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1978年在杭州召集世界中世纪史教材编写会议,到会者近20人,分工编写,以刘明翰同志为主编。《世界史·中世纪史》于1986年由人民出版社出版。读后很受启发,我觉得此书有以下一些优点: (一)坚持用马克思主义的思想体系撰写世界中世纪史。以劳动人民的历史为主体,以生产斗争和阶级斗争为基本线索,结合史实讲清封建社会的基本经济规律和封建制度的主要特点。(二)既避免以西欧为中心的思想,没有偏重欧洲和轻视亚、非、拉美的倾向;也注意到世界各国发展有先后,贡献有大小, 相似文献
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2004年10月10-15日,德国汉堡大学教授汉斯-维尔纳·格茨在天津师范大学进行 了为期一周的讲学。格茨教授是德语国家中世纪学学会会长,1990年至今就任汉堡大学中 世纪史教授。他的主要著作有:《中世纪早期的公爵》、《中世纪神学》、《欧洲中世纪生活》、 《中世纪早期的妇女》、《中世纪研究入门》、《中世纪早期的欧洲:500-1050年》、《12世纪的 历史意识》、《现代中世纪史研究》等,其中《欧洲中世纪生活》一书已于2002年翻译成中文出 版。 相似文献
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史学家阎宗临早年留学瑞士,攻读世界史,回国后在多所高校从事世界古代史的教学与研究,著有《世界古代中世纪史》、《罗马史》、《欧洲文化史论》、《希腊罗马史稿》、《欧洲史要义》等。阎宗临的世界古代史研究主要集中于西亚、中亚古史和古希腊罗马史,其对西亚中亚古史所作的专题研究,涉及以往很少有人注意到的国家,具有填补空白的学术意义;他撰著的古希腊史和罗马史论著至今读来仍有特色和新意。阎宗临毕生致力于世界古代史的教学和研究,对中国世界古代史学科的发展做出了重要贡献。 相似文献
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城市异端是欧洲中世纪基督教异端运动发展到11世纪后,随着城市日益成为整个社会生活的重心,以及市民阶层的壮大而出现的一种异端运动。它之所以在此时出现,除欧洲社会的基督教化带来了整个社会的宗教狂热是其前提因素外,教会的世俗化以及由此引起的教会内外信仰的普遍危机则是其产生的重要原因。此外教会拥有的种种特权,尤其是经济方面的特权,在社会生活中,直接表现为阻碍市民阶层日益发展的因素。从这个意义上说,中世纪的城市异端运动并不反对基督教及其教会本身,而只是反对特权及特权的化身。 相似文献
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正《新编剑桥中世纪史》中译本终于要向华语世界的读者展现真容!由中国社会科学院武寅研究员任首席专家、中国世界古代中世纪史学会倾力投入的"《新编剑桥世界古代史》《新编剑桥中世纪史》翻译工程"自2009年启动,现已进入收官阶段。这部即将由中国社会科学出版社出版的权威史著的中文版,凝聚着中国学人的辛勤汗水和对未来的殷切希望,必将大大助力于我国世界 相似文献
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大学日常生活史愈益为当代学者所关注。本文则主要对一位中世纪欧洲大学生的总花费及各项主要费用在其中所占的比例作了大致的估算。从总体来看,在中世纪欧洲各大学,膳宿费、获得学位所支出的各项费用和听课费占了大学生花费的绝大部分,而现代大学中学生每学年开学交纳的高额入学注册费在中世纪大学则微乎其微。而且,不同时代、不同地区、不同专业、不同阶层的大学生的花费亦有差别。大学通常本着贫富有别的原则收费,从而使贫富学生获得相对等同的教育机会,而教俗统治者和富人的捐资助学也为学生完成大学教育作出了贡献。可见,让贫穷学生进入大学并完成其学业可以不必通过降低收费标准,而是可以通过减免或免除其部分费用的方法来实现。但总的来看,在中世纪欧洲,就读大学的费用是昂贵的,绝大部分大学生仍然是占人口极少数的富有阶层的子弟。 相似文献
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中国马可·波罗学研究中的几个问题李长林马可·波罗这位举世闻名的意大利旅行家,１２７５年到达中国的大都,足迹遍及中国南北,历时１７年之久。他回国后口述出版的《游记》,是欧洲第一部介绍东方世界的名著,在中世纪史、亚洲史、中西交通史、蒙古史、元史、地理学史... 相似文献
