社区驱动的非遗开发与乡村振兴:一个北京近郊城市化乡村的发展之路

在近现代以来的政治和文化话语中,"乡村"常被视为现代性的"他者",是被动的、有待自上而下的努力去拯救的地方,其自身的主体性以及包括非物质文化遗产(以下一般简称为"非遗")在内的文化传统往往被无视或低估。上述观念应该予以修正。北京近郊高碑店村的个案展现了一个失去土地的城市化乡村积极利用非遗来谋求自身发展的主动实践历程。对驱动其开发非遗以实现振兴的动机、方法和行动主体进行研究,可以发现"社区驱动的非遗开发与乡村振兴"是更根本性的模式。这种模式强调以社区为主体来驱动非遗开发进而实现乡村振兴,并注重如下原则的重要性:(1)由社区驱动的内在发展动机;(2)以社区自身文化传统为基础;(3)开发过程中的社区参与;(4)社区受益。这一模式对于当今实施乡村振兴战略具有积极启示意义:只有充分尊重并发挥乡村具有的主体性,才有可能真正实现乡村的振兴及其可持续发展。     

多民族地区村落文化保护与社会发展的思考——以贵州荔波水族村寨研究项目为例

本文以在贵州荔波水族村寨进行的研究项目实践为个案,认为研究者应以文化整体性的视角进入社区,充分尊重村民的自治能力和传统监督机制,在长期深入的调查基础上与村民共同谋划社区的文化发展和保护。目前在我国进行的非物质文化遗产保护运动,其实质是一种持续性的文化发展和文化资源保护,将有助于提高村落社区的自我发展能力,寻求农村文化保护体系建设的新路径。     

历史文化保护区旅游开发的社区参与模式研究

近些年来,为了充分利用资源发展区域经济和满足社会的旅游需求,历史文化保护区(尤其是古城镇、古村落等)纷纷进行旅游开发,演化成旅游社区。社区居民以资产、人力资源、社区文化等不同的社区参与要素参与历史文化保护区的旅游开发,获得不同利益,形成三种不同的社区参与模式。论文在对三种参与模式进行分析的基础上,对当前历史文化保护区社区参与旅游开发存在的主要问题进行思考并探讨其解决的途径,提出应激励投入增大总效用、认定和提高社区居民的分利能力以及构建"社区参与"的利益保障机制等。     

正确认识非遗,是正确有效地保护、传承和发展非遗的前提

正要准确理解《保护非物质文化遗产公约》和《中华人民共和国非物质文化遗产法》,客观认识我国非遗保护传承的实际状况,有几个方面是特别重要的:第一,非遗是世代相传,并在适应周围环境及与自然和历史的互动中不断得到再创造的文化遗产,具有为相关社区和群体提供认同感和持续感的文化意义和社会功能。这种文化遗产是鲜活的而不是静止的。它是传统在     

探讨有限历史文化资源的有效开发利用——以滨城区滨州古城为例

历史文化遗产不可再生、不可替代,不同地区历史文化资源的丰富程度不同。对于现有历史文化遗存相对有限的地区来说,文化遗产的保护利用和优秀传统文化的传承开发方面更需要突破创新。结合地方文物保护工作,以滨城区境内古城遗址为例,讨论如何整合并盘活有限的历史文化资源,使地方历史文化特色得到充分展示。     

社区群众文化活动的特点和功能探讨

城市社区群众文化主要是在城市的社区内,所有居民共同的文化为基础,以满足社区居民文化生活作为目的一种文化形式。社会各界一直关注和研究社区群众文化活动的娱乐和教育的功能,希望能够更好的开展社区群众文化活动,丰富广大群众的精神文化生活。群众文化能够为社区居民营造出祥和的社会氛围,有利于弥合各种社会矛盾,有利于各种利益的和谐,有利于增强邻里和睦与群众团结,促进社会的稳定发展,因此社区群众文化活动在社区发挥着十分重要的积极作用。本文从社区群众文化的自发性和娱乐教育功能等进行了一些探讨,以期能够更好的做好社区文化活动,促进社区文化的健康发展,满足人们不断增长的文化需求。     

族群记忆与地方性知识的交互与融合——纽芬兰华人春节庆祝的历史、文化表演与仪式过程

春节是传承华人身份最独特的文化符号与情感纽带。论文指出,自1896年起,作为华人民族性的重要表征,庆祝春节已成为纽芬兰华人文化和社会生活的重要组成部分,并为当地社区所关注。在庆祝春节过程中,纽芬兰华人不断重新认识、理解和定义自我的族群身份,通过各种文化实践,应对和适应变化中的北美社会和历史语境,创造性地将民族历史文化的记忆和所处地方社会的现实经验进行改造和融合,构建了既尊重传统又反映现实的属于主体自身的文化意识和身份认同。论文认为,族群记忆与地方性知识的交互融合所形成新的文化样态,是建构跨越种族、民族和文化的人类命运共同体的文化基石,为多元文化语境下的族裔研究提供了新的理论视角和实践依据。     

