山西隰县小西天大雄宝殿壁塑佛传故事考

小西天坐落于山西省隰县县城西北0．5公里处的凤凰山巅,寺内主体建筑大雄宝殿内满堂木骨泥质彩绘塑像是我国明末清初之际佛寺造像的重要遗存,其中尤以南北两山墙上的壁塑楼阁人物最为精美。本文通过考察大雄宝殿北山墙上的三组佛传故事即林中苦修图、禅河澡浴图和龙宫入定图的图像内容和形式,揭示了它们的题材、意义和相互之间的内在联系。     

山西隰县千佛庵大雄宝殿建筑、彩塑创建年代新探

千佛庵俗称小西天,坐落在山西省隰县县城西北0.5公里处的凤凰山巅(图一),长期以来被视为当地“负郭之第一胜刹”。千佛庵分为上下两院,下院砖券无梁殿与上院大雄宝殿(古称“层殿”)及其左右文殊、普贤二配殿(封三:1,图四),依山叠造,构思巧妙。特别是大雄宝殿内满堂木骨泥质悬塑造像,贴金敷彩,金碧辉煌,享誉甚高;梁架彩画富丽典雅,颇具特色,是我国明末清初的重要历史文化遗产。1979年即设立了文物保护机构负责保护管理,1984年隰县人民政府公布其     

宝塔之最

最高的陶塔——千佛陶塔 原在福建福州南台岛上的龙瑞寺内,73年迁至鼓山涌泉寺,计一对,均高6.83米。烧制于北宋元丰五年(1082年),为八角九层仿木楼阁状,东塔名“庄严劫千佛宝塔”,西塔名“贤劫千佛宝塔”。塔壁上各塑佛像1078尊,陶塔便由此得名。 最高的铁塔——千佛铁塔 位于陕西咸阳北杜镇,方形十级,高33米,宽3米,由纯铁     

绚丽多彩的酥油花

油塑、壁画和堆绣被誉为青海塔尔寺的艺术三绝.其中,油塑就是用酥油(手工制成的黄油)塑造出各种佛像、人物、山水、飞禽走兽、树木花草、亭台楼阁等造型,这些油塑艺术品统称为"酥油花". 六百多年前,酥油花首创于西藏拉萨.原来,唐代文成公主奉唐太宗之命,进西藏与藏王松赞干布完婚时,从长安带去释迦牟尼佛像一尊,松赞干布在拉萨专门修建大昭寺供奉.据说,这尊佛像头上原来没有冠冕,黄教创始人宗喀巴学佛成功以后,为了表达崇仰释迦牟尼佛的心愿,就在那尊佛像头上献了"护法牌子"(其形如莲花),还献了披肩和酥油花.     

泉州开元寺收藏的历代佛像

泉州开元寺始建于唐垂拱二年(686),至今已有一千三百多年。该寺为全国重点文物保护单位,是一座名闻遐迩的千年古刹。开元寺历来注重文物的维护和收藏,如佛像、佛经、佛教用品、古建筑等等,真是一座佛教文化的大观园。本文要介绍的是开元寺的一部分历代佛像藏品,共计二十三件。1997年,开元寺曾对"大雄宝殿"的五方佛像金身进行重塑。让人料想不到的是从佛像的底座出土了一批石佛雕像,并从大佛像肚里取出一尊明代的木雕佛像。同时,在"佛慈安养院"的建筑工地,挖出九尊泗洲佛石雕像。可能是前人不识宝,将以上的古石雕佛像当作石料使用了。这些历代佛像年代久远,雕刻工艺精湛,形象逼真,精美绝伦,堪称是难得的艺术珍品。     

没有佛像的佛教艺术

为了探寻佛像的诞生,需要回顾没有佛像的时代。这个时代在印度美术史上称为古代初期,相当于佛教美术的最初阶段,大体上是从释迦牟尼佛灭度至公元２世纪前半期。这个时期的艺术品几乎大部分是佛教内容,其特征是没有佛像。关于释迦佛灭度的年代,说法不一,这里采用通俗的说法,即公元前４８０年前后。八塔的建立释迦佛在世时,佛教造像不详。释迦佛灭度后,佛教造像以建造八塔为开端。据早期佛教经典记载,释迦佛灭度后,笃信佛法的八国国王均分舍利,分别在其国内各造一塔。佛塔是用砖或石块砌成,形状像馒头或者覆钵,顶置一箱形平台,台上设伞盖（九…     

