天龙山东峰上层第3窟新资料

<正>天龙山石窟位于山西省太原市西南36公里天龙山中,共有洞窟25个,开凿在东峰和西峰陡峭的南坡山腰间。其中东峰编号洞窟有8座,即第1～8窟。另外在第2、3窟和第4、5窟上面还有4个洞窟,从东而西分别编为上层第1～4窟。西峰编号洞窟有13座,即第9～21窟。洞窟的雕造约始于北魏末至东魏时期,以后历经北齐、隋,到唐代达到了鼎盛。石窟遭受破坏前,绝大部分洞窟造像保存完好。     

天龙山石窟调查报告

天龙山石窟坐落在山西省太原市西南约40公里的天龙山。山海拔约1500米,属灰白色沙岩质,易雕凿,也易风化。石窟规模不大,共计25个洞窟(其中9和13窟为摩崖龛像),分布于东西两峰南坡峻峭的山腰间。洞窟沿崖面自东而西排列,其中东峰分上下二层,上层4个窟(单独编号上层1～4窟),下层8个窟(编号1～8窟) (图一);西峰13个窟(编号9～21窟) (图二)。除11窟面东,19、20窟面西外,其余洞窟均坐北朝南。     

浅析天龙山石窟第九窟的两个审美特征

石窟的审美特征,是社会审美意识的集中体现。而社会审美意识又往往决定于社会思想的发展状况。因此,石窟开凿时代的社会思想发展状况可以说是决定石窟审美特征的最根本的因素。太原天龙山石窟的第九号窟是开凿于中晚唐时期的一组石窟。     

克孜尔石窟第13窟修复简报

新疆克孜尔石窟第13窟在自然因素和人为因素的双重影响下,壁画及泥塑的保存现状不容乐观,其壁画病害的主要类型是起甲、裂隙、空鼓等。本文对该窟壁画的主要病害成因进行分析,并介绍了该窟壁画在2012年的抢救性修复过程,所选用的修复材料及修复工艺。     

天龙山石窟研究概述

天龙山石窟位于山西省太原市西南40公里的天龙山上,现存石窟25座,分列于东西两峰山崖间。石窟群虽然规模不大,却包含了北朝时期的东魏、北齐以及隋、唐四个朝代近5个世纪的作品,是中国古代石窟艺术中的一颗璀璨明珠,在世界石窟艺术史上占有重要的地位。在全国众多的以佛教内容为题材的石雕造像中,天龙山石窟以技巧娴熟、     

天龙山石窟保护性窟檐建设探讨

在石窟寺的保护中,学术界普遍认为最有效的办法是防水,水害大致包括毛细水、凝结水、冻融水、雨水直接冲刷等。天龙山石窟周围水文地质情况虽然复杂,但大部分洞窟内雕像和壁面的风化不是最主要的问题,雨水的直接冲刷和雨水冲刷后从窟门回流的水对石窟的的影响最严重,监测结果显示,天龙山大气降水呈弱碱性,在排泄途中会与天龙山岩石的酸性成分反应,同时会溶解一部分岩石中的盐分,导致岩石的风化。因此天龙山石窟的防水重点应放在治理雨水直接冲刷,因地制宜修造保护性建筑是有效手段之一。     

龙山石窟病害调查及保护初探

太原龙山道教石窟位于太原市西南约20公里的龙山东巅,是我国现存规模最大,也是最珍奇的纯道教石窟。主窟开凿于元太宗六年至十一年（1234年-1239年）,由道士宋德方主持兴建。在龙山峰顶一突兀的崖面上,共凿有9个洞窟,窟外表面虽风化严重,但也能依稀可见精美的云龙纹浮雕。窟内共有道像65尊,其中13尊有完整的头部。龙山石窟是我国现存为数不多的道教石窟,在中国道教和道教艺术史上占有举足轻重的地位。     

东方雕塑艺术宝库

在太原市西南隅,有一处自然环境十分优美的旅游胜地——天龙山。天龙山共开凿了25座石窟,延绵于东西长约500多米的山崖之间,它包括东魏、北齐、隋、唐4个朝代近5个世纪的石窟作品,反映了我国从南北朝到隋唐时期石窟的不同风格以及我国石雕造型发展演进过程。天龙山石窟以娴熟的雕刻技巧、精深的佛教内容．细致的表现手法和丰富的生活气息著称于世被誉为东方雕塑艺术的宝库。     

貌如宫娃:中国国家博物馆近年征集的两件天龙山造像

今年的除夕夜,天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首,作为2020年第100件归国的流失文物,亮相春晚。它面庞丰腴,颔首微笑,无人不为之动容。而早在十年前,已有两尊流失海外的天龙山唐代菩萨像被中国国家博物馆征集入藏。现在,如果您走进国家博物馆"中国古代佛造像展",便能一睹来自千年前大唐的最美风姿。     

佛首魂归何处？——太原天龙山石窟佛首盗凿流失史

东汉末年,佛教传入中国,石窟寺的建造也随之兴起,在距太原市西南36公里的群山之中,隐藏着一处集结了400多年佛教石窟艺术精华的巅峰之作——天龙山石窟。石窟现存25窟,大小石佛造像500余尊,藻井、壁画、飞天1144幅。东魏大权掌握者高欢执政的16年内,在天龙山修建避暑宫开凿石窟,拉开了天龙山佛教史的序幕。     