民间传说遗存:地方性知识与民间记忆——晋东南米山小地域文化遗存考论之三

民间传说代表着一种重要的地方性知识与民间记忆,在地方文化建设中意义重大。通过对米山小地域民间传说遗存个案的研究,我们能够窥视出民间传说是如何深入民众的社会记忆当中并在现代化进程中不断发展重构的,也能窥视出地方知识、民间记忆等隐性资源所营造的文化和谐系统。     

文化认同与西部“非遗”的公法保护

“非遗”法律保护的意义在于借由小传统的维系,确保大传统的文化认同。这种意义决定了“非遗”的法律保护应当以公法保护为主导,并在区分文化商品与文化公共品、文化的表达与文化的“文法”的基础上,侧重于文化公共品的提供和文化“文法”的保护。这种保护方式和对象的特定性又决定了政府主导的“非遗”保护应有适当限度,尊重“非遗”的文化本位性。西部“非遗”公法保护制度尚未提升至《非物质文化遗产法》的思想高度,在保护实践上还存在忽视民间文化小传统形成的规律性、挟制民间文化认同的弊病,在一定程度上扭曲了文化认同的形成,应在尊重“非遗”规律性的基础上,调整公法保护机制。     

公众参与社区自然资源管理的路径选择——以云南大理洱海为个案的研究

当前我国环境污染问题较为突出,已开始影响社会经济的可持续发展与民众的日常生活。环境治理的政策实施与技术应用往往以自上而下的方式在地域社会得以执行,但决定其执行效果的关键却与民众的参与程度密切相关。以大理洱海为例,在厘清公众利用水资源的传统模式与当下面临的困境的基础上,指出促成公众自主参与传统社区自然资源管理的有效路径在于:尊重民间知识并保障民众利益,即通过协商共议、自下而上的方式将民众意愿、社区内部资源管理机制反映到政府决策层面,并以此保障民众公平、合理利用社区自然资源的权益。     

非遗传承与社区参与——基于伦理学的视角

非遗传承的辩证的或对话的维度阻止其仅仅成为一个第三人称旁观中的景观。相反，它参与并在第一人称上去转变其对话者。遗产能一直存活，是因为它参与到那些参与它的人的生活之中。传承或教导是一个区别于研究/学习之纯粹接受性的义务，它不是将所习得之物转化为可以被固化的知识，而是将其领会为在伦理中并因而是在超越行动中的意义。其本质在于活力、创造力和更新，这种更新正是通过一种传统形式的吸纳而发生。任何一个非遗的行动文本都保持着与社区或生活共同体的关联，这个关联因素可称为“文本的动力机制”。作为文化实践的非遗传承兼具存在的自我转型和传统的规范性特征，它是精神之连续的激活、永恒的觉醒和作为启示的启示。     

文旅融合背景下博物馆旅游的创新发展研究

在当前的社会发展状况下,国内生产力水平快速提高,经济总量不断增长,人民群众的物质需求得到了充分满足,精神文化需求也日益增加.博物馆承载着深厚的历史文化传统,能够较全面地展示地方风情.基于此,有必要对文旅融合背景下博物馆旅游的创新发展进行探讨研究.文章结合当前博物馆发展实际,在分析文旅融合背景下博物馆旅游创新发展的基础上...     

非遗旅游美食创新策略研究

随着社会经济不断发展,旅游经济作为区域经济新的发展极,对目的地的形象推广与区域经济多元化发展均有重要意义。文旅融合为传统旅游区域提供新的发展方向,同时标志着非物质文化遗产的保护与开发进入新阶段。本文通过阐述非遗旅游美食开发的必要性、重要性以及当前所存在的问题,继而提出发展非遗旅游美食的创新策略,以期借助旅游资源开发升级提振地方经济,探寻非遗旅游资源开发与非遗美食资源保护的矛盾与统一点,最终达到促进旅游产业发展和非遗文化保护与传承的目的。     

