五一国际劳动节

每年的5月1日国际劳动节又称"五一节"。每逢这一天,世界各国的劳动人民都要集会、游行,以示庆祝。一、庄严的劳动节每年的5月1日,我国都会举行各种活动庆祝劳动节的到来。     

谢铁骊与《智取威虎山》的创作

正2015年6月19日,著名导演谢铁骊在北京逝世。谢铁骊是中国电影史上的重要人物,是第三代电影导演的代表之一,其导演的《暴风骤雨》《早春二月》《智取威虎山》《红色娘子军》《海霞》等作品在中国电影史上产生过很大影响。梳理谢铁骊的艺术创作历程,我们可以发现,新中国成立初至"文革"前是谢铁骊创作生涯的高峰,《暴风骤雨》《早春二月》就创作于这一阶段,这几部作品也是"文革"前中     

中国最早纪念“五一”节是1907年

《百年潮》2010年第5期倪天祚《“五一节”庆祝活动在中国》一文中,曾提到：“中国最早纪念‘五一’劳动节,始于1917年。1917年5月1日在俄国二月革命浪潮影响下,受帝俄资本家剥削的哈尔滨工人,走上街头热情地庆祝自己的节日。”不知道作者这一论断的根据从何而来,但从笔者掌握的材料看,这一论断是不合乎事实的。     

耸立在山西大地上的“军事丰碑”——《山西省志·军事志》读后

<正>在2010年"五一"劳动节前后,有幸阅读《山西省志·军事志》(以下简称《军事志》)。该志由中华书局于2009年12月印刷出版,作为从事军事史志的我读后感到十分兴奋。它是《山西通志·军事志》(中华书局1997年出版)的续志,其时间断限为1978年至2006     

二百年来《水经注》案的症结--谈谈胡适关于《御题诗》题写时间的发现

乾隆皇帝题诗《水经注》在前(乾隆三十九年二月),戴震完成《水经注》校订在后(乾隆三十九年十月)。但是,由于乾隆题诗没有注明题写的时间,又置于殿本《水经注》之卷首,后世便误认为《御题诗》是对戴震的"褒嘉"。《御题诗》之《序》,贬低"自明至今"的《水经注》版本,又竭力美化《大典》本。四库馆命戴震再校订那个据《大典》钞校的二手《水经注》时,处于极为棘手而尴尬的境地。因为遵照《御题诗》之《序》的旨意,要把一切胜处都归之于《大典》本,而把一切讹误都归之于"近刻"。从而也致使"《水经注》案"的争论,持续了两百多年。     

《〈使至塞上〉与崔希逸破吐蕃事无关》求疵

<正>《历史研究》2014年第2期"读史札记"栏目发表的戴伟华《〈使至塞上〉与崔希逸破吐蕃事无关》一文(以下简称"戴文")说,两《唐书》及《资治通鉴》(以下简称《通鉴》)所载,河西节度使崔希逸破吐蕃的时间在开元二十五年(737)二月或三月有误,根据《全唐文》卷352樊衡《河西破蕃贼露布》(下文简称《露布》)这一"极其珍贵"的史料,崔希逸破吐蕃的时间应在开元二十五年十二月。戴文的结论是:"(崔希逸)袭击吐蕃时间不是《通鉴》、两《唐书》所说的二月或三月。旧史所记时间是误读,十二月写为二月或三月,并无深意。据吐蕃     

新政协前奏曲 纪念中共中央“五一”劳动节口号发布60周年

今年是中共中央发布《纪念"五一"劳动节口号》60周年。毛泽东主席在这一文告中,发出"迅速召开政治协商会议……成立民主联合政府"的倡议,得到海内外各民主党派和文化界知名人士的热烈响应。为了重温这一重大历史事件,本刊约请资深老报人杨奇先生撰写了这篇纪念文章。解放战争时期,杨老一直在香港工作,先后担任中共创办的《正报》社长、《华商报》董事经理、代总编辑,以及中共香港工作委员会候补委员、报委副书记等职,是亲身经历这一事件的见证人之一。     

纳西族的"建丹节"

“建丹节”又称“二月节”。每年夏历二月八日、十八日、二十八日这三天,居住在丽江坝区的纳西族群众都要欢度这一传统的节日,其中二月八日这一天尤其过得隆重一些。     

《宋會要輯稿》繫年補校二則(上)

<正>《宋會要輯稿》點校本(上海古籍出版社,2014年)已考訂繫年錯誤達二千八百餘條(點校本《序言》),但仍不免遺漏,兹提供二例。《1稿·兵》二九"邊防門"之三〇:(紹興)二十九年二月十三日,詔:"禁止私渡淮人,累降指揮,已是嚴     

花朝节

花朝节,俗称“花神节”,一般于农历每年的二月初二、二月十二或二月十五举行.其节期因地而异,与各地花信的早迟有关. 花朝节由来已久,最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载. 花朝节是汉族民间的传统节日.节日期间,人们结伴到郊外游览赏花,称为“踏青”;姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上,称为“赏红”.各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗.     

