探寻闽西“第一山”:灵蛇山

正灵蛇山,这座古志书记载的闽西"第一山",是今人研究古代闽越族蛇图腾必提的名山,千百年来蒙着神秘面纱。它究竟在何方?近日,笔者结合文献记载、田野探寻和族谱记载,试着破解这个难题。现知最早记载灵蛇山的文献,为北宋初地理总志乐史撰《太平寰宇记》卷一百二"长汀县",其载"灵蛇山,在州南三百八十里"。~((1))北宋中叶《元丰九域志》卷九"长汀县",载县之山水唯此"有灵蛇山、鄞江溪"~((2))一句,略后欧阳忞《舆地广记》"长汀县"所载与此     

也说泥筩

就目前资料而言,"泥筩"名称当来自1966年陕西省博物馆在西安征集的前凉升平十三年(369年)的"灵华紫阁服乘金错泥筩",为器物自名。无论从文献记载还是历史实际来看,均无法证明泥筩是"当时少数有收藏封泥嗜好的人制作的收藏工具"。泥筩为储藏封泥的用具应无疑议。     

信息专递

武宣县重印清嘉庆《武宣县志》根据中共中央《关于整理我国古籍的指示》以及广西壮族自治区地方志编纂委员会《关于开展广西古籍整理工作的通知》精神,武宣县县委书记彭进瑜、县长韦文晋多次指示,要把旧志整理列为一项重要工作来抓,并在人物财力上给予支持。武宣县史志办认真收     

唐伯虎未曾点秋香

在历史的记载上,唐伯虎虽有三段婚史,但是并不风流,也从未有过"点秋香"的艳遇。唐伯虎是明代人,他自幼聪颖,能诗擅画,十六岁便中秀才,十九岁娶徐氏。但妻子、父亲几年后接连病故,对他打     

也说泥筩

就目前资料而言,"泥筩"名称当来自1966年陕西省博物馆在西安征集的前凉升平十三年(369年)的"灵华紫阁服乘金错泥筩",为器物自名.无论从文献记载还是历史实际来看,均无法证明泥筩是"当时少数有收藏封泥嗜好的人制作的收藏工具".泥筩为储藏封泥的用具应无疑议.     

“外人”解诂

《汉书》丁外人,顾炎武认为"外人"非人名,当为外夫之义。陈直先生通过新出简牍和印章材料,否定顾氏的观点,指出"外人"在汉代用为人名十分普遍,至为精确。然而,陈直先生将"外人"解释为"关外人",尚可商榷。通过分析肩水金关汉简及汉代印章等材料,并结合《史记》、《汉书》等文献中的相关记载,提出"外人"当与"他(它)人"性质相近,是自外于人、别人的意思,用"外人"、"他(它)人"作为人名,隐含有谦虚的意味。     

大夏大学1932年财政危机史实发微——以《王伯群日记》为中心北大核心CSSCI

记载时间跨越三十年、有着百万字内容的稿本《王伯群日记》是近期出现的民国史研究的大宗资料,其中有王伯群作为民国政要参予国家决策的诸多珍贵记载,包括他参加经济、文化、教育等多方面社会活动的详细情况。当然,更包含他作为大夏大学校长殚精竭虑为大夏大学谋发展的种种事实。文章梳理了稿本《王伯群日记》中有关大夏大学1932年财政危机的记载,还原了王伯群、欧元怀、何应钦等人在大夏大学内外交扰的困境下,不避险阻迍邅,同舟共济、戮力自救的历史细节,特别是在长期财政困境的逼迫之下,王伯群及大夏师生不畏艰辛,锐意进取,从而创造出民国教育史上"以极少钱收极大效果"的"大夏传奇"。     

登上南极大陆的中国第一人张逢铿

在美国国会图书馆里,有一块硕大的大理石纪念碑引人注目,碑文上记载的是一位被称作"登上南极大陆的中国第一人"的旅美中国科学家南极探险科考的事迹,他就是安徽省黄山市     

从一件墓志看北宋王小波、李顺起义

1972年冬天陕西合阳县杨家庄公社南太册村发现的雷有终墓志(图一),对于我们研究北宋初年王小波、李顺领导的四川农民起义提供了一些材料。雷有终(947—1005),陕西合阳人,《宋史》有传,不少文献上记载着关于他的"事迹"。据这些记载,我们可以知道,雷有终是镇压北宋初年王小波、李顺领导的四川     

黑龙江历史札记

<魏书@勿吉传>记载之"太弥河"或"太鲁河"、<新唐书@东夷传@流鬼>记载之"他漏河"、<新唐书@北狄传@黑水靺鞨>记载之"它漏河",有人考证为一河.     

