灵丘觉山寺辽代壁画

正觉山寺位于灵丘县城东南15公里的觉山山腰。寺院创建于北魏孝文帝太和七年(483年)。寺内建筑分三条轴线,每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。寺塔经辽代大安六年(1090年)重修后,虽经元、明两代多次地震,至今仍巍然屹立。塔高13层,平面呈八角形,密檐实心砖砌。塔内四壁绘有辽代壁画80余平     

藏传佛教美术中多闻子图像及其信仰——以夏鲁寺为例

藏文“多闻子”(rnam tos sras)是梵文Vaisravana的意译,汉传佛教音译作“毗沙门”.因多作为天王之一,又常意译为“毗沙门天王”或“多闻天王”.一、汉、藏文经典中的多闻子多闻天王来自欲界六天之四王天,《立世阿毗昙论》卷四载:由乾陀山有两顶,中间为毗沙门国.西晋译经《阿育王譬喻经》(Asokāvadāna)提到,多闻子被派往印度北方护持三宝之法宝(Dharma).由于护持佛法有功,被佛祖释迦牟尼赋予“长生、财富、健康、快乐、荣誉”.他时常守护道场,听闻佛法,故称遍闻或多闻[1].有关天王或多闻天王信仰的较早汉、藏译经典不少于三、四十部[2 ];其中最早专门提及多闻子信仰的应为《大吉义神咒经》.据此判断,多闻子崇拜应在5世纪中期以后才出现在佛教经典中;而多闻子形象可能略早于此在印度祭祀仪式中已出现.     

唐代天王俑艺术形象赏析

天王也称神王,佛教称之为护法神。古印度神话中称须弥山腹有四天王佛教采用其说,宣称四天王各护东、南、西、北一天下,东方为持国天王,南方为增长天王,西方为广目天王,北方为多闻天王。四天王属于帝释天（印度教天神之首）的四员大将,也叫护世四天王,俗称四金刚。金刚,是梵文意译,有金中最刚之意。在四天王中,毗沙门天王（即北方多闻天王）在中国最为推崇,他为婆罗门教、印度教的财神,世界上一切财富的守护者。自东汉佛教传人中国之后,四天王对中国文化的影响很大,特别是自唐玄宗以后,对毗沙门天王信仰大盛,常被军中奉为保…     

辽代佛像的鉴定

<正>辽代是中国北方崛起的契丹族建立的国家(916年——125年),大致与北宋王朝相始终。辽代信奉佛教的程度与北宋相比应该更胜一筹,据《辽史》记载,大康四年(1078)七月",诸路奏饭僧尼三十六万"辽代佛教的发展有其深刻的社会背景,这点从咸雍八年《荆州神山云泉寺记》及《涿州云居寺供塔灯邑记》等史料上也可以看出来,里面把辽代     

2003年辽夏金史研究综述

本文介绍 2 0 0 3年的辽夏金史研究概况 ,由于笔者所见有限 ,难免有疏漏。一、政治政制人物研究政治史。肖爱民《耶律阿保机“盐池宴”考辨》(《北方文物》第 4期 )指出 ,《新五代史》所载阿保机尽杀诸部大人的“盐池宴” ,实即《资治通鉴》中阿保机“设策复并诸族” ,《辽史》中设计降伏大、小二黄室韦的计策 ;“盐池”即辽代的广济湖 ,或称兴国惠民湖、大盐泊 ,今内蒙古东部的达布苏盐池。胡兴东《辽代后妃与辽代政治》(《北方文物》第 2期 )论述了后妃在辽朝政治中的作用及其社会基础。王德朋《辽代汉族士人心态探析》(《史学集刊》第 2…     

