朔州崇福寺

正崇福寺位于山西省朔州市朔城区东街,创建于唐高宗麟德二年(665年),因其庄严古朴的建筑艺术特色、栩栩如生的彩塑壁画、丰富多彩的文物藏品赢得世人注目,被誉为集地上地下文物精华于一体的古代文化艺术宝库。1965年5月24日,崇福寺被山西省人民委员会公布为省级第一批文物保护单位;1988年1月13日,被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。     

朔州崇福寺弥陀殿壁画内容浅探

一 朔州,雁门关外古州治,燕云十六州之一。崇福寺,鄯阳古刹,曾名林衙寺,金天德二年（1150年）赐额“崇福禅寺”。现院落五进,自山门向北,依次为一进金刚殿,二进钟楼、鼓楼、千佛阁,三进文殊殿、地藏殿、大雄殿,四进弥陀殿以及五进观音殿。寺内弥陀殿、观音殿为金建,山门为清建,其余为明建。     

金代·朔州崇福寺壁画《千手千眼观世音菩萨像》

正崇福寺位于山西省朔州市内东大街北隅,创建于唐麟德二年(665年)、金熙宗皇统年间(1141—1149年)、在大雄宝殿(即今三宝殿)以北建弥陀殿七楹和观音殿五间、殿内塑像、四周壁画、绘有释迦说法图等,共计321.02平方米。此像绘于弥陀殿内壁西尽间,高4.68米,构图巧妙、笔法流畅、风格典雅、诚属千手千眼观音像之佳作。     

河曲县下养仓观音庙清代壁画——说法图

正河曲下养仓观音庙,位于河曲县刘家塔镇下养仓村西,正殿内现存壁画"佛教故事"50平方米,为清顺治十一年(1654年)绘制。现已丢失。东西耳房为娘娘殿和关帝殿,分别绘制圣母出行、婴戏图和三国故事。该庙年久失修,已岌岌可危,亟待保护。     

沁县金代古墓二十四孝图

历史以来,忠孝节义属于封建伦理道德范畴,是古代儒道两家礼敬思想的重要组成部分。孝义故事古往今来几乎是家喻户晓、人人皆知,其尊老爱幼和睦亲友崇尚诚信的精神,是我们民族的传统美德,是做人的根本。     

太平天国壁画——攻城图

在毗连旌德县南境的绩溪县旺川乡旺川村河南曹氏支祠(即九思堂)内的七面墙壁上,现仍保留着当年太平天国革命军绘制的壁画。画面虽然有的已经剥落,有的受烟熏已部分模糊,但基本上还能看得出壁画的原貌。这组壁画是1950年11月5日发现的,分为七幅。壁画的内容包括攻城、进军、神怪小说故事、俚歌、题字等。壁画系用线描,画在白色的墙面上,不着色。门内左侧壁,主要画太平军攻城图,长2米、高1.5米。北墙除“攻城胜利图”外,还有俚歌五首、西游记故事及“真命太平天国为神圣电通军主将翼王石”题字。东墙面南部有一行字:     

从《七佛说法图》谈壁画的保护研究

故宫博物院绘画馆中陈列的《七佛说法图》堪称元代寺观壁画中的珍品,但由于受各种因素的影响,已经出现了不同程度的损坏,迫切需要采取有效的措施予以保护。本文通过对壁画现状的调查和监测,总结出导致壁画受损的主要因素,从而有针对性地提出了保护方案。同时,结合数字化技术对壁画保护的前景进行了展望。     

邯郸金代墓葬壁画保护性搬迁及后期修复

2017年7月在邯郸华耀城建筑工地发现一座金代墓葬,经清理后发现该墓葬墓室内存留有大量壁画。作为邯郸地区发现数量较少的文物类型,此壁画的发现对研究邯郸历史文化具有重大价值,因此保留壁画实物十分重要且必要。为此,文物保护修复人员按照文物保护修复规范流程,对壁画进行清理、预加固、加固、分幅、支撑、切割、搬运等操作,将全墓壁画分为17幅,全部搬运回文物库房。2020年6月开始进行后期保护修复,采取对砖体的二次打磨切割、脱盐、加固、翻转、画面层清理、补全、作色等操作,壁画保护修复工作圆满完成。     

阳泉平坦垴金代墓葬壁画艺术浅析

阳泉平坦垴金代墓葬壁画,2012年经发掘后入藏山西博物院。该壁画墓所绘人物、器物、植物等风格写实而生动,绘画技法颇具水准,画面内容真实地再现了与墓主人身份、地位及日常生活相关的金代历史社会风貌。本文就该壁画墓的历史及艺术等研究价值进行粗浅分析。     

简述藏传佛教壁画——六道轮回图

六道轮回图被凶猛巨大的阎罗王握持在手,并以口咬图的上缘,示六道众生都离不开十二因缘。 圆形的六道轮回图,正如轮回的本性一样,轮转不息,无始无终。当你现在受昔业的果报时,你正在造未来的业因,一切都是同时发生,无始无终。 六道轮回图的中心,示有三只动物:鸡、蛇、猪首尾相连。鸡对物强烈爱著,而产生占有心,贪得无     

朔州辽代壁画墓发掘简报

朔州辽代壁画墓发掘简报山西省考古研究所平朔考古队１９９１年７月间,平朔考古队于朔州城区新修市府街工地,经过钻探,发现一批汉、唐、辽、金时期墓葬,并经过清理发掘。现将其中的一座砖室壁画墓（编号市府街Ｍ２１）,简报如下。一墓葬形制墓室结构为砖砌单室墓,平...     