明建文帝在武宣

正广西武宣,又称仙城。据史料记载,"唐武德四年(621年)析桂林县置武仙县"。明宣德六年(1431年),武仙县改称武宣县。明旅行家徐霞客在明崇祯十年(1637年)经过武宣曾感:"《志》谓'县西有仙人山,南有仙岩山',当即所望诸异峰也。""仙岩山"因其山下有仙岩而名。"仙岩留迹"为武宣古八景之一,隐藏着诸多历史人文秘密,其中更是涉及了明建文帝的行踪。建文帝即朱允炆(1377—?),明太祖朱元璋之孙。"生颍慧好学,性至孝。"曾向太祖请求修改《大     

南京“天国元勋”墓幸存之谜

一、曾氏兄弟心存私念1953年10月的一天,一个叫贺乐龄的中学生在南京睦寡妇山上独自玩耍,在山林间迷了路的贺乐龄却无意中发现了"天国元勋"曾水源墓。历史学家经过考证后,惊喜地发现这是国内迄今为止发现的唯一一座太平天国高级官员墓园。曾水源墓坐东朝西北,墓前立有墓碑,碑上有"广西浔州郡武宣县人天朝元勋曾水     

从墨西哥硬币上看古代印第安文化

印第安人原来是美洲的主要土著居民。信仰萨满教和万物有灵,盛行图腾崇拜和多神崇拜。世界最著名的古代文明之———玛雅文化就是由古代印第安人创造的．上个世纪墨西哥发行的许多流通币和纪念币上都记载了这一人类的古代文明。     

任仁发的生年应当改正

元代水利专家、画家任仁发的生年,史书没有详细记载,《新元史》只说他"卒年七十三",却未说明何年卒。书中还有一处说到"泰定元年,诏赐银币……以年七十致仕",但未敢肯定泰定元年他就是七十整岁。这给研究任仁发的人带来了困难。幸好1953年在上海青浦县发现了他的墓志,清楚     

化作啼鹃带血归 善恶交织的杜鹃

正相传,古蜀王杜宇称帝,号望帝,深受百姓的爱戴。一日,有个叫鳖灵的人前来拜见。望帝见他谈吐不凡,又颇有一番治世壮志,任命他为蜀国宰相。鳖灵一上任,便大刀阔斧地进行改革,兴修水利,发展生产。百姓富足,安居乐业,蜀地因此成了天府之国。于是,望帝便将帝位让给了鳖灵。不料,鳖灵入主蜀宫后,竟骄奢淫逸,不理朝政,很快掏空了国库。他横征暴敛,搞得民不聊生,怨声载道。望帝得知懊悔不已,郁郁而亡。     

茶马古道（雅安段）文物撷珍

四川茶马古道（雅安段）是古代四川境内段联系西南夷、吐蕃诸民族的重要交通要道,史籍中记载有青衣道、灵关道、严道、旄牛道等皆在雅安现辖区内,《竹书记年》中便有“暇阳人导岷山青衣水来归”之语即是证明。     

汉灵关道辨证

《史记》、《汉书》都记载了司马相如通灵关道一事.由于文宇过份简略,它的走向,起止经由,给人只是一点徜徉迷离的印象.东汉注《汉书》的各家,对这个问题避而不解.三国曹魏博士张揖注《汉书·司马相如传》在“通灵关山道”下出注说:“凿开灵山道,置灵道县”.肯定相如通的灵关道在汉代越(?)郡的灵关道(县).元朝的胡三省给《通鉴》作《音注》时,注意到     

周纪祥:他曾为周总理出国访问驾驶专机

正2017年夏秋之际,笔者在广西武宣县二塘镇七星村做扶贫工作时,听说该村的一个山坡上,安息着一位飞行员,他叫周纪祥,曾为周恩来总理出访驾驶专机。闻此信息后,笔者经过广泛查找收集资料、实地查询、走访当地乡亲,了解到这位飞行英才的生平事迹:他是一位留美的高材生;他是一位     

鳖灵名义考——兼论鳖灵与蜀开明氏的关系

在先秦时期四川的历史上,鳖灵是一个十分重要的人物。鳖灵,文献记载中或作鳖令。灵、令二字古音相同,令当是灵字的同音误写。唐李贤注《后汉书·张衡传》张衡《思玄赋》“鳖灵殪而尸亡兮,取蜀禅而引世”句就这样说:“鳖令,蜀王名也,音灵”。关于鳖灵的事迹,东汉应劭《风俗通义》引《楚辞》说:“鳖令尸亡,沂江而上,到山下苏起,蜀人神之,尊立为王。”传为西汉杨雄的《蜀王本纪》更详细记载这个传说道:“荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸随水上,至郫遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水,如尧之洪水,望帝不能治。使鳖灵决玉山,民得安处。鳖灵治水后,望帝与其妻通,惭愧,自     

“镇墓兽”考

"镇墓兽"、"虎座飞鸟"与"虎座鸟架鼓"的问题,是一个久悬未决的问题,自1958年起,有些人断断续续作了一些研究,但它们究竟是什么东西?它们象征着什么?应该如何定名?迄今仍未解决。近来在考古工作中一再遇到这类问题,有提出讨论的必要。据《礼记·檀弓》:古代,拜神信鬼,人死后,制作"芻灵"以护持亡灵,"束矛为人马,谓之芻灵,神之类"。除草扎芻灵之外,送葬、安葬必不可少的是"方相"。"方相氏,黄金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,执