河北蔚县三关辽代家族墓地M3发掘简报

三关辽代家族墓地M3位于河北省蔚县西合营镇三关村。墓葬由墓道、天井、墓门、墓室四部分组成。墓门外部为砖砌仿木结构门楼。墓室为砖砌六边形单室,内部亦为砖砌仿木结构。壁画主要绘于除南壁外的其余五个壁面。绘画题材有备餐图、竹石仙鹤图、花丛对鸟飞雁图、起居图等。壁画整体采用工笔重彩描绘,双勾填色、分染、没骨等画法并用,有五代遗风。墓葬形制、壁画内容具有汉地特点,壁画风格又有辽墓典型的"东向为大"的特点。张家口一带发现辽墓较多,此墓的发掘为进一步探讨宋辽时期中原地区与北方游牧民族的文化交流提供了宝贵资料。     

辽代佛像的鉴定

辽代是中国北方崛起的契丹族建立的国家(916年-125年),大致与北宋王朝相始终.辽代信奉佛教的程度与北宋相比应该更胜一筹,据《辽史》记载,大康四年(1078)七月,“诸路奏饭僧尼三十六万”辽代佛教的发展有其深刻的社会背景,这点从咸雍八年《荆州神山云泉寺记》及《涿州云居寺供塔灯邑记》等史料上也可以看出来,里面把辽代佛教发展的原因记载的极其深刻.记云:“佛法西来,天下相应.国王大臣与其力,富商强贾奉其贤.智者献其谋,巧者输其艺,互相为劝,唯恐居其后”为此,辽代寺院数以千计,遍布五京各地.     

辽庆州释迦佛舍利塔营造历史及其建筑构制

释迦佛舍利塔,俗称庆州白塔(以下简称白塔),位于内蒙古巴林右旗索布日嘎苏木,是辽代皇陵之一庆陵及奉陵邑遗址内仅存的辽代地面建筑。过去曾在第5层塔室内发现一砖刻铭碑,提供了有关此塔的营建情况,但较为简略(碑文见本刊本期《内蒙古巴林右旗庆州白塔发现辽代佛教文物》附录三)。1988年至1992年,文物保护部门在对白塔实施维修过程中,通过详细的勘察、测绘和广泛的资料收集,发现了一批与塔之     

陕西历史博物馆新征集辽代文物

契丹人是我国古代北方草原地区的游牧民族,其建立的契丹王朝（后改名辽）长达二百多年。辽代文物的内涵非常丰富,其既有草原文化的特色,又受中原地区唐宋文化的影响。本文所述的辽代文物对研究辽代历史、文化以及唐代金银器的发展和传承有着重要的作用。     

辽上京城址考古发掘和研究新识

辽上京城址位于内蒙古巴林左旗林东镇南,是我国目前保存最好的古代都城遗址之一。辽上京城始建于辽神册三年(918年),会同元年(938年)建成,辽天庆十年,即金天辅四年(1120年)春,被金兵攻占。辽上京城作为都城存在了近二百年之久。辽上京是中国游牧民族在北方草原地区建立的第一座     

辽朝文教政策之影响

辽朝文教政策是辽朝教育研究中的重要问题之一,虽然陈述[《辽代教育史论证》,参见《辽金史论集》(第一辑),上海古籍出版社1987年版;陈述、黄凤岐《辽朝的教育》,《辽金契丹女真史研究》1989年第1期]、黄凤岐(《论辽朝的教育与科举》,《社会科学辑刊》1997年第4期;《契丹族尊孔崇儒述略》,《辽金契丹女真史研究》1986年第1期)、范寿琨(《辽代的学校教育与科举》,《北方民族》1991年第1期)、李文泽〔《辽代的官方教育与科举制度研究》,《四川大学学报(哲学社会科学版)》1999年第4期〕、顾宏义〔《辽代儒学传播与教育的发展》,《华东师范大学学…     

奚族社会性质初探

奚族是我国北方有深远影响的民族,中外史学家早有研究,惟就其社会性质研究尚属少见。近读《民族研究》一九八三年第二期刊载的王玲同志“辽代奚族考略”一文涉及到这个问题,但有的地方尚感到有不明确之处。本文拟就辽代建国前后奚族社会性质问题提出些粗浅的看法,以求教于同志们。     

