砸毁、碑文划伤。华严洞内平面轴线方位北偏东38°,洞口朝向西南方。窟口立面高336、宽281厘米,底部有沟槽,两壁有痕迹,原应设有门(图三)。雕刻造像据内容可编为11号。北壁有7号共     

安岳石窟与大足石窟的雕刻艺术研究

安岳,地处四川省中部。据最近初步统许,安岳全县石窟造像有数十处,其中列为保护单位的大型石窟已达十五处,几乎乡乡都有石刻造像。造像总数有数万躯,其中三米以上大像近百尊,如果把安岳县所有造像龛窟联接起来,总长达五千多米,约合十华里长。 安岳石刻和大足石刻一样,都是以佛教造像为主的宗教艺术,但是前者的造像年代一般均早于大足石刻。根据文献资料记载和碑文考证,安岳石刻造像最早可追溯到南北朝,但主要以唐、五代、宋初为多。其中以     

四川安岳石窟玄应高僧探究

<正>安岳石窟是中国中小石窟的代表,在安岳历代石窟营造过程中,营造者留下姓名的不多,唐代僧人玄应是其中一位,他在安岳几处重点石窟都留下了印记。安岳县地处四川盆地中部,北周建德四年（575年）置普州及安岳县,州、县同治一城,取“安居于山岳”而得名。安岳境内现有民国以前石窟寺（含摩崖造像）236处,其中全国重点文物保护单位8处、省级文物保护单位19处,有摩崖石刻佛经40余万字。安岳石窟目前发现的年代最早的造像题记是唐武德三年（620年）。     

简述安岳石窟艺术造像风格

安岳石刻,内容丰富,雕刻精湛。世界著名女作家韩素音女士称赞其“紫竹观音”为“东方的维纳斯”。著名美学家王朝闻将安岳石刻归纳为“古、多、精、美”,不愧为我国又一个古代石刻宝库。     

安岳毗卢洞石窟调查研究

安岳毗卢洞石窟调查研究曹丹,赵晗安岳县毗卢洞石窟,在县城东南５０公里的石羊场厥山上。有石窟５窟,计造像４６５躯和摩崖铭刻、碑记３２通（件）,是四川著名的佛教密宗派造像之一。这五窟造像分别命名为：毗卢洞（即“柳本尊十炼图”）、幽居洞、玉皇洞、千佛洞和梯...     

安岳石窟佛像着衣类型

正安岳石窟遍布四川资阳市安岳县境内,具有文物保护价值的摩崖造像达149处。其中,全国重点文物保护单位9处,省级文物保护单位6处,县级文物保护单位21处[1]。本文选择国家级保护单位中的卧佛院、千佛寨、玄妙观、圆觉洞、毗卢洞、华严洞、茗山寺等七处纪年多、保存好的石窟寺进行资料收集,现场绘制佛衣与菩萨衣的披覆方式示意图,运用考古类型学方法对佛衣及菩萨衣进行分析,梳理它们的演变脉络,探讨不同佛     

四川安岳石窟的年代与分期

安岳位于川中腹地,是四川省石窟造像最集中、最具有特色的地区之一。本试图通过对造像碑刻题记、龛窟形制、造像内容和艺术风格的分析研究,为安岳石窟确定一个基本的年代分期：盛唐,石窟造像肇始和发展初期,上限为开元十年,即722年;中晚唐,发展兴旺时期,以出现大量密宗造像引人注目,究其原因,应与唐玄宗、僖宗两次入川和成都大慈寺大量的密宗壁画有关,联想到密宗五世祖惠果圆寂后,日本僧空海奉宪宗钦命为其撰写墓碑,提到惠果门下有“成都惟尚”,川中地区受其影响是很有可能的;前后蜀时期,处于相对平稳发展的时期,出现了白衣观音、地狱变相等新题材;两宋,石窟造像艺术发展达到鼎盛时期,多大像大窟,内容以川密题材为特色,下限为南宋嘉熙四年,即1240年。     

试论安岳石窟刻经的发端

四川安岳地区自盛唐之后直至两宋时期,是我国西南地区重要的石窟造像中心之一,至今保存有石窟造像地点220余处。目前安岳境内现存已发现的最早两处纪年题记为"开元十年""开元十一年",另有十余处"开元"年间的题记,可知安岳石窟大致始凿于这一时期。在这一时期,刻经是最先出现的题材之一,通过石窟材料与文献材料相结合的方式,可以认识安岳刻经出现的历史背景。     

大足与安岳石窟某些造像的比较

大足石窟,近年来随着旅游、宣传、研究工作的开展,已蜚声中外。而与大足接壤的安岳石窟,较之大足石窟无论在旅游、宣传、研究等方面的工作差距都很大。加之安岳石窟的造像太分散,有些分布点交通又不方便,因此尽管数量多、分布广、内容丰富、雕刻精美,但在海内外却几乎处于默默无闻的状态。 从造像的数目、分布点、开造年代、保护级别等方面来看:大足石窟约有摩崖石刻造像五万余尊,分布点有四十余处,最早开创于晚唐景福元年(892年);安岳石窟约     

