无锡新十八景(中)

<正> 二泉映月唐大历九年至十二年间(公元774年～公元777年),无锡县令敬澄在惠山寺南侧开凿惠山泉。因水质宜茶,"茶神"陆羽将其评为天下第二,故又名天下第二泉或陆子泉。嗣后,著名"悯农"诗人李绅将二泉水带至京师长安,声誉鹊起。宋时,     

玉山古茶场的前世今生:文化遗产保护利用——以浙江磐安县玉山古茶场为例

<正>玉山古茶场是我国现存历史最悠久的茶叶交易市场,于2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。一、古茶场的历史脉络玉山古茶场位于大盘山北麓,地处磐安县玉山镇马塘村茶场山下。该建筑初建于宋,现存建筑为清乾隆辛丑年(1781年)重修。主要建筑有茶场庙、茶场管理用房(巡检司)、茶场三大部分组成。晋时,有许逊者,制成"婺州东白"。唐时,"婺州东白"被列为贡品,并列入"茶圣"陆羽所著《茶经》之     

陆羽纪念馆

湖北省天门市竟陵城区西湖之滨的陆羽纪念馆是为纪念1260多年前的“茶圣”陆羽而兴建的，是一座以历史文化名人陆羽生平业绩为主题内容的具有古典园林特色的纪念博物馆。馆址在陆羽故里──西塔寺原址重建，占地面积9，900平方米，馆舍由前殿（即陆公饲）、后殿（即大雄宝殿）、涵碧堂、东冈草堂、服务设施等四个部分建筑群组成。1988年10月8日前殿山门、古雁桥竣工并对外开放；1992年12月后殿、服务设施等相继完工，接待游客。陆羽（公元733～8O4年），竟陵（今湖北天门）人，是我国唐代著名的茶叶科学家、条学理论家、文学家，所著《茶经…     

紫泥新品泛春华——宜兴的紫砂陶茶具

早在两千年前,我们的祖先就发现了茶。这种非醇性的饮料长期以来为我国人民所喜爱。公元九世纪后期,唐朝人陆羽在几十年的研究基础上写成了一本《茶经》,对茶叶的品种、烹茶的用水和方法以至各种茶具都作了出色的总结。一套精致的茶具用来配合色、香、味三绝的名茶,确实可以收到相得益彰的效果。陆羽的时代推崇"越窑"即浙江青瓷茶具,之     

江西丰城新发现的洪州窑址调查简报

洪州窑是唐代六大名窑之一。它最早见于唐陆羽《茶经》。洪州窑青瓷器深受当时社会的欢迎。据《新唐书》卷一之四“韦坚传”记载,唐天宝二年(公元743年)。陕郡太守水陆运史韦坚率江淮并汴洛漕船300艘,满载各郡“轻货”(土特产),其中名瓷(“力士瓷、饮器、茗铛、釜”)酒器、茶铛、茶壶“独举豫章”(洪州),深得唐玄宗赞赏。     

资讯

南京重建金陵大报恩寺塔引起争议 近日,南京市决定在中华门外重建金陵大报恩寺塔的方案引发了争议。 公元1412年到1431年建成的金陵大报恩寺和五彩琉璃塔(简称塔寺)原坐落在南京市秦淮区中华门外的古长干里,后分别在1854年和1856年先后被太平天国烧毁、炸塌,现在只余遗址。金陵大报恩寺琉璃塔拟在原塔基的西北面重建,总投资可能达到10亿元。寺塔重建的概念性规划方案近日正式出炉并通过专家论证。     

宜昌县西陵茶叶公司创业纪实

西陵峡,以其奇特的景色享誉中外.而且它那悠久的产茶历史,曾被历代文人骚客所赞颂.茶圣陆羽曾在《茶经》中叙述:“山南,峡州上,襄洲、荆州次;衡州下;金州,梁州又下”,陆羽倍赏宜昌(峡州)这块产茶圣地.     

一代茶圣出竟陵

<正>陆羽(733—804),字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁、东冈子,又号茶山御史。他一生勤奋好学,勇于探索,不断实践,在茶学、文学、史学和地理学等各个方面均有杰出成就。他因写作世界上第一部茶学专著——《茶经》而闻名于世,为我国的茶业及茶经济发展作出了卓越贡献,是中国乃至世界茶文化的奠基者,是伟大的茶叶科学家,被世人誉为茶仙,尊为茶圣,祀为茶神。天门是茶圣陆羽故里、世界茶文化的发源地、中国茶文化之乡。在陆羽波澜壮阔的人生画卷中,     

元德秀与鲁山琴台

元德秀是鲁山有史以来唯一被写进二十五史的县令。他生于公元 6 94年 ,卒于公元 754年 ,字紫芝 ,祖籍陆浑 (今嵩县 ) ,后定居鲁山商余山 ,唐开元年间进士 ,公元 735年出任鲁山县令。元德秀两袖清风 ,为政清廉 ,一生不置家产 ,官俸除供养母亲及幼侄外 ,全都用来救济贫困及孤寡之     

四川宜宾市大观楼

大观楼位于宜宾市城中心,其原为始建于明嘉靖年间(1522～1566年)的谯楼,明末城楼毁于兵灾,仅存城台.清康熙年间(1662 ～1722年)重建,乾隆甲中年(1764年)再次被火焚,次年由叙州托隆主持重建,且增高一楼,楼成始名大观楼,并留存至夸.现为四川省级文物保护单位.     

