彭祖与武夷山庄

<正> 武夷山"风光绮丽,秀甲中华",已是举国上下,众口一辞。武夷山文化积淀之深厚与精粹,更是有口旨碑。武夷山的文化不仅与武夷山的自然风光交相辉映,相得益彰,而且为武夷山盛名之经久不衰,提供了坚实、长效的保证。大树参天,根植沃土;楼高万丈,基奠磐石。武夷山之名,盛九州,震天下,皆因"丹山碧水"的自然风光融于优秀的历史文化之中。武夷山的历史文化,虽说是道、儒、释齐辉并显,但是其主体文化则是道家文化;而武夷山道家文化的核心是彭祖的养生文化。武夷山以彭祖二子"武"、"夷"名之,证明彭祖是武夷山的开山祖。武夷山是道教"三十六洞天"的"第十六洞天",即"升真元化洞天",彭祖本是中国道家先师。彭祖在武夷山修心养性、修     

担当的诗书画

翻开《徐霞客游记》,我们看到对云南西部那山水奇秀的描述。这里确实是祖国大地山河的名胜所在:大理北面的鸡足山,崖壑泉涧,目不暇给。山顶有"迦叶石门洞天"及七十二寺。大理迤西的点苍山,前襟榆江,背环漾水,十九峰苍翠如玉,锦浪十八川,东注洱海,山上积雪,经夏不消,说不尽的千岩竞秀,万壑争流。这些自然景色,直到今天还是令人神往。自从明代的著名学者杨慎(升庵)以来,诗人画家在那里流连咏叹,寄之丹青诗咏者,大有其人。徐霞客的朋友担当和尚就是一位成就卓著的歌颂滇西山水的诗人和画家。     

句容茅山 “山美、道圣、洞奇”清凉之胜地

正茅山风景名胜区位于江苏省西南部镇江句容市境内,山势秀丽,林木葱郁,是一座道教名山,是道教上清派的发源地,被道家称为"上清宗坛"。"江南第一山"之称的茅山,山势秀丽、林木葱郁,有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之说。更是在千年不断的氤氲香火中成为人们朝山进香的必到之处,位列道教"第一福地,第八洞天",被誉为"秦汉神仙府,梁唐宰相家"。茅山呈南北走向,面积70余平方公里,最高点     

“霞客式”旅行梦想

<正>400年前,"中国游圣"徐霞客在他60万字的鸿篇巨著《徐霞客游记》开篇写道:"癸丑之三月晦,自宁海出西门,云散日朗,人意山光,俱有喜态……"癸丑之三月晦",正是公元1613年5月19日。徐霞客就是从这一天开始,从宁海西门出发,历时20余年,开始了他一生壮行天下的旅程。400年后,《徐霞客游记》的开篇日已被确定为"中国旅游日",中国成为全球少数设立国家旅游日的国家之一。这对中国的旅游业而言应该是个里程碑事件,它是大众旅游时代到来的真正标杆,旅游将不再是少数人的专享。通过在旅游日的宣传、引导,人们逐渐意识到旅游是丰富业余生活,增长见识、     

松峰山道教遗址

<正>松峰山位于阿城区东南39公里的山河乡,是张广才岭余脉中的一座山峰,海拔600米。山势险峻,奇峰突出,古松青翠,柞桦蔽日,山钱泉幽静。早在金代,已为道家选作清修之所。在松峰山主峰半腰处的山梁上,有一古老岩洞,洞口岩石上,刻有"松峰山太虚洞"6个打字。洞中有4块石碑,其中最早的1快是"曹道士碑",碑上写有"承安四年五月初五日立石"字样,即1199年,金章宗承安四年。证明在此之前,已有一定数量的道家门徒在此修炼,因此才能为羽化的曹道清立碑。另一块石碑是清代立的,记述海云观的历史,因碑刻遭到破坏,只知曾建海云观,不     

茅山神仙府

雄踞句容境内东南的茅山,以“江南第一山”而著称于世,是久负盛名的道教圣地,素有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”之誉,被道家尊称为“第八洞天、第一福地”。     

因河而生——南明河上的桥

正贯穿贵阳城南的南明河,发源于广顺之南的河沙坝,长118公里,被称为贵阳人的母亲河,是乌江一级支流。南明河不仅仅出现在徐霞客的笔下,还被后代文人多次抒写唱诵。桥,最早"跨水之木",为沟通阻隔而生。空间的便捷顺畅,以及心灵间相互的回应交流,桥,一直承载着我们抵达彼岸的夙愿。     

三亚大小洞天——南海边的洞天福地

"洞天"是神仙居所的意思。道教认为神仙都住在名山洞府之中,所以美其名曰:"洞天"。崇拜神灵,追求长生不老的道教徒也因而喜好在风景优美而又清静的洞府中修烁。《庄子·齐物论》有一则寓言,说庄周梦见自己变成了一只翩翩飞舞的蝴蝶。醒来后,不知是庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄周。这是自古以来道家所欣赏,世人所憧憬的天人合一、物我一体的浑沦境界。     

仙居 “神仙之宅”

"洞天名山,屏蔽周围,而多神仙之宅",意为"仙人居住之地"。古人赞曰:"天台幽深,雁荡奇崛,仙居兼而有之"。宋大理学家朱熹也曾发出"地气垂于此矣"的惊叹。仙居风景名胜区位于浙江省台州市仙居县,总面积187.8平方公里,含神仙居、景星、十三都、公盂、淡竹     