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哈斯金斯与“12世纪文艺复兴” 总被引：1，自引：0，他引：1
本文首先评析哈斯金斯《12世纪文艺复兴》的主要内容 ,认为该书资料丰富、翔实 ,体现了历史主义思想 ,动摇了“中世纪黑暗说” ,推动了欧洲中世纪史的研究 ;其次评介该书自 192 7年问世以来西方史学界对“12世纪文艺复兴”现象的研究 ,对其中一批标志性成果 ,中国史学工作者应予以重视。 相似文献
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中世纪欧洲的著作《曼德维尔游记》以"普遍史"为总的思维框架,将东方的中国塑造成一种多面形象:东方的中国与基督教世界因"诺亚"而同渊源,但也因"诺亚三子"之异而彼此本质上有别;东方的中国的"汗"是上帝意志的践行者;东方的中国承担基督教世界赋予的"圣地拯救者"的角色,拥有至高无上的财富、技艺与国力。这一形象的多面之间并不矛盾,而是恰恰反映了基督教世界自我认知与诉求的内在逻辑:一方面,基督教世界在信仰上自居于主体地位;另一方面,它又需要在自身之外寻求最强大的拯救圣地的力量。曼德维尔的东方的中国"惊异之事"叙述正符合寻求这种拯救力量的逻辑,因而不应被视作"东方主义"式叙事;而其"归化"(domestication)策略也因此在使用上有其限度。曼德维尔的叙事表明,中世纪基督教欧洲的"世界历史"观以圣地为世界中心,以上帝创世而非"史前时代"为起点,以信仰而非我们的"求真"目标为目标。以"普遍史"为视角考察曼德维尔的中国叙事,不仅可以增进我们对中世纪欧洲"世界历史"观的认知,更可以更新我们对曼德维尔笔下的东方的中国形象的认识。 相似文献
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本首先评析哈斯金斯《12世纪艺复兴》的主要内容,认为该书资料丰富、翔实,体现了历史主义思想,动摇了“中世纪黑暗说”,推动了欧洲中世纪史的研究;其次评介该书自1927年问世以来西方史学界对“12世纪艺复兴”现象的研究,对其中一批标志性成果,中国史学工作应予以重视。 相似文献
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人云 ,不懂教会历史 ,就不懂中世纪欧洲的历史。理解教会历史 ,不限于教会制度、人物、器物以及事件 ,了解和理解教会所形成的理论同样重要。教会法是经典的、权威的天主教会理论汇编。研读教会法典 ,人们可以更为深刻而公正地理解基督教会参与其中的欧洲社会的历史 ;同样也可以更为公正而深刻地理解教会及其历史本身。彭小瑜的新作《教会法研究———历史与理论》(商务印书馆2 0 0 3年版 ,4 0余万字。以下简称《教会法研究》)通过精致而深刻地解读教会法的经典理论文献 ,阐发了教会法的精神 ,给予中世纪欧洲历史及教会历史以独到的理解和论… 相似文献
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最近出版了两本世界古代史的论文集,一本是北大和东北师大历史系世界古代史教研室合编的《世界古代史论丛》,另一本是中世纪史学会首届年会编的《学术论文集》。这两本文集篇幅不大,但反映了我国粉碎“四人帮”以来社会科学欣欣向荣的局面,说明上古、中古史这种又古又洋、国内基础十分薄弱的学科,也振奋精神,向前迈进了。《论丛》的编者提出的任务是“垦荒播种,从零做起,脚踏实地,不务空言”,计划把论丛一年一年地出下去。中世纪史的论文集,随着其学术年会的不断召开,当然也会不断的出下去。所以这两本文集又都预示着世界古代史研究的不断前进,不断发展,这是更可喜 相似文献
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1980年布加勒斯特出版了一部新的史学著作《国际新秩序史学观》。作者铁图·乔治斯库指出,国际世界史学界在研究近代史时,传统上只注重研究欧美地区,很少认真研究其他地区;即或述及,亦多歪曲史实,模糊其历史发展的本来面貌。在古代史和中世纪史的研究中,史学家们又大都因袭十八、十九世纪欧洲历史学家的观点。这些观点带有鲜明的时代烙印,代表着当时统治着欧洲及欧洲以外地区的大国的思想。而今,为大国政策服务的史学家更是大量编写本民族的历史,赞美其“光荣时刻”,颂 相似文献