略说走马楼吴简中的"老"

走马楼吴简之户籍文书(《长沙走马楼三国吴简·竹简》(壹),文物出版社2003年版。下同),把所登记的人口按年龄区分为三个年龄段,分别称之为“小”、“大”和“老”。其中前两个年龄段所对应的具体年龄,学界同行已取得共识,即“小”指14岁以下的人口,“大”指15岁以上的人口,与居延汉简所反映的情况相符。然而,关于“老”的起始年龄如何确定,迄今尚未取得一致意见。有学者把吴简中“老”的起始年龄推定为61岁(汪小垣：《走马楼吴简户籍初论》,载《吴简研究》第一辑,崇文书局2004年版)。本文拟根据“老”在赋税徭役方面所应享受的待…     

被蒋介石"骂死"的"铁老"

吴铁城是国民党的一代元老。抗战时期,他曾提出“一寸山河一寸血,十万青年十万军”这旬在当时的知识青年中广泛流传的话,而“不到东北,不知东北之博大;不到东北,不知东北之危机”更是成为传颂一时、流行全国的名言。     

"黔驴技穷"与"夜郎自大"

题目上的这两个成语,都没给贵州人增光,倒让贵州人很气短的。然而不知自何时起,除了“自大”一词仍不能让人安逸外,“夜郎”竞越来越成为抢手货了。先是本省的几个地方争得不可开交,“内战”未息,据说邻省某县就已挂出“夜郎县”的招牌来了。何以然?旅游之故也!人     

张光年"受审·"严文井"升官"

《黄河大合唱》的词作张光年先生曾任中央顾问委员会委员,他晚年的一首自寿诗有云：“山道奔忙六十春,几回迷醉几回醒。拊心一事堪自慰,生死关头不丧魂。”字里行间表达了这位老共产党员的高尚情操。从老诗人“革”期间受审查的经历中,亦可见一斑。     

"老废物"陈原·周汝昌"镀金"

1997年4月中旬,国际科学院院士、原商务印书馆总经理兼总编辑陈原已是80高龄,北京的亲朋好友谁也没有料想到,刚在协和医院做手术出院不久的他,竟然千里迢迢奔赴鄂南,专程寻访干校旧址,实现了有生之年重返向阳湖的宿愿!他在咸宁触景生情,挥毫题词：“六千人的汗水、泪水、苦恼和忧虑,还有一点希望,汇成向阳湖。”     

＂老郭＂同志二三事

说起“老郭”这个人,我就像打开了话匣子,怎么也关不上。下面,就让我来“介绍介绍”他吧! 打排球 记得某个星期五,正值我们上体育课,只见“老郭”笑眯眯地朝体育场地走来,手里还托着几个排球。眨眼间他竟然和我们的体育老师打起排球来了!我抑制不住自己的好奇心,不时地瞥他们一眼。     

老文人老字号 老牌江南风情地 塘栖水北

曾经几下江南的乾隆皇帝,亲笔彰扬的“御碑”无计其数,但这块碑属“江南最大”,内容也无出其右,它记载了浙江黎民在大灾年月不欠分文如期上缴钱粮的实绩。     

忆＂老ST＂校长朱尊一先生

为什么私立培风中学的学生背地里普遍称呼校长朱尊一先生为“老ST”,这得说明一段有趣的往事：此处的“ST”不是引用外语,而是学生们对“事体”的方言趣译,因为朱先生自幼常住上海,久说沪上方言而有了“啥个事体、有啥事体”的口语习惯,几十年来积习难改,对学生作纪念周讲话及平时交际谈吐都“ST”不断,     

"鲜卑山"考源

一、关于“鲜卑山”的几个问题众所周知,20世纪80年代,考古学家米文平先生经过长期查访和研究,终于找到了鲜卑拓跋氏在《魏书》中记载的“旧墟石室”“嘎仙洞”,用他自己的话说：“石室的发现,结束了史学界长期以来对拓跋鲜卑发源地和大鲜卑山方位的争论,解决了北方民族史上多年未决的一桩学术公案.”陈连开先生也评价道,鲜卑“嘎仙洞”的发现,“解答了史学上一个千古之谜”,是“鲜卑史研究的一座丰碑”.2的确如此,鲜卑“旧墟石室”的发现不仅为鲜卑史研究提供了一个历史性坐标,同时为古代北方民族史研究提供了一个重要参照。     

小童生四气老宗师

这一年,永昌府永平龙街迤古摩斋房里办了个学堂,请来个姓高的宗师。因为宗师初来乍到,村里人不晓得他人品怎样,学识(口格)深,所以事先定夺好:一年到头一揽包干,只供饭吃,不给银钱。这个高宗师上了些年纪,人们都叫他老宗师。过了不久,人们发觉老宗师肚子里并没有多少墨水。可是他老先生麻雀歇在牌坊上,本事不大,架子可不小,开口“子曰”,闭口“诗云”,经常长袍马褂,拿着几本破书。只要有三个人在场,管它文理通不通,总要胡吟上几句。四乡里的人们晓得了他的底细,都说:“老宗师是耗子钻书箱,咬文嚼字。”他爱装个文诌诌的样子也倒算了,可偏生这老宗师还     