陆羽《茶经》的著述特点

陆羽《茶经》是中国乃至世界历史上第一部茶书,被誉为"茶业百科全书"。《茶经》叙述系统而简约,全面而实用,体现了合目的性、合规律性、合制度性的著述特点。     

黑龙江冰雪丝绸之路(连载三)

<正>2.唐代的古冰雪丝绸之路2.1渤海国史略渤海国是盛唐时期黑龙江地区以靺鞨族为主建立起来的封建地方政权。它的历史可以追溯到1,300余年前。史书上将渤海国誉称为"海东盛国"。自公元698年(唐武则天圣历元年)渤海王大祚荣建立震国;公元713年(唐玄宗开元元年),受唐廷册封大祚荣立渤海国号;公元755年,渤海国迁都     

从柳宗元在柳州的政治活动看他的尊法反儒精神

"柳侯祠"(图一)始建于公元821年(唐穆宗长庆二年),即柳宗元在柳州病逝后三年,改建于明初,重建于清末。这座古建筑表示了柳州人民对这位著名的进步思想家、文学家的崇敬和怀念。祠内现存有元代至元三十年(公元1293年)的柳宗元石刻像(图二)和历代到这里游览的人们留下的颂扬他的诗词、碑铭等石刻。     

在嵩岳寺旧址发现的瓦件

嵩岳寺位于登封县城西北六公里的嵩山南麓,当地群众称之为"大塔寺"。寺内现存嵩岳寺塔一座,国务院于1961年3月4日列为第一批全国重点文物保护单位。这座古老的寺院原是北魏宣武帝的离宫,约创建于北魏永平年间(公元508—512年)。孝明帝正光元年(公元520年),舍为"间居寺"。隋仁寿元年(公元601年)又改     

吴江两部失传的乡镇志《韭溪志》和《震泽备志》

<正>在吴江的历史上,有一座桥堪称是吴江的代表,那就是始建于宋庆历八年(1048年)的垂虹桥。当时吴江县治松陵镇,被古松江(即吴淞江)一分为二,今东门外还是一片泱泱泽国,百姓半居江南,半居江北,晨往暮归,均靠舟楫摆渡,而此处风大浪急,险象环生。于是垂虹桥便应势而建。初为木桥,东西长千余尺,取名利往桥。为方便路人歇息,桥两堍分别建有"汇泽""底定"两凉亭,桥中心则建"垂虹亭"。元代易木为石,下开62个桥洞,后增至72个和85个,明代     

清代秘密教门——茶门教

秘密教门,通常指的是明代中后期逐渐兴起、以无生老母和三佛应劫救世为信仰的各种民间秘密宗教结社,简称"教门"。明代万历年间,闻香教(后改名为茶门教)在广泛的民间教派运动中产生。茶门教教内制度森严,所传经卷教义鲜明,传教范围亦很广泛。明末开始茶门教从北直隶向山东、山西、河南、陕西、四川等地扩展壮大,到了清代,辗转到安徽、江苏、湖北、福建、广东、台湾等省发展。由于涉及密谋造反,此教门于嘉庆年间被清廷剿灭。     

以德治家的典范——“江南第一家”郑氏家族考述

"江南第一家",地处浙江省浦江县郑宅镇,又称"郑氏义门",系郑氏家族,明洪武十八年(公元1383年)年间,太祖朱元璋赐封。     

珍奇的飘海观音

成都新津观音寺始建于宋代淳熙辛亥年(即公元1181年)，是一座殿宇多达108重的规模宏大的丛林寺院，但不幸在元代末年毁于兵燹。今天的观音寺是明代英宗天顺六年(即公元1462年)所重建。现在被列为全国重点物保护单位。，观音殿内的塑像是明朝成化11到成化18年，即公元1475年至1482年塑造。其塑像之多，塑艺之精，为全     

"故事"与"古史":贯通20世纪二三十年代 "疑古"和"释古"的一条道路

一般认为20世纪二三十年代"疑古"与"释古"两条学术路向分别代表了破坏古史和重建古史两条不同的路线。这一看法大体成立。但二者在观念上也有不少相通乃至相同的地方。一方面,"重建派"学者在研究中也运用了与顾颉刚非常相似的"层累说"观察古史的构成,而历史研究中的"故事眼光"更成为贯穿"疑古"和"释古"的一条道路。另一方面,"疑古派"在辨伪过程中也发展出来一些与"重建派"非常相似的具有建设意义的观念,但因其给人留下的"破坏"的形象过强而被忽视了。     

天地会攻占九龙寨城史实考订

九龙寨城(简称九龙城)位于九龙半岛白鹤山南麓,该地在历史上曾先后被称为官富寨、官富九龙寨和九龙寨。洪武三年(公元1370年),明朝政府设置了官富巡检司,衙署即在该地,其管辖范围与目前的香港地区大体相同。清朝康熙年间,衙署迁往深圳的赤尾村。鸦片战争以后,香港岛被英国正式割占,九龙半岛地位岌岌可危。清政府便于道光二十三年(公元1843年)将