甘谷华盖寺石窟

华盖寺石窟,位于甘谷县城西十公里的二十铺村,距大像山石窟7公里。岩体为半圆柱形丹霞地貌地质结构,从西望去恰似一顶藏传红教的僧帽,当地人叫它喇嘛帽顶。其山形奇特,直壁兀起,刀削斧劈一般,如一红缦绿盖的华盖亭亭玉立。半崖上洞窟“之”字形排列,故称华     

安岳石窟,隐秘的佛息之地

四川资阳安岳县连绵起伏的岩壁上,开凿有大小佛像10万尊,其中国家级文物单位9处。年代从唐朝延续到清代,尤以唐朝、五代、宋代佛像最为精妙。全县69个乡镇无一没有石窟,文物工作者曾经做过一个推算:如果将境内的佛像首尾相联,足足有5公里长。     

四川安岳卧佛院石窟文物赋存环境研究

四川石窟寺与摩崖造像数量众多,安岳卧佛院是其中杰出的代表作之一。当前对卧佛院调查研究表明,卧佛院病害较多且与赋存环境关系紧密。通过环境监测与分析,可知不论开敞的摩崖造像微环境还是半封闭的经龛微环境,绝对湿度大、温湿度耦合的特征均非常明显。摩崖造像文物微环境温度变化大,相对湿度变化很大程度上为温度变化影响,因此只有增设遮阳避雨的窟檐等保护措施,通过维持温度稳定方能维持湿度的稳定;经龛文物微环境温度更稳定因而相对湿度也更为稳定,需要专门进行除湿工作,单纯地加强内外通风不能起到有效控制湿度的目的。     

四川省安岳石窟圆觉洞保护修补材料研究

四川省安岳石窟圆觉洞石刻区因长期受到自然环境、地质运动等因素的影响,存在风化、开裂、裂隙、脱落、缺失和非保护性修补等病害。为此,本研究从病害治理和提高石刻造像稳定性角度开展了保护修补材料的筛选工作。通过现场勘查、矿化分析和岩石工程物理特性测试,完成保护修补材料配方的筛选和施工工艺的现场试验,并对修补材料的各项性能指标、环境适应性,以及修补效果进行了总结。     

甘谷华盖寺石窟调查简报

华盖寺石窟位于甘肃省天水市甘谷县二十里铺村，距离大像山石窟7公里。2005年7月．甘肃省文物局组织的甘肃省中小石窟调查组（东部小组）对该石窟进行了详细的调查，现将其基本情况介绍如下，供学者们参考。     

安岳、大足石窟中《柳本尊十炼图》比较

安岳与大足两县不仅地界相连,而且两县的石窟艺术在时代、内容、风格和形制上都有十分密切的联系,同时又各有其特征。本文试就安岳与大足石窟中的《柳本尊十炼图》(以下简称《十炼图》),在石刻题记、题材、内容、艺术特征上作一初步的分析、比较,以就教于各位读者。 一、安岳与大足《十炼图》题记比较 安岳与大足石窟中的《十炼图》在十炼的内容和石刻题记序号上相一致,这为我们作对照比较提供了方便。现将安岳的石刻题记全文抄录,并与大足对校如下:     

安岳华严洞大般若洞“丫人”字辨释

安岳华严洞大般若洞“丫人”字辨释赵辉志在安岳华严洞摩崖造像中的“大般若洞”顶壁有一个外饰圆圈的“从”字。无人能识,字书不载．当地民谚日：“‘两个人字颠倒巅,认到就是活神仙”,十分神秘。研究道教文化者以其为太极图．儒者又以为“化”字,不一而是,笔者今对...     

也论安岳毗卢洞石窟──兼与曹丹、赵昤二君商榷

也论安岳毗卢洞石窟──兼与曹丹、赵昤二君商榷刘长久近读曹丹、赵二君合写的《安岳毗卢洞石窟调查研究》（载《四川文物》１９９４年第３期,以下简称《调查研究》）,颇受启发。但该文所述某些问题,笔者认为值得商榷。顺便也将本人数年来多次实地考察的心得,略述一二...     

安岳石刻

安岳石刻精湛艺术,古、多、精、美、秀,蜚声中外。在中国石刻发展史上有着“上承云岗、龙门,下启大足石刻”的重要地位,不愧为我国又一伟大古代石刻宝库,著名美学家王朝闻概括为“古、多、精、美”,英籍华人作家韩素音题写道：“安岳卧佛十分完美和俊美;紫竹观音很美;确实值得专程参观”。     

安岳毗卢洞

毗卢洞位于安岳县城 东南34公里石羊场附近的 毗卢山上。大足到安岳的 公路经过山下。此地峰迴 路曲,谷幽石秀。古石雕 匠师们在此依山取式,摩崖造像465躯,碑刻题记32处。造像集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞和观音堂内。 据现存明万历年间碑文和毗卢洞内“十炼”题记,此外造像开创于五代,它是五代