103岁的老小孩

“从前有个人,他出现时已很老了,没人知道他经历过什么。有一天,他拿起小孙子看的童话,翻了几页,便入迷了。他觉得自己在慢慢变小,直到有一天,他变成了一个婴儿,就死了。死的时候。脸上露出婴儿般纯洁的笑容。”今年年初,我在一篇文章中写下上述这段文字,那个“他”,便是我的老师兼老友李育中先生。当时,李先生已103岁,但私底下,我们称他为老头子。老头子是十分有风度的人,     

成吉思汗“哈老徒行宫”遗物与遗址考述

2000年,在海原县城旧城改造中出土了几件建筑和生活所用的瓷器和钱币,笔者发现这几件建筑瓷器的造型、工艺非一般遗址所遗留下的,但因所需的考古地层被破坏,加之没有考古专家在场,无法判断瓷器的年代归属。2006年,西北民族大学蒙古语专家乔日吉普教授,应西北民族大学博物馆馆长沙存善先生委托考察“成吉思汗去世的地方”这个项目的到来,终于揭开了其秘密。“海喇都”与“哈老徒”均是对蒙古语“前哨、前锋、哨位”用汉字音注的异写,“海喇都”就是《元史》记载的“哈老徒之行宫”。由此,这些出土于海原县城（元代称海喇都城）的文物变的明了起来。     

老万成为"火炉"送清凉

[老字号小档案] 老万成创始于清末1910年,寓利润万倍增长的吉祥之意,在老武汉人眼中几与"酸梅汤"为同义词. 经过几代人创造与传承,老万成酸梅汤百年配方,原汁原味选料精,手工熬制微发酵,在武汉依然独一份.2019年,"老万成酸梅汤制作技艺"入选江汉区非物质文化遗产名录.2015年,老万成认定为"湖北老字号".     

论清代教门的"反清复明"思想

清代教门“反清复明”思想的根源,显然受到传统的儒家思想中“严华夷之辨”观念的影响,但秘密教门进行了改造,掺入了弥勒信仰、“劫变”等观念,使之具有两大特点：一是继承了历史上“借前代反当代”为号召的做法,二是借用民间文化如谶语作为宣传工具。清代教门“反清复明”思想主要表现在以下几个方面：教义更新,变更教名,在造反时打出“大明”旗号,诡托明裔扩张势力。     

"革命局"辨析

据苏俄、共产国际的有关档案记载。1920—1921年间在上海和中国其他几个大城市曾出现过“革命局”(ревбюоро)。对于“革命局”究竟是什么组织。目前已有几位党史学者发表了不同的意见,分别视其为:中共上海发起组及各地共产主义小组、社会主义者同盟的领导机构、具有统一战线性质的机构和俄共在华组织。这几种看法均值得商榷。从档案原文和“革命局”的名称、组织系统、自身结构与功能任务等方面来看,1920年夏成立于上海的“革命局”实际上是直属共产国际东亚书记处的具体负责中国共产主义运动的机构,而在其他城市的“革命局”则是设于上海的“中央局”的分支机构。虽然革命局后来的隶属关系、组织机构有所变化,但其作为共产国际的在华一级机关的性质却始终如一,在指导建立共产党、推动各革命团体的活动、实施共产主义宣传等工作上发挥了重要作用。随其主要使命的基本完成和中共的成立,革命局也归于消失。     

闲话"曹祥泰"

2006年7月,有“武昌第一街”之称的解放路开始大规模改造。几个月后,这里将形成一条别具特色的商业街。虽说正在改造,可仍旧掩饰不了它的喧嚣繁华。一眼望去,滚滚车流和熙熙攘攘的人流构成一幅嘈杂的街市景象。想当年,武昌城里有名的商业字号,诸如曹祥泰、刘有余堂、维新百货公司、显真楼照相馆、生香酒楼、同心楼等等,大都分布于此。如今有的迁走了,有的已停业,只有“曹样泰”等少数几家还坚守在这里,看上去似乎有几分落寞。这个当初的小水果摊,到后来发展成名重三镇的食品杂货店,细细算来,已有一百二三十个年头了。     

忆孟老（下）

在“化大革命”中,孟亦奇是全省地、市委书记中受冲击最严重之一,大小会批斗几百次,历时六、七年之久,受尽了凌辱和折磨。可是,他意志坚强,忠于党和人民事业的革命信念始终没有泯灭,甚至没有半点的动摇。     

老播音员细述对台“攻心战”

过去人们关于胡里山西炮台拆毁的说法大致为：1957年,由几个手工业小作坊组成的厦门铁工厂因缺乏原料,以每市斤8分钱的价格购买了胡里山炮台的两尊大炮准备“大炼钢铁”。     

巴蜀"胡人"图像札记

四川、重庆两地汉墓陆续出土几种类型之“胡人”或日“非华夏族”图像,过去之研究有所涉及,以为与佛教早期传播有关。本文试对此类图像资料加以分析,讨论其主要发现情况及一般表现形式、“胡人”图像研究之核心问题（图像辨认与身份鉴定）、“胡人”与“胡人”图像之间关系以及巴蜀地区“胡人”图像之特征等。     

重庆爱钻"地下堡垒"的女白领

今年25岁的刘丽是位青海女孩,她拥有金融硕士学位,现在一家外资公司供职。业余时间,刘丽最大的爱好就是去城市的地下建筑里探险。去年“五一”长假期间,她在网上约了几名“野蛮女友”到重庆钻“地下堡垒”,随后又到黑龙江鸡西的地下要塞探险,一时被圈内的发烧友们传为美谈。