《说法图》

正~~     

清代木刻《释迦牟尼讲经说法图》

清代木刻《释迦牟尼讲经说法图》孙仁良《释迦牟尼讲经说法图》,木刻、生萱印,板心纵２５厘米,横５９厘米。为开江县金山寺镌《大乘妙法莲华经》插图,该经卷款署：“大清嘉庆四年（１７９９年）已未腊月佛成道日募刊。”图上刻释迦牟尼端坐莲台,两眼向前凝视,身后饰...     

稷益庙明代壁画——耕获图

正稷益庙位于山西省运城市新绛县阳王镇,始建年代不详,是祀奉后稷和伯益的庙宇,俗称阳王庙。现存舞台、正殿为明代建筑。正殿五间,三彩琉璃瓦顶。殿内东南西三面满布壁画,面积130平方米,壁画保存基本完好,东西两壁以台阶式布局,宽8.23米,最高处达6.18米,在现存明代壁画中属巨幅佳品。其中绘画的有朝三圣、稷益传说、烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、山川园林等,内容丰富,艺术精湛,堪称我国古代壁画遗产中一颗璀璨的明珠。     

宣化辽代壁画墓群

宣化辽代壁画墓群河北省文物研究所,张家口市文物管理处,宣化区文物管理所宣化辽代壁画墓群,最早发现于１９７４年,为辽天庆六年（１１１６）张世卿墓①。俟后,又在张世卿墓地北面发现了天庆三年（１１１３）张恭诱墓。其西南发现大安九年（１０９３）张世本墓②和韩...     

新绛稷益庙明代壁画——煮茶图

正新绛稷益庙壁画的庙址在山西新绛县城西南阳王村。现存正殿为明代重修。殿内东、西、南三壁满布壁画,计面积130余平方米。壁画以我国古代神话传说为题材,歌颂大禹、后稷和伯益教民稼穑、为民造福的业绩。东壁绘朝圣图,三圣帝君坐于殿中,侍女成群,百官、武将、农民纷纷前来朝贺,或手持五谷、肩扛农具,或挑猎物、捆蝗魔、握蚂蚁,或捧果盘提壶浆,千姿百态,无一雷同。西壁绘大禹、后稷、仙益,以及烧荒、狩猎、斩蛟、伐木、耕获、祭祀等活动。南壁西侧画酆都狱门、阴曹地府,东侧画东帝赴会。壁画全部人     

广胜寺水神庙元代壁画——下棋图

正位于广胜寺水神庙殿内西壁北部上隅。图中绘官吏对坐攻棋。在群山峦谷之中,棋盘席地而放,左方官员一腿盘曲,一腿垂于石前,目光炯炯,右手举棋未定;右方官员亦一腿盘曲,一腿直伸,右手扶地,左手撑于腿面,聚精会神地注视着对方的攻势。棋盘后四位侍者观战,有的捧酒,有的持扇,神态各异,棋局中的激烈战     

古代彩塑壁画拨金工艺再认识——基于山西大同新发现清代拨金壁画的分析

近期山西大同新发现几处清代寺观拨金壁画,结合拨金工艺在古代寺观彩塑表面的发现情况和山西省非遗项目拨金漆画的工艺流传,对拨金工艺的技法、渊源进行梳理。研究发现,拨金工艺不仅仅用于古代彩塑,还用于古代壁画的装饰。拨金工艺的特点主要是“布金于地,髹彩其上,以锥画之”,受漆器装饰锥金工艺的影响、糅合其他髹饰工艺而产生,宋代以来用于古代彩塑壁画的表面装饰。     

李寿墓壁画寺观图试析

李寿墓壁画中的寺观图是目前已发现唐墓壁画题材中仅有的一例,本文旨在进一步观察画面内容和布局、通过对影响壁画题材的几个因素的分析探讨绘制寺观图的由来,认为李寿基寺观图的出现与其本人的经历、生活环境有很大的关系。并以此作为探索解读唐墓壁画题材的尝试。     

敦煌壁画中的百戏图

百戏是我国古代一种杂技、乐舞表演,它的内容相当广泛,角力较武、杂技幻术、歌舞杂奏等等,莫不包罗其中。但除了在汉画像石、砖中,存世的百戏图像十分罕见,敦煌壁画中却保留下来非常丰富的百戏图像。敦煌壁画是佛教艺术,但它不可能超越现实凭空地“传移摹写”;敦煌壁画中的百戏图,实际是现实生活中百戏演出的真实描摹。角牴角牴又名尤戏,远古时活跃在冀州一带,表演时由人们头戴牛角而相牴。是一种民间娱乐活动。到了周代,就成了军事体育项目。《史记·李斯传》记秦二世在甘泉“方作觳牴优俳之观”,说明活动已移到秦宫廷中。角力…