齐梁时期佛教造像探析

迄今长江以南地区发现了不少南朝齐梁时期的佛教造像。如以造像中的单个佛像为单位,可将齐梁时期的佛像分为两类五型,并以梁普通年间为界分早晚两期:早期佛像有较明显的秀骨清像,坐佛流行悬裳座,立佛流行素面馒头状肉髻;晚期佛像逐渐体型丰满裸露,坐佛佛衣下摆收缩,立佛流行螺发。"齐梁风格"可以解释两期佛像风格的成因。齐梁风格形成的原因是由于当时社会风潮的变化以及对秣菟罗艺术因素的吸收借鉴。     

渤海上京城发现的泥佛像

渤海上京城内寺庙较多,在上京龙泉府遗址各寺庙址附近发现数量较多的渤海佛像.尤其是石佛、金佛、铜佛、铁佛、泥佛等遗物从一个侧面反映了渤海国时期佛教文化的繁荣景象.不同质地的佛像中泥佛像比其它的少一些,而且比较珍贵.70年代两件泥佛像发现于上京城内的寺庙遗址附近,现收藏于黑龙江省博物馆.     

塔基遗珍崇佛法──宋代三彩舍利塔和舍利匣

１９６６年在河南省密县法海寺旧址北宋塔基中出土了宋代三彩舍利塔、三彩舍利匣。 三彩舍利塔,高９８．５厘米。系高岭土作胎烧制而成。由基座、塔身和塔刹三部分组合而成。基座与一、二层塔身为下节,上五层及塔刹为上节,塑有角柱和间柱,贴塑宝塔、伏鹿、宝莲图案。第一层塔身较高,四壁开门,门内有四尊佛像倚背禅坐,外壁贴塑麒麟、天王、力土、宝莲联珠等纹饰。从第二层起逐层降低和收分,并贴塑坐佛、莲花和云朵等装饰图案。各层塔身的中部,分别饰有凹弧形、圆形和尖拱形镂孔纹,象征假窗。翼角挑起,塔檐上有仿木构建筑的筒瓦和…     

峨眉山华严铜塔

华严铜塔,又名圣积寺铜塔,2006年国务院公布为“全国重点文物保护单位”,此塔原置于峨眉山市城南2.5公里处的圣积寺内,以寺而得名。又因塔体内外刻有《华严经》全文及佛在七个地方,共召开九次法会上讲说华严经的场景,并铸有4700余尊佛像,象征九次法会到场的佛、大菩萨、罗汉、圣人等的总数,又称华严宝塔。     

青州造像所见佛塔之样式、渊源与功能初探

青州佛塔具有相当的自身特色,即采用覆钵顶下高大的方形塔身,并且塔身四面均开龛置像。再考察与青州同时或稍早的云冈、龙门、响堂等处的佛塔,发现青州佛塔的来源当是北魏以来中原佛塔的典型样式,它的布局形式则明显受邺城地区佛像的影响。综合考虑北朝晚期的历史背景,青州造像上大量佛塔的出现,估计与法华经的信仰、末法的信仰有着一定的联系。而这时青州佛塔的功能则主要演变成一种装饰纹样。     

《佛说造像量度经》:作者及汉译者

谁见过佛?佛的形象是如何传下来的?人们所见的佛像又是根据什么雕塑和绘制的?古人为了求得一个统一的佛的标准像,便编造了由佛说佛像的神话故事,在雕塑佛像时,用手指量度佛像的各个部位的指数,这故事演绎成《佛说造像量度经》。《佛说造像量度经》的作者为舍利弗。舍利弗(梵文S     

雷峰塔的造像砖

浙江省衢州市文管会收藏一件杭州西湖雷峰塔所出造像砖。砖长36、宽18、厚6厘米。砖面用泥条堆塑佛像一尊,盘膝入静,神态肃穆。其上有泥条粘题记:"天下兵马大元帅、吴国王钱俶,造此佛拾八尊,舍入西关砖塔充供养。"(见图) 雷峰塔一名始见于《成淳临安志》,"宋郡人雷姓居焉",因以名之,也有称之为回峰塔、黄妃塔的。塔砖题记"舍入西关砖塔充供养",可见雷峰塔当时称为西关砖塔。     

也谈河南浚县大石佛的年代问题

浚县大石佛位于该县城东南隅大伾山东麓,为依山摩崖雕造的倚坐佛像。佛高21.33米,最宽处10余米,善跏跌坐,左手抚膝施与愿印,右手上举掌心向外作无畏印。高大雄伟,为河南第一大佛。石佛掩体建筑于元末失火。佛像外表细部多被烧坏,明成化年间又敷以泥皮粉塑,石佛面目皆非。故关于其雕造年代问题,在既无早期文献记载,又缺乏造像题记的情况下,众说纷纭,莫衷一是。大凡有后赵说、北齐说和初唐说等。一、后赵说所据资料不可信持后赵说者所反复陈述的依据有三条:一条是明代末年浚县知县张肯堂所纂的《浚县志》载:“石勒以佛图澄之言,镵崖石为佛     

