二里头文化渊源探索

1959年夏天,中国科学院考古研究所徐旭生先生等一行到河南西部的登封、禹县、巩县、偃师和陕县等地作“夏墟”的实地调查,揭开了以田野考古工作为主探索夏文化的序幕。在这次调查中,发现了偃师二里头、登封八方村(即王城岗)等一批重要遗址。这批遗址的的共同特点是时间大致介于河南龙山文化与郑州二里岗期商文化之间     

二里岗文化渊源刍议

２０世纪７０年代,邹衡先生提出漳河型文化、辉卫型文化、南关外型文化为二里岗文化之渊源①,称之为先商文化的三个类型。邹衡先生认为,漳河型文化发展为辉卫型文化,辉卫型文化又发展为南关外型文化,最终由南关外型文化发展为二里岗文化。李伯谦先生指出南关外型文化不可能发展为二里岗文化②。张立东先生根据新发掘的资料,论证了辉卫型文化并非先商文化③。我们在《试论漳河型文化》一文中,论证了漳河型文化与二里岗文化差异显著,漳河型文化同样不能发展为二里岗文化④。另外,有些学者认为二里岗文化是由二里头型文化发展而来⑤。…     

满蒙文化渊源关系浅析

明代二百多年间,蒙古人素号剽悍勇猛,“恒不服人”,退居北土后,之所以被女真人降服,努尔哈齐个人的领袖才能、满蒙联姻和当时的政治局势固然起了很重要的作用,但即以此为据来解释满蒙联盟,进而统一全国与大清王朝的建立,尚不能令人完全折服。著名蒙元史专家蔡美彪先生所著《大清建国前的国号、族名与纪年》一文,提出努尔哈齐时期,后金改权是多仿大蒙古制度而建立的论点,是很富有启发性的一篇力作,使我受益非浅。我个人还认为,女真人倾向蒙古文化的这一现象,绝不是偶然的。女真人与蒙古文化渊     

和平队的历史文化渊源

和平队创建于20世纪60年代肯尼迪政府时期,它是作为一个对外志愿援助机构的面目出现的.之所以在美国出现这样一个援外志愿者组织,除了肯尼迪政府对美国对外政策的调整的现实考虑,更主要是美国具有和平队所提倡的历史文化传统,如美国社会广泛存在的志愿者精神、美国历史上形成的边疆传统和拓荒者精神以及往届政府的政策实践等.     

叶挺家世之渊源流变

2005年8月间,校友叶锦辉为我提供了一部《叶氏宗谱》。这部宗谱长达153页,于2003年修成。其封面之上方云：光绪二十八年（1902）镌板存会水楼115世孙景新题笺校字,封面之下方云：公元2003年117世孙锦松、拔德119世孙冠全、福林重修2003年印刷存广东惠阳周田会水楼.     

黑龙江民族金属文化渊源

在东亚大陆南北方兄弟民族之间,自古就存在着密切的交往。在古老的时代里,这些兄弟民族的祖先,万水千山,南北跋涉,虽属不易,但是,相互交流,彼此借鉴,共享文明成果,确是往昔的历史事实。在这种交流中,中原的金属物质文明也传播到了黑龙江。黑龙江民族关于金属的命名,以及相应的考古文化,都显示了这一点。本文仅就这一问题提出初浅看法,试作探讨。     

关于日本藤之木古坟出土马具文化渊源的考察

1985年7月,日本奈良县立橿原考古学研究所在该县生驹郡斑鸠町发掘了藤之木古坟。坟墓之大、保存之好,引起了人们的注意。特别是墓中出土一批前所未见的马具,更轰动了日本的学术界。这一信息,对于日本、中国、朝鲜半岛的马具和文化交流的研究,都具有重要的意义。本文拟对有关问题略加讨论。目前日本发现的古代马具,时代最早的属五世纪前叶。较早的马具多被认为来自中国或朝鲜半岛,稍晚的也被看作与大陆有着密切的关系。但是,藤之木古坟所出土的马     

试述安龙与夜郎之渊源

古夜郎国,居蜀之激外,黔中之方外,华夏之化外;东接交,南有滇国,北有邓都国,位于今贵州、四川、云南之交。唐、虞、夏之三南,商、周之鬼方地,秦、汉以来泛称之为西南夷;属于劳、瑶族系,亦有谓属氏、羌族者。其地方千里,侯国以百十数,夜郎最大。夜郎创始有一则神话,相传初有一女子．洗于水,有三节大竹流入足问·闻其中有号胄．剖竹视之．得一男儿,归而养之;及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为胜。神话固无足信．但西南夷与华夏发生关系为时甚早;如唐尧以“三苗在江、淮荆州,数为乱”乃“近三苗子三危”。虞舜征服三苗．夏…     

试解南阳人杰地灵之渊源

20 0 2年“五一”过后 ,余偕曙光到郑州看望老学子杨君廷 宀贞 。见面寒喧之后 ,他就把由周光召先生题写《中州院士风采》一书赠我阅存。这本由中国科学技术出版社印发 ,由河南省科协党组书记、常务副主席、南阳南召人许成祥先生主编 ,以报告文学和人物通讯文体 ,真实地再现了 5 2位在豫工作及豫籍中国科学院院士和中国工程院院士的成长经历及贡献成就 ,是一部描绘我国科技事业发展历程的壮丽画卷。在本书的 4 12页 ,刊载了赵大磊先生撰写的《中州院士人才群体概析》一文。赵文说道 :“新中国成立后 ,自 195 5年中国科学院选聘学部委员 (199…     

