大同长城的系统认识

作为“万里长城”重要组成部分,大同长城不但是一个物质体系,还是一个非物质的内容丰富的精神体系,因此,对大同长城的认识也应当完整、系统。     

大同长城的概念和范围

<正>万里长城是宝贵的世界遗产,大同长城是其重要组成部分。切实保护和合理利用好大同长城,既是当今时代对社会各界的迫切要求,又是未来发展给大同人民的宝贵机遇。为做好这一系统工程,需要对大同长城开展全面深入的研究,首先需要界定"大同长城"这一基本概念及其准确范围。     

大同长城保护与利用的现存问题

近年来,大同长城文物保护与利用工作取得了一定成绩,具体体现在以下7个方面：     

大同明代守口堡长城保护研究

大同市阳高县龙泉镇守口堡明长城遗址由于受到气候环境及人类活动等各种因素的影响,遭到了一定程度的破坏。守口堡长城的病害主要有雨蚀剥离、风蚀剥离、坍塌、植物病害等,需要加强遗址的管理,对其进行预防性和抢救性保护。     

大同长城保护与利用辩证关系及战略思路

“大同长城,是从公元前4世纪到公元18世纪历经9个时期里10个政权兴建的,东至居庸关、南到雁门关、西至偏关、北到呼和浩特但主体在今大同市行政区内的,长期对蒙、晋、冀、京四省区广大地区具有军事、政治、经济等多方面重要意义的,处于胸颈要害部位的一段中国长城。”     

实施大同长城保护与利用战略的对策建议

大同长城保护与利用的整体战略是：把长城的有效保护与合理利用结合起来,坚持在有效保护基础上的合理利用,逐步实现长城文物保护的良性循环;把文物与特定景观、特殊风貌、特色文化结合起来,在有效保护文物的同时,优化特定景观、凸显特殊风貌、光大特色文化;将大同长城保护与利用,置身大同长城沿线的兴边富民行动、社会主义新农村建设大系统,融人大同长城地区的环境保护、水土保持、国土整治     

大同长城保护与利用现存问题的原因分析

大同长城在文物保护与利用方面存在着文物“四有”欠缺、家底不明、人为损害、盲目利用的问题。究其原因,既有基础研究的不够,还有战略规划意识的缺失、资金匮乏,从政策环境和管理上也存在严重不足;既有大同长城自身固有的客观困难,也有长城工作者的主观原因;既有长期沉积的历史问题,也有新近出现的现实挑战;既有需要更新的观念、需要转变的思路问题,也有需要强化的管控、需要落实的措施、需要探求的方法问题。     

大同华严寺

正山西大同,三代京华,两朝重镇,历史悠久,是国务院公布的首批国家历史文化名城之一。辽金时期,契丹人、女真人敬畏天命、崇信佛教,在陪都西京大同,兴建了许多名寺巨刹,华严寺便是创建于这一时期并保留至今的一处殿宇嵯峨、规模宏大、气势壮观的佛教寺院建筑群。历史华严寺坐落于大同古城西南隅,以佛教华严宗经典《华严经》"慈悲之华,必结庄严之果"的大乘教义而命名,其建     

大同三日游

云冈石窟 到达大同,第一站就是著名的云冈石窟。云冈石窟与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟。     

满洲里，建在俄罗斯门口

从北京上火车,经过31个半小时,终于到达满洲里,一个中国、蒙古和俄罗斯三国交界的北方小小边城。     

长城

核心价值概述 长城是公元前3世纪至公元17世纪中华帝国在国家北部边境持续修建的军事防御工程.长城东起辽宁虎山,西达甘肃嘉峪关,总长度约2万多千米,包括由墙体、马道、敌台、铺舍等构成的城墙主体,以及沿线配置的城堡、关塞等相关军事设施.     