传统文化的传承与发展——以打造烟台蓬莱区非物质文化遗产产业街区为例

山东省烟台市蓬莱区历史悠久,文化底蕴深厚,非物质文化遗产数量较多。非遗文化产业街区是展示城市魅力和文化的窗口,不仅能够体现地方文化特色,还能通过对城市文化旅游资源的开发,将传统文化和现代商业融于一体,带动城市消费。作为旅游城市,蓬莱在文化街区建设上仍较为薄弱,可通过突出规划引领,强化政策保障,明确街区主题,非遗为核、丰富周边,保持原汁原味和鲜明特色,推动集聚发展,加大宣传推广力度七方面打造蓬莱区省级历史文化街区,从而拓宽蓬莱区非物质文化遗产传承与发展的路径。     

庆元后坑廊桥 一座小桥的国际大奖

秀美如画的后坑桥作为浙江和福建两省遗存至今的少量木拱廊桥之一,它的成功维修,在为保护重要的木构历史建筑物方面．树立了杰出的技术特色的地域标准。通过对相关桥梁类型的比较研究,该项目显示出对以后坑桥为代表的17世纪精湛的中国建筑传统价值的理解。维修工程反映出这一地区尊重历史传统工程原则,和以自然材料构筑的营造艺术。作为维修工程的成果,后坑桥重新融入了秀丽的乡土文化景观。采用与当地社区签署具有开创意义的保护合同,能够保证后坑桥继续发挥其作为周边村落公共聚集空间的功能,继而延续与这种重要的木构历史建筑相关联的具有深厚根基的地方社会文化传统。[编者按]     

山东省草编非遗旅游活化策略研究全文替换

非遗乃是全人类的宝贵财富,有着极高的社会、文化以及经济价值。然而,伴随时代变迁以及社会发展,很多非遗原有使用场景以及生存环境全都发生了极大变化,致使很多遗产在当代生活当中变成缺乏活力的一种静态文化。怎样让非遗在新时代之下重新焕发活力,这是个重要问题。伴随文旅融合这一理念的提出,越来越多的人看到了非遗,而旅游活化是让非遗重现活力的重要途径。草编是山东省非常重要的一项手工技艺,分布范围非常广,历史悠久,有着独特文化价值。当前,通过草编非遗旅游活化能够促使山东文旅实现高质量结合,这对乡村振兴有着积极意义。基于此,本文旨在对山东省草编非遗旅游活化的有效策略展开探究,希望能为有关部门提供一些参考。     

日常需求与文化创意:“生产性保护”的观念与路径

生产性保护作为政府主导的非物质文化遗产保护策略,国家明确其对象主要是传统技艺、传统美术和传统医药。从非遗作为文化资源的当代转化而言,显然存在着对非遗的本质属性与当代价值的误导。为此,我们必须清醒地意识到非遗的精神性指向,将其还原至日常生活,使其在当代生活中仍然具有日常需求的功能。同时,充分发掘非遗的文化创意内涵,以文化创意为路径全面保护非遗的整体性。     

承传与创新:略谈四邑侨乡与北美洲华人社区的通俗文化

论文将北美华人社区与广东珠三角侨乡在地方语言和通俗文化的传承与演变方面进行了比较研究。认为二者之间的跨越太平洋文化关系密切。广府的通俗文化一直是北美华人社区的主流文化;北美华人的生活文化意识也是珠三角侨乡的地方文化特色。两者互相影响,互动演变。不过,在20世纪50年代以后,这个互动的承传创新的关系出现了分化和演变。北美华人社区因为有大量新移民持续涌入而不断发展,而珠三角侨乡地区的侨乡文化形态,则逐渐失去了昔日的光芒需要转型,比如依赖过去的移民历史文化遗产来开发旅游经济。     

传统的发明与伪民俗反思——基于“男人狂欢节”个案的分析

云南X乡"男人狂欢节"的个案表明,地方政府为了迎合游客,把客观真实性作为游客对怀旧旅游的唯一追求,将当地彝族历史文化附会于旅游新民俗来发明传统,制造伪民俗,使传统文化陷入污名化的危险之中。为了传统文化和旅游业的可持续发展,涉及传统文化的旅游开发,无论开发对象是传统民俗、新民俗还是舞台艺术,都应该建立在尊重历史、尊重当地居民的前提下进行,坚决抵制伪民俗,处理好传统民俗、新民俗和舞台艺术之间的关系。只有这样,"传统的发明"才不至于污名化,才能够成为人类谋福利的一种有效手段。     

关于中小型博物馆原创展览的探索与思考——以马鞍山市博物馆近年策展实践为例

中小型博物馆作为中国博物馆的主力军,必须践行以观众为主体、注重观众需求,“为公众策展”的理念,转变观念、更新方法、不断探索,开展系统研究,打造精品展陈,充分激发自身的吸引力、创新力和发展活力。近年来,马鞍山市博物馆以原创为主旨,深耕地方历史文化资源,策划了一系列与时俱进、具有现实意义的临时展览。