梵净山得名与佛教之渊源

梵净山自来山名众多,独有此名流传至今。本文通过对梵净山一名的字义分析,梵净山弥勒信仰的起源、发展、兴盛、衰落与复兴历史的梳理,认为梵净山之得名,取"梵天净土"之意,与梵净山弥勒净土信仰有着密切的关系,山名中蕴含着芸芸众生对极乐佛国、人间净土的向往。     

近代民主主义的民族文化渊源

近代民主主义的民族文化渊源冯天瑜否定中古专制主义的民主主义兴起,是世界各国近代化运动的一大潮流,就近代中国而言,民主主义思潮由隐而显,由弱而强,渐成波澜壮阔的社会主流。而考其思想来源,则决非纯为外铁,而是内外交会,中西合壁的。要言之,中国近代民主主义...     

夏家店下层文化渊源刍论

自60年代夏家店下层文化命名以来,考古学界普遍将西起桑干河上游、东至医巫闾山、北达西拉木伦河、南抵拒马河流域的燕山南北广大范围内含有夏家店下层文化因素的遗存指称为夏家店下层文化,并进而展开了有关其源流、特征、分期、类型与族属等一系列课题的探讨。关于夏家店下层文化的渊源目前主要存在3种代表性观点:1.认为夏家让下层文化具有     

徐文化渊源及特征初探

苏秉琦先生曾正确指出,“徐夷、淮夷在我国古代历史上起过重要作用,如果把山东的西南一角、河南的东北一块、安徽的淮北一块与江苏北部连接起来,这个地区出土的新石器时代遗存确有特色,这可能与徐夷、淮夷有关。……不能把黄河流域、长江流域的范围扩大到淮河流域来,很可能在这个地区存在着一个或多个重要的原始化”。     

论先周文化的渊源

先周文化是武王灭商以前早期周人的考古学文化,是周文化的早期阶段。先周文化的渊源至今仍是学界关注的问题。早在１９３３年,前北平研究院史学研究所对陕西关中地区的多处遗址作了调查,并于１９３３～１９３７年间先后三次发掘了宝鸡斗鸡台遗址①。此次工作的目的,主要为“周秦初期文化的研究”②。５０至７０年代,随着关中地区考古学文化序列的不断完善,学界开始重视先周文化及相关问题。徐锡台先生根据当时判定的早周文化（即先周文化）的特征,进一步论证认为“早周文化”可能是“在客省庄二期文化的基础上接受齐家文化的一些因素…     

稻盛哲学的文化渊源

研究任何哲学思想都要考察其文化渊源。本文用实证的方法驳斥了稻盛和夫经营哲学深受中国传统文化影响的观点。中国文化对稻盛和夫的影响是有限的,而稻盛哲学是来源于多方面的,是这位大企业家对各国文化博采众长的产物。     

论孙中山民族主义的文化渊源

民族、民权、民生是孙中山的三民主义思想,其发展经历了新旧两个过程。孙中山的民族主义是其三民主义思想的重要组成部分,在长期革命实践中,孙中山多方面融铸东西方文化,丰富民族主义的内涵,使旧民族主义向新民族主义转变。那么,孙中山民族主义思想的文化渊源到底是什么?今天我们重新探讨孙氏民族主义的文化的渊源,这对于了解孙中山的思想,乃至推动中西文化交流具有十分重要的意义。     

土族自然崇拜的文化渊源

自然崇拜是指把自然物种、自然现象当作有生命、有意志而且有某种超自然力的对象加以崇拜。土族的自然崇拜源于古羌、汉族、吐谷浑、蒙古族遗风遗存,作为一种社会文化形式,一直对土族社会生活和精神世界有着广泛而深刻的影响,既具有多元文化的共性,     

庙底沟文化渊源探析

庙底沟文化的渊源长期以来众说不一 ,2 0世纪 90年代初 ,在山西省翼城的枣园遗址和北橄遗址发现的文化遗存为我们重新认识这一问题提供了充分的依据。根据我们的研究 ,枣园文化北橄遗址一至四期遗存属于同一文化系统 ,枣园文化晚期与关中地区的半坡文化早期同时 ,庙底沟文化是以晋南、豫西地区枣园文化以来的传统文化为主体 ,接受了西部半坡文化的部分先进因素而形成的 ,东庄一期是北橄遗存与半坡文化融合的产物 ,庙底沟文化是不同文化交流、碰撞、融合的结晶。     

洪渊源自传(之七)

采访海牙圆桌会议《新报》复刊后不久,我听到的值得注意的事情是关于苏加诺和哈达宣布印度尼西亚独立的情况,它是经过内部斗争才实现的。由于日本人在印度尼西亚完全封锁太平洋战争的消息,因此人们一般不知道战争形势已发生变化。在广岛和长崎扔下两颗原子弹使日本投降的