龙山石窟第六窟“披云自赞”疏释及造像题材的讨论

太原龙山道教石窟在我国宗教史和美术史上都有很重要的地位,近年张明远教授所著《太原花山道教石窟艺术研究》一书（山西科学技术出版社．2002年）,是研究龙山打窟的最新成果,在许多方面都提出了自己多年研究后得出的独到见解。该书讨论第六窟的造像题材时,对多数学者的看法提出疑问。以前学者大都认为第六窟的主像是主持开凿龙山石窟的披云真人宋德芳,就此点张明远提出三点疑问。主要的疑问是在我国的石窟中,很少地到号开一窟为自己造像的,常见的做法是供养人像依附在主窟或主殿中。另外两点疑问是,     

龙门石窟保护性窟檐(雨篷)的修建和思考

龙门石窟作为露天不可移动的文物,其围岩坍塌、洞窟渗漏、风化等病害受自然环境的影响较大,在洞窟及其周边增设辅助的防护设施如窟檐(雨篷)等,可以有效减少环境的不良影响。龙门石窟历年新建的窟檐(雨篷)的形式、体量、功能和保护效果显示,作为一种石窟与摩崖造像的礼佛空间和保护设施,窟檐建设和保护石窟文物及保护石窟景观密切相关,吸收已有的经验和教训,是下一步修建窟檐(雨篷)需要更加审慎对待的问题。     

和顺县云龙山石窟调查简报

和顺县云龙山石窟调查简报李玉明常亚平（山西省古建筑保护研究所）云龙山石窟在山西省和顺县县城以北１公里处云龙山半山腰间。黄沙岩崖壁上东西走向排列两窟,东窟东侧存二附龛。二窟二龛均坐北向南,二窟相距１５米,东窟保存较好;西窟风化严重,窟内造像已成石胎。１...     

浅析天龙山第15窟开凿背景

正东汉末年,伴随着佛教传入中国,石窟寺的建造也随之兴起。在太原地区有一处集结了近5个世纪的佛教石窟艺术巅峰之作——天龙山石窟。石窟现存25窟,大小石佛造像500余尊,藻井壁画,飞天1144幅。公元617年,李渊起兵攻取长安,建立唐朝,天龙山凿窟达到了史无前例的高潮,共开窟18个。初唐时期,由于唐高祖、唐太宗尊老子为始祖,采取了抑佛扬道的政策,佛教受到很大的打击,因此在这一时期我国石窟寺的建造     

天龙山石窟与《维摩诘经》

太原市天龙山石窟以娴熟的雕刻技法、精深的佛教内容、生动的形象刻画称于世,石窟的开凿与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟一样都是由于佛教传人中国并逐步流行而兴起的。天龙山石窟仅有的两个东魏窟中,都有依照《维摩诘经》所雕凿的维摩诘造像。可见,《维摩诘经》所表现的佛教思想内容对当时的社会影响是非常大的。     

云冈第9、10窟窟前辽代建筑原状探讨

第9、10窟在云冈石窟的中部窟群,为北魏孝文帝太和八年至十三年(484～489年)宠阉钳耳庆时(王遇)主持营造的一组双窟。其窟室外壁雕凿的仿木建筑佛殿外貌形式,是中国古代佛教石窟发展演变过程中,印度石窟原有模式的影响日渐减退,开始模拟中国传统木结构殿堂特点等地面建筑样式,形成的具有民族特色的石窟艺术造型。北朝以后,这种作法不再流行,逐渐被在窟前接连修筑的木构殿堂建筑取代。辽兴宗、道宗时期(1031～1100),云冈石窟窟前曾修造过十座木结构殿堂建筑的大寺,即“一通乐、二灵岩、三鲸崇、四镇国、五护国、六天宫、七崇福、八童子、九华…     

我国石窟寺保护现状及发展探析

石窟寺是我国传承脉络最为清晰、关联性最为密切、体系最为完整、内容最为丰富、真实性和完整性保存最好同时也最为脆弱的文物类别,其保存状况与地质条件、气候条件关系密切。1949年以来石窟寺保护相继经历了环境清理及除险、多学科合作综合性保护、预防性保护与大规模本体修复等三个阶段。目前石窟寺保护理念基本形成共识,加固保护技术日趋成熟,基本技术标准陆续编制,保护材料的研发和水害治理取得新成果,但依然面临水害、风化病害等威胁,呈现出整体发展不平衡、本体修复保护刚刚起步、具体个案的保护实践存在争议等现状。今后应加强基础研究工作,转变工作思路和方式,重视本体保护和预防性保护,积极开展石窟寺窟檐保护研究和示范工程。     

麦积山石窟的分期

甘肃天水麦积山石窟,现存一百九十四窟,分布于东崖的五十四窟。西崖的一百四十窟,保存历代泥塑、石雕造像共七千八百多尊,壁画九百余平方米,是我国规模较大的石窟寺之一。关于麦积山石窟的开凿,古代文献中没有明确的记载,只能从一些散见的资料和麦积山石窟的现状,加以推断和分析。麦积山石窟约始创于后秦,历经西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代,都不断地开凿和修缮。     

北石窟寺北朝时期的窟龛与造像

北石窟寺创建于北魏宣武帝永平二年（509年）,历经西魏、北周、隋、唐、宋至清代的增修和扩建,现存大小窟龛307个,石雕造像2126尊。现就北朝时期的86个窟龛及造像特点略作浅析。     

南响堂石窟清理记

南响堂石窟位于河北省邯郸市峰峰矿区鼓山南麓,是我国现存重要石窟群之一,属国家级重点文物保护单位。1985年8月,因南响堂石窟第6、第7窟顶部挡土墙即将坍塌,危及石窟的安全,经国家文物局批准进行整修。1986年3月,在清理松动的砌石和积土时,发现第7窟的窟顶瓦垅和叠涩的正脊尚保存完整。为了对石窟进行全面、彻底的保护,决定拆迁压砌在石窟顶上清代晚期建造的7间"靠山阁"(图一);清除第3至第7窟顶部的全部人