草原游牧文化与中原传统文化碰撞下的辽代玉器——以辽墓中出土的玉鸟为例

正一、辽代玉文化发展五代末期北方契丹民族逐渐壮大,首领耶律阿保机于公元916年建立了统一的政权,历史上称为辽,辽与随后建立的北宋形成南北对峙的局面。至公元1125年辽灭,共存在了210年的时间。作为一个强大的游牧民族政权,辽在建立后通过与北宋的战事、盟约、互市等活动不断与中原汉族传统文化融合,留下了丰富且具有民族特色的物质文化遗存。然而,辽墓的盗掘现象严重,使得学术界对辽代玉器的研究受到限制。1950年辽宁义县清河门辽墓发现了玉器遗     

辽代医药学发展浅析

一、前言契丹族是中国古代北方强族,公元4世纪左右开始在西拉木伦河和老哈河一带游牧。公元916年,契丹迭剌部首领耶律阿保机统一契丹各部,建立大契丹国,后改国号为大辽,称雄中国北方数百年,与北宋、西夏形成三足鼎立之势。有辽一代,契丹族政治、经济、文化有长足的发展,辽代医药学也有一定的发展。辽代医药学发展上承隋唐、五代,旁及宋及周边民族的先进经验,加之自己八百余年的医学实践,在医学理论、疗法、疗术、方、散、丹、丸的研制以及食疗,保健等方面都有一定的建树,甚至有自己的发明和创新。历史步入21世纪后,在全世界范围内非常重视对…     

满—通古斯语各族“穆昆”研究

我们每读《金史》,研究辽代女真社会,就遇到许多问题搞不清楚。其中就有:(一)辽代女真社会到底有没有氏族组织,是何组织,在何时、何情况下取代了它?(二)辽代女真社会的大家族公社叫什么名称,它与宗族有什么关系,它与“邑落”、“村寨”有无联系?(三)辽代女真社会的大家族公社具有怎样的内容与形式,它在历史上起过什么作用,占有什     

辽代平原公主墓志考释

在辽宁阜新县八家子乡乌兰木图山南麓,有一处辽代后族萧氏的家族墓地,即乌兰木图辽墓群。1981年1月在此发现了辽圣宗太平九年(1029年)的萧仅墓[1],1996年7     

滇西契丹遗人与耶律倍之裔

契丹族,是由鲜卑族宇文部析离出来的中国北方古代民族。自“三始祖”时代,到古八部、大贺氏八部、遥辇氏八部,再到遥辇阻午可汗二十部,契丹人以今内蒙古之西喇木伦河(潢水)和老哈河(土河)流域为中心,游牧于中国北方。公元916年,耶律阿保机统一各部建契丹国(后改称辽),国势渐盛,其疆域“东自大海,西至流沙,南越长城,北绝大漠”,雄居中国北方200余年,其民族人口众达数百万。至1125年辽     

辽代史学和辽代社会

辽代史学和辽代社会吴怀祺辽代在二个多世纪中,创造出相当丰富的文化,这一点陈述先生在《＜辽代文化＞序》中说过,他指出：＂辽金以鞍马建国,强朝弱附,后人往往注意当时的政治、武功,忽略文化贡献,辽代文化的研究更少。……辽代文化是祖国中古文化北方的一支,今天...     

吐鲁番发现的助国元宝值十铁钱

五代时,北方草原的契丹族逐渐强大,建立了辽王朝(史称西辽),并自行铸钱,存世均少,尤以早期钱为甚。据丁福保《历代古钱图说》记载,辽太宗天显元年(926年)铸“天显通宝”。另据宋志强、王立强编著《中国古钱币库》记载：辽代第一钱为小平钱“助国元宝”和“壮国元宝”。其后为契丹太祖天显元年(926年)铸天显元宝目前仅发现一枚,已流入日本,较天显为早的天赞年间(922年)是否铸有天赞元宝,尚有争议,所见实物多认为是安南钱。     

河北辽代古塔建筑艺术初探

本文通过考察河北省现存辽代古塔,对辽代古塔的建筑文化起源、建筑特点、建筑艺术形式与类型以及建筑用材制度等方面进行了分析,进而对我国北方辽代古塔建筑艺术进行了初步研究。