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莎士比亚说：女人是水做的。梁实秋也说,女人是一泉活水。在“女人”水样柔情的怀抱里,女人会更自由,男人会更温暖。 相似文献
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向京从不接受评论授予的“女性主义艺术家”头衔。对于具有明确指向性的“女性主义”,她说：“我不觉得我属于这一种类型或者我是具备这样一个理论背景的创作者,只是因为我做了比较多的女性的人群,但我觉得对我来说女人或者女人的身体只是一个载体,只是我装载什么东西的一个容器而已,就像我做雕塑,只不过是表达的一个需要。”① 相似文献
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世人对好女人的定义,大致相同——“出得厅堂,人得厨房”8字足可蔽之。在旧社会,惯常做家庭主妇的女人,只需要操持好家务,再钻研一下待客之道,就能在好女人积分榜上名列前茅;如今的世道艰难得多,单靠丈夫一份工资来还房贷、养全家,几乎是天方夜谭。于是乎,好女人的标准也随之水涨船高。要做一个被人认可的“经济实用型”女人,你得白天在外做人——打扮得体、待人有礼,为了工作流血不流泪;晚上回家做狗——累死累活、默默付出,把家务活通通揽下。 相似文献
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<正>《小姨多鹤》是一个苦难年代中的温情故事。讲述了在战争背景下,一个中国女人、一个日本女人和一个憨厚男人之间的畸形爱恋,作者在延续"为爱受苦,为情痴迷,又为现实所虐"的情感模式的同时,通过对一段特殊历史背景下一个女人生活史诗的描述,展现一种超越民族、国界的人性之美。 相似文献
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正传统中国社会的女性,生下来就被贴上男性附属品的标签,她们是"父亲的女儿""男人的妻子""孩子的妈妈",离开这些身份,好像就没有一个独立的女性主体身份。这种男尊女卑、男主女从的社会观念使女人一直处于社会的最底层,饱受各种歧视和不公正的对待。女性在以男性为中心的社会中,早已被塑造成"宜家宜室"的角色。 相似文献
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女性身体消费是消费社会中的一大景观。女性近乎疯狂的沉浸于身体消费有其系统的发生学机制。从女性的个体诉求来说,追求美是女人的天性,安全感的缺乏、对衰老的恐惧使得女性紧紧抓住自己的身体。同时,女性自我意识的觉醒也促进了女性的身体消费活动。从社会层面来说,资本增值愿望、意识形态操持诱使女性沉浸于身体消费世界。因此,以马克思主义审美观引导女性正确认识"美";规范女性身体消费市场,引导女性健康消费;加强思想教育,引导女性正确认识自我;引导女性向内求索,建构女性的主体性,以实现女性的最终解放。 相似文献
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