千佛石塔：连心塔

在朔州崇福寺,珍藏着一座展示我国北朝佛教艺术成就的珍贵物——北魏石塔。塔高2．5米．平面呈方形,困在塔刹、塔身和基座上雕有小佛像1349尊,故而也被称为千佛石塔。石塔的塔身是九层楼阁,楼阁四面皆雕有斗拱和塔檐,周围空间则布满小佛坐像,最下层每面中间都雕有一龛,龛内雕有一尊较大的主佛和左右胁侍佛两尊,龛的外部是五排坐佛。佛像大小不等,神志各异。整座佛塔设计巧妙,工艺精湛,把中国古建艺术和印度佛塔艺术融为一体,创造了我国现存最早的楼阁式佛塔,令人惊叹叫绝。     

邢台开元寺

邢台开元寺位于邢台旧城内东北隅,俗名东大寺,始建于唐玄宗开元年间(公元713—741年)。 原寺占地四十五亩,寺院中轴线上自南而北依次有琉璃滚龙团花大影壁、石狮、瓦桥、山门、钟楼、碑楼、弥勒佛殿、毗卢殿、释迦牟尼殿、大雄宝殿(又称三世佛殿)及耳室、配殿、藏经阁。西北方向有圆照塔,寺院西侧南部有唐代尊胜陀罗尼经幢一座,北部有后梁尊胜陀罗尼经幢一座。     

普宁寺大雄宝殿十八罗汉辨识

普宁寺位于承德避暑山庄东北山麓,建于清乾隆二十年(1755)(图一),系为纪念清政府平定新疆准噶尔部达瓦齐割据叛乱胜利而修建。寺庙占地3.3公顷,依山面水,总体布局分为前后两部分(图二),前部为汉式伽蓝七堂形制,以大雄宝殿为中心(图三);后部是仿西藏桑耶寺的曼荼罗布局,以大乘之阁为中心。大雄宝殿面阔七间,进深五间。殿内明次间老檐柱间设扇面墙,墙前置石雕须弥座,上供木雕金漆三世佛像。东西两山墙前供奉泥塑彩绘十八罗汉像(图四),每尊高1.8米。     

为宗教文化添异彩——对话“冲山佛雕”技艺传承人顾国荣

正叶:苏州光福有个冲山村,紊有"佛雕之乡"之称,目前还是家家在做佛像?顾:是的。我们冲山村的木刻佛像早在清末民初就开始了。早在民国初年,冲山村村民陈翰彪、李永良、顾锦章等人专程前往苏州雕刻厂,拜民间佛像雕刻艺人吴阿狗为师学艺。学成后,回乡从事佛雕工艺,并以冲山村为基地,广收门徒,发展佛雕工艺。解放后,佛像销路不畅,尤其是"文化大革命"期间,佛雕被视为迷信,一度被禁。改革开放后,佛雕业得以复苏并日渐活跃起来。村民利用佛像雕刻技     

故宫发现旃檀瑞像杂记

佛教流传千百年来,虔诚的信众发心造了大量佛像,木、石、金、玉形形色色,至今留下了无数的佛教艺术珍品,其中有一尊佛教史上极著名的佛像——旃檀瑞像。这是旃檀木雕刻的释迦佛立像,法相庄严表现了释迦牟尼佛的32种瑞相,故名旃檀瑞像、旃檀佛像。一、旃檀瑞像的来龙去脉此像历史悠久神奇,相传佛成道以后思报母恩,遂升忉利天为母说法,数月未还,优填王(utrayang,邬陀衍那)思念佛。乃请目犍连主持用旃檀木雕刻了佛像,佛从忉利天复降人间,王率臣民往迎佛,旃檀佛像升空谒佛,佛为之摩顶授记说:我灭度千年后,汝往震旦,广利人天。这个     

正定广惠寺华塔内的二尊唐开元年白石佛造像

广惠寺位于河北正定县城内南门里,华塔是寺内现在惟一的建筑遗存,1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位(图一)。华塔又名多宝塔,亦名花塔。据记载塔高十三丈五尺,主塔四层,居正中;底层四隅面各置一六角攒尖顶式小塔,与主塔相连。在主塔的第三层塔心室内,保存有唐代二尊白石佛坐像。现将二像介绍如下。塔心室为八角形,南面辟门,依北墙砖砌一佛坛,长3 06、宽1 3、高0 39米,占据塔心室近半。二佛像坐北面南,并排供奉于两个束腰佛座上(图二)。二佛像汉白玉石质,造型基本相同,其头与右臂皆失,左手、右足残损。佛体态壮硕,肩宽平,颈部…