花神庙及花神文化

正南京雨花台区的花神庙一带,早在元代就是南京种植花卉的基地,明清时期尤为鼎盛。花农们为了祈求上苍能给他们一个好的收成、好的年景而集资修建庙宇,由于里面供奉着数尊花神的塑像,故称花神庙。花神,在中国早有文献记载,《月令广义》曰:"女夷,主春夏长养之神,即花神也。"二月为花的生日,大地复苏,百花初开,即为花朝。明朝定都南京之后,城南的凤台门外被钦定为皇家的后花园。每年的农历二月初二,当地的花农都要去花神庙,点烛焚香,祭拜花神,祈福风     

黄帝陵，祭拜五千年

中华民族历史悠久,光辉灿烂,有五千年的文明史。这五千年的文明史主要从黄帝开国(建国)算起。国父孙中山的祭黄帝陵词开首就是"中华开国五千年,神州轩辕自古传,创造指南车,平定蚩尤乱,世界文明,唯有我先"。黄帝,姓公孙,名叫轩辕,出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝,据史书上载"农历二月初二,在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮源关的降龙峡生下黄帝,从此就有了二月二龙抬头"吉祥之说。《史记》载:"生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦     

中国革命博物馆第一次国内革命战争时期陈列参观记——驳影片《早春二月》对二十年代历史的歪曲

一九二四——一九二七年是半殖民地半封建的中国天翻地复的大革命时代。影片《早春二月》主要以这段历史为背景,描写了一九二六年春天发生在江浙地区"芙蓉镇"的故事。     

读傅斯年图书馆藏《辛酉年(901)归义军都押衙曹光嗣牒》札记

《辛酉年(901)归义军都押衙曹光嗣牒》粘贴于台湾"中央"研究院傅斯年图书馆藏《佛说无量寿经残卷》的背面,文书揭示了归义军时期中央王朝与敦煌归义军政权之间的政治事件,就是901年二月唐朝中央往敦煌归义军政权派出一个使团,这也是唐朝在极其衰落的情况下派出的使团,足见中央政权对归义军政权有着巨大的影响。     

节气

正立春每年2月3至5日之间,太阳到达黄经315°时为立春,2014年立春为农历正月初五,公历二月四日。"咬春"是指在立春这天吃一些春季的新鲜蔬菜,一般北方生吃水红萝卜、南方生吃生菜,同时也包括吃春饼。春饼是以麦面烙制或蒸     

中间成果之《哈尔滨市情活页》

<正>《哈尔滨市情活页》是哈尔滨市地方志办公室2007年9月成功策划出版的双月刊,每年6期。通过"要莅·要访"、"政经·要闻"、"社情·文化"、"亮点·花絮"四个主要栏目,按     

《早春二月》：从“毒草”到香花

根据现代著名作家柔石代表作《二月》改编的同名电视剧日前拍竣,荧屏上再现了40多年前影片《早春二月》中的肖涧秋、陶岚等经典人物形象和江南美轮美奂的水乡风貌．不由引出对命运多舛的影片《早春二月》的追忆。     

江青没拍完的电影

李文化,国家一级电影导演,著名电影摄影师。1929年生于河北滦平。代表作有《早春二月》、《泪痕》、《海囚》等。"文化大革命"中,较早被江青起用,他的电影生涯因此有了一段不寻常的经历。     

初吉为朔日专名

初吉一词见于古文献。《诗·小明》载：“二月初吉,载离寒暑。”［传］谓：“初吉朔日也。”［笺］谓：“二月朔日始行。”孔〔疏〕也解为“以言初而又吉,故知朔日也。”《国语·周语上》有“自今至于初吉”之文句,韦昭谓：“初吉,二月朔日也。”据此知初吉为朔日之专名,自古至今无异词。 从器铭历日看,初吉也都在朔日。《晋侯苏钟》铭文记有“六有初吉戊寅”,还记有正月、二月的月相历日,用这些同篇铭文历日来推算,也证明此“六月初吉戊寅”为六月朔日戊寅。详见拙文《西周月相定点说的又一凭证》这里不赘。近来有人据《静簋》历…     