织金大峡谷

正织金大峡谷是贵州省毕节市织金县的风景区,总长3公里,又称"一线三槽"景区,距著名的织金洞景区2公里;景区内有保护完好的峡谷、天窗、天坑、天生桥、暗河、绝壁等地质遗迹;其"水上水、洞上洞、桥上桥、天外天"景观被地质学家称为"世界一流的喀斯特景观",具有极高的科普教育和旅游观光价值。     

午子观

午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上,据《西乡县志》载,是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿;明孝宗弘治十年(1497)重修下观,并由下观到上观,沿途小道上铺砌石阶;武宗正德二年(1507)重建中观,     

千秋片石铭贞——游孟美女庙

从山海关东行约6公里,便到海拔只有几十米的凤凰山;山上苍松翠柏掩映着一座黛瓦红墙的小巧庙宇,这就是千载闻名的孟姜女庙。孟姜女庙又名"贞女祠",相传     

瑶琳仙境 瑰丽多姿的洞天世界

最美洞天瑶琳仙境它有曲折有致的洞势地貌,有瑰丽多姿的群石景观。它既是一个色彩斑斓的地下艺术宫殿,也是一座内容丰富的科学博物馆。它叫瑶琳,它是仙境。在浙江省西部的桐庐县瑶琳镇,有一个纵深1公里,总面积达28000平方米的溶洞,洞势地貌曲折有致,群石景观瑰丽多姿,它是华东沿海中部亚热带湿润区喀斯特洞穴的典型代     

华山道教石窟调查

华山,古称西岳,坐落在陕西华阴县境内,为我国古代名山之一.华山山形峭拨挺秀,直入云表,奇峰若削,苍松流翠,自然景观极美,故历代游咏者踪迹不绝.自汉魏以下,渐为道家所重,山间崖谷,多有宫观岩穴.据有关史志记载,汉高恢、北魏冠谦之、王猛、唐司马郊、五代陈抟等有名人物相继在此隐居或修炼传道.其后,全真七子中的王处一、郝大通等也栖真华岳.由此华山遂成为我国古代道教活动中心之一,号为三十六洞天中的第四洞天.元明两代,华山道教得到进一步发展,山内外大兴宫观道窟,华山便成为道家独占之山.     

“东溪精舍十学子”与“闽中十才子”的交往

正东溪发源于福州市长乐区六平山,俗称汾阳溪,顺山势六折蜿蜒十余里,过太平桥后汇入下洞江。六平山层峦叠翠,风景秀美。宋代,岱边人陈合(字惟善,宋淳祐四年进士,先后担任过祭酒、工部尚书、同佥枢密院事,卸职归故里后移居县城东隅),曾在六平山上开辟"小有洞天",营造书室"天地四方宇"(今北涧寺)。后来,里人曹贤在陈合书室故址上建六平书室,改名"东溪精舍"。明洪武三十一年(1398年),长乐县令王遵道倡办社学,     

浙东古城的“仙气”与“野气”

<正>浙江括苍山脉的中心腹地,"洞天名山屏蔽周围,而多神仙之宅",山地中的一个小县城,由此得宋真宗赐名为"仙居"。独特的地理,造就了仙居异乎寻常的山水格局,留住了古老的、充满"仙气"的文化生态,被认为是中国为数不多的、仍保留着原汁原味乡土印记的县城。     

前童古镇 陈逸飞绝笔《理发师》低吟的歌谣

<正>去年初夏,我的一篇旅游博文获得"当代徐霞客游记"大赛一等奖,主办方让我去宁海领奖。说起宁海,很多人都没听说过,但如果提起《徐霞客游记》,几乎是家喻户晓。宁海,就是《徐霞客游记》的开篇之地,也是中国旅游日"5·19"的发祥地。宁海这个让徐霞客出发的日子成为今天中国旅游日的城市,一下就让我兴致高涨起来。     

前童古镇 陈逸飞绝笔《理发师》低吟的歌谣

<正>去年初夏,我的一篇旅游博文获得"当代徐霞客游记"大赛一等奖,主办方让我去宁海领奖。说起宁海,很多人都没听说过,但如果提起《徐霞客游记》,几乎是家喻户晓。宁海,就是《徐霞客游记》的开篇之地,也是中国旅游日"5·19"的发祥地。宁海这个让徐霞客出发的日子成为今天中国旅游日的城市,一下就让我兴致高涨起来。     

黔南第一洞天“飞云崖”

正黔南第一洞天——飞云崖,也称飞云岩、东坡山、月潭、飞云洞。位于黄平县城东北12公里处,建于明朝正统八年(1443年),经历代增修扩建,形成一组别具特色的古建筑群。明清时,是北京至贵州、云南及邻邦缅甸的古驿道必经之地。飞云崖先后赢得了"黔南第一奇境""黔南第一胜境""黔南第一洞天"等殊誉。2006年5月25日,飞云崖被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。     

桃源不在世外:论三至十三世纪武陵地区“桃花源”实体景观的建构过程

虽然陶渊明撰成《桃花源记》后,文人羽士对"桃花源"进行过不同的描述和阐释,且将其附会到武陵地区,但是迄至唐中叶,桃花源仍仅是传说中的意象,并无确指之地。唐宋之际,在道士、当地官员的推动下,桃花源在武陵县渐被塑造成了一个具体的洞天,人们开始有意识的从事桃花源的实体景观构建,此种努力至桃源建县时达到一个高峰。不同时代形塑"桃花源"的主体与背景的差异留下了不同的景观,作为实体的非连续性和作为文化资源的接续性统一于其塑造过程。