大同九龙壁

龙壁在我国有很多,有独龙壁、三龙壁、五龙壁、七龙壁和九龙壁,其中九龙壁是最高的规格。在我国现存享有盛名的三座九龙壁中,大同九龙壁是建筑年代最早、规模尺度最大、也是最富艺术魅力的一座（另两座在北京：一座在北海公园,一座在故宫皇极门前,均建于清乾隆时代,较大同九龙壁晚350年至400年）。这三座九龙壁原来都不是孤立的建筑物,而是一组建筑群（宫殿、王府或寺庙）前的照壁。照壁,也称影壁、照墙、影墙,它是以装饰为主的特殊建筑,它的主要功能是做为一组建筑物前面的屏障,以别内外,避免将整个院落的布局情况一览无余地暴露出去,同时也作为整个建筑的附属建筑,[第一段]     

大同华严寺研究

大同华严寺研究王银田,曹彦玲（大同市博物馆）一大同,古称平城。是我国首批公布的２４座历史文化名城之一。东周时属赵;秦汉时称雁门郡平城县;北魏建都平城近百年,平城文化极盛一时;后晋石敬搪会同元年（公元９３８年）割燕云十六州给契丹,大同划归辽境,“初为大...     

大同元代壁画墓

1986年7月山西大同齿轮厂在该厂托儿所院内施工时,发现一座元墓。我馆闻讯随即派员前往清理,现将清理情况简报如下。 一 墓室情况 此墓位于明代大同城西城门西北方向约二里处。墓室毁坏严重,墓顶大半坍塌。随葬器物除一部分发现时被民工完整取出,余则面目全非。碎瓷器虽重新收集,但难以复其原貌。从搅翻到墓顶的土中,可看出原随葬品中,曾有小型木器存在。 墓南向,方向179°,单室砖砌,平面近方形,穹窿顶(图一)。墓用厚4厘米的整块石板封门,石板后有拱形甬道,甬道长0.58米,宽 0.84米,高0.96米。     

大同善化寺

正善化寺,位于大同古城永泰门西侧,俗称南寺,坐北朝南,南北长209米,东西宽251米,占地面积52459平方米。据寺内碑文记载,善化寺始建于唐开元年间,之后各朝代均有修建,但整体布局仍保持了唐代建筑风格,是我国现存布局最完整、规模最宏大的辽金佛教寺院。寺内现存辽代大雄宝殿端庄雄浑,金代山门(天王殿)、三圣殿斗拱巨壮古朴,文殊、普贤二阁精巧玲珑,是我国古建筑史上的重要实例。大雄宝殿中的辽金泥塑,摄天人     

和谐与大同

听到“建设和谐社会”作为国策郑重提出,我感到一种久旱而见云霓的喜慰。小时候老师教给一首歌,几十年中时不时泛上心头,哼唱一下,辄觉神往,只苦于记忆不全。因歌词是文言文,幼时觉得艰深拗口,不如别的歌顺当好记,因此没有学牢固。最近,特别想起它,终于从专攻音乐、资料丰富的冰杰先生处找到了原词全文。此词出自古籍《礼记·礼运篇》,其文曰:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为…     

保護大同文物

大同在历史上是北方重鎮,北魏拓跋氏曾在這里建都,留下的灵嚴石佛等(雲岡石佛)為中國早期佛教史迹的偉大石刻。城内上下两华嚴寺(俗稱上寺,下寺)及善化寺(南寺)俱為遼金建築,為我國现存木造建築物中稀有之物。     

长治盐店门口的挂秤

在“七七”事变以前,长治人民一直吃的是运城盐。据说运城盐自清代即规定行销山西、河南、陕西。运城盐在山西境内销量最大,每年包销140名（每名3万市斤）,别的县都是一家包销,惟长治是两家包销,一个是东盐号,设在前卫前街中间,坐东而西,字号叫“天顺昌”;另一家是西盐号,设在前卫前街稍北,坐西面东。东号的东家是平遥人,西号的东家是临汾人。他们仗着有钱,将盐运来。在县经销。盐价由盐运使视定,因此这两家盐店均自称官盐店或官盐总局,且在各小镇均设有分店或分局。