《史记》校辨四家谈

标点二十四史,是新中国古籍整理具有里程碑意义的重要成就。顾颉刚先生主持的《史记》点校,以金陵书局本为底本,吸取了钱大昕、王念孙、梁玉绳、張文虎等人的研究成果,在此基础上融进了自己的研究心得,对全书加以分段标点,改正了《史记》正文和三家注中存在的一些文字讹误,给读者和研究者提供了极大的方便。但由于《史记》的版本、史料都异常复杂,研究成果更是指不胜屈,加之点校本成书较为仓促,所以在校勘、标点等方面仍有一些问题值得进一步探讨。我们深深感到,要做好这项工作,必须集思广益。这里发表的一组文章,就是南京师范大学的学者在校点《史记》过程中发现的一些具体问题和对这些问题的初步思考,希望能对《史记》点校有所裨益。一、关于版本校勘版本校勘是张文虎校勘《史记》用力最多、成效最著的部分。然而千虑一失,实属难免,有些地方仍待商榷。如:《秦始皇本纪》:"维二十八年,皇帝作始。""二十八年",景祐本、蔡梦弼本、耿秉本、段子成本、黄善夫、殿本、本皆作"二十六年"。金陵本改"六"作"八",实误。《史》文云"维二十六年,皇帝作始。端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子。圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,乃临于海"。前二十八年泰山刻石辞云"皇帝临位,作制明法,臣下修饬。二十有六年,初并天下,罔不宾服,亲巡远方黎民,登兹泰山,周览东极。从臣思迹,本原事业,祗诵功德。"述出游之背景,明刻石之缘起,文例正同。又如,《赵世家》"公孙支书而藏之"彭寅翁本、殿本有《索隐》曰:"藏一作籍。籍,录也。谓当时即记录书之于籍也。"据《史记会注考证订补》,耿、庆、凌、游诸本亦有此条《索隐》。疑此是《索隐》逸文。二、关于《史记》与《汉书》比勘《汉书》记武帝太初以前事,多袭《史记》,而《史》《汉》两书注释亦多可互证。如:《萧相国世家》:"何置田宅必居穷处,为家不治垣屋。""穷处",《汉书·萧何曹参传》作"穷辟处",《史记》作"穷处",文义晦涩,或有脱漏。又,《汲郑列传》:"治务在无为而已,弘大体,不拘文法。""弘大体",《汉书·汲黯传》作"引大体",是也。《尔雅·释诂》:"引,陈也。"邢昺《疏》:"引者,伸陈也。"《袁盎鼌错列传》:"袁盎常引大体忼慨。"《酷吏列传》:"然郅都伉直,引是非,争天下大体。"《后汉书·何敞传》:"敞论议高,常引大体,多所匡正。"又,《卢植传》:"植深达政宜,务存清静,弘大体而已。"三、关于三家注标点与校勘《史记》三家注征引文献极其丰富,案核相关文献,经常直接影响到注文的校勘和标点。从前核对三家注引文极为困难,而今则大为便利(虽然要穷尽式地复核所有资料很难做到,但仍是我们努力的方向)。如:《天官书》"日蚀三十六"《正义》:"谓隐公三年二月乙巳。""乙巳",当作"己巳"。隐公三年《春秋经》:"三年春王二月己巳,日有食之。"陆德明《经典释文》:"己巳,上音纪,下音祀。"《汉书·楚元王传》颜《注》亦作"己巳"。又如,《晋世家》:"九合诸侯。"《集解》:"服虔曰:九合:一会于戚,二会城棣救陈,三会于鄢。""鄢",当作"鄬",字之误也。襄公七年《经》:"十有二月,公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子于鄬。"杜《注》:"鄬,郑地。"《传》曰:"楚子囊围陈,会于鄬以救之。"再如:《郑世家》:"于是郑伐滑。"《索隐》:"僖二十四年《左传》郑公子士泄、堵俞弥帅师伐滑。""公子士"为一人,"泄堵俞弥"为一人,此文当点作"郑公子士、泄堵俞弥帅师伐滑"。僖公二十年《左传》:"夏,郑公子士、泄堵寇帅师入滑。"杜预《注》:"公子士,郑文公子。泄堵寇,郑大夫。"宣公三年《传》:"(郑文公)又娶于江,生公子士。"