雷! 给刘禹锡陋室镶道金边儿

事件最近,安徽和县计划投入数千万元,打造全新的"陋室园"。"斯是陋室,惟吾德薯。"唐朝著名诗人刘禹锡任和州(今安徽和县)刺史时的住所,因为他的这篇《陋室铭》而一举成名。现存陋室为清乾隆年间知州宋思仁重建。20世纪八十年代由地方政府拨款修     

经、子语境与“橘逾淮而北为枳”释疑

"橘逾淮而北为枳"见于《周礼·考工记》,《淮南子·原道训》则有"橘树之江北则化而为橙"之语,故橘北移有枳、橙之异,后流为橘有二变说。本文从经、子语境考察枳、橙之异及橘化枳的问题,认为:二书中枳、橙差异的表述,出于百家异说的风气,本为同义相代;"橘逾淮而北为枳"后来成为伪常识,历代经学者的解释,皆本《周礼》"此地气然也"之说,而子部之书,对经书中的这一命题不仅怀疑,而且从植物分类的角度提出橘枳不同种、橘枳不能化的看法,此看法得到移植和嫁接实践的证实。比勘经、子语境中两种认识的差异,可见中国传统学术特点之一斑。     

刘禹锡“陋室”方位考

唐宋八大家之一刘禹锡所作的《陋室铭》,是一篇脍灸人口的精粹短文,但是刘禹锡的“陋室”究竟在何处,至今众说纷坛。一说在定州（今河北定县）,一说在荥阳（今河南荥阳）．一说在洛阳（今河南洛阳市）,还有的说“陋室”似乎是虚构的。笔者认为以上诸说均不妥。“定州”之说,不能成立。持者认为《直隶定州志》以为“陋室”在定州“南三里庄”,然而刘禹锡虽自言出自中山（唐时属定州）,但他一生并未到过定州。所以“陋室”就不可能在定县,《历阳典录·古迹篇》①指出：“按定州亦有陋室,亦有铭。铭,（唐）崔沔作。此别一事,与此无…     

刘禹锡的“陋室”应在和州

唐宋八大家之一刘禹锡的《陋室铭》,是一篇脍灸人口的精粹短文。但“陋室”在何处,至今仍众说纷纭。一说在定州(今河北定县),一说在荥阳(今河南荥阳),一说在洛阳(今河南洛阳市),还有的说“陋室”似乎是虚构的。笔者认为以上诸说均不妥。持“定州”说者是据《直隶定州志》,认为“陋室”在定州“南三里庄”,然而刘禹锡虽自言出自中山(唐时属定州),但他一生并未到过定州,所以“陋室”就不可能在定县。《历阳典录·古迹篇》指出:“按定州亦有陋室,亦有铭。铭,(唐)崔沔作。此别一事,与此无涉。”“荣阳”之说,亦不能令人     

橘朴与《满洲评论》

橘朴是伪满洲国时期重要时事评论周刊《满洲评论》的主编,也是左右该时评周刊言论倾向长达14年之久的灵魂人物。日本研究界认为：“没有橘朴就没有《满洲评论》”。橘朴在华生活近40年,对中国古代思想、近代社会以及近代民主主义思潮等都有深入的研究。本文分析了作为中国思想研究者的橘朴,在《满洲评论》中透视的对中国近代社会的认识;考察了他发表在《满洲评论》上的文章：梳理了作为新闻人士的橘朴对中国思想的理解。     

吃橘子

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浅谈刁河总干渠1+859~1+940段左岸滑坡治理的必要性及方法

刁河总干渠是河南省邓州市引丹灌区的一条主要灌溉渠道。渠首上接引丹总干渠,渠尾有南、北两条干渠相连,中间有三条支渠及三条分干渠相接。该渠道总长度 28.77 km,横跨邓州市彭桥镇、高集镇、陶营镇等 3 个乡镇,涉及 59 个行政村,15 万人口,效益 87.2 万亩耕地面积,是引丹灌区的咽喉渠道。     

刘禹锡“陋室”今安在

刘禹锡的《陋室铭》一文,千古传诵,然而,陋室安在？请看本文的介绍。和县,秦初设郡县时,因“县南有历水”,而名之历阳。南北朝时期,北齐与南陈,两国和协,会于兹地,故更名和州至今。它位于南京西南７５公里之长江北岸。山青水秀,丰腴富庶。历史悠久,古迹星罗。...     

修志感书

莫言陋室穷,莫道路途少,财富五车丰.纵横今古通.谁说志难得,何言冷寞处,挥毫陆海空.淡泊大从容.     

丹·拉瑟要揭惊天黑幕

作为美国哥伦比亚广播公司前电视新闻主播,丹·拉瑟是美国王牌电视新闻主播之一。因揭露布什当年"逃避兵役"而被迫辞职后,丹·拉瑟并没有解甲归田,而是转投一家高清晰电视节目频道,继续他的新闻事业。记者对丹·拉瑟的采访,是在他的办公室内进行的。握手时,记者感受到了他两只大手的力量。看来,"好总统"们对他影响颇深。     

三迁陋室出名篇

中唐诗人刘禹锡的《陋室铭》,仅81字,但脍炙人口,传诵千古。既是陋室,却为其作铭,其故安在?原来有一段十分感人的故事。     

东北人说东北

东北大约有200年左右的移民史,99％都是汉人,大多是解放前从山东、河北、河南等地闯关东过来的,金人、满族人的后裔目前在东北尚不足一百万.一方水土养一方人,橘生淮南为橘,淮北为枳,隔着一条毛毛道,人就活着两个样.也许是独特的气候,也许是特殊的移民历史,形成了东北人刚烈的性格,东北人就跟四季分明气一样——豪放直爽,不拘泥,个性张扬,爱憎分明.     

冲关一怒为何由

胡子 1136年,法国国王路易七世与阿奎丹公爵的女儿埃拉诺结婚时,得到法国南部两个省的陪嫁。     

你所不理解的住房公积金

和每个人息息相关的住房公积金在中国已经累积到了天文数字,但这笔巨款在运营中发生了一系列问题：缴纳人感受不到作用、原本扶持民众的资金却成为政府的后备财政、频发公积金官员贪腐丑闻。人们难免会问为什么“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”     

橘园藏古寺 兰田卧龙潭

又到金秋十月橘果飘香的时节,涌泉处处呈现出＂惟有橘园风景异、碧丛丛里万黄金＂的壮丽景观。 当你握一把小剪,提一只竹篮,沿着十月晨露未散的小径走进柑橘观光园区时,你可以真切地品味到＂涌泉一奇,吃橘带皮＂的滋味。     

丹棱郑山——刘嘴大石包造像

1984年,丹稜县的文物工作者在全县的文物普查中,发现了两处规模较大的摩崖造像群,由于地处偏僻,至今鲜为人知。这两处造像仅一沟之隔,相距不过里许,统称为郑山——刘嘴摩崖造像。 该造像群分布在距丹稜县城西偏北约12公里的中隆乡地界。郑山造像在黄金村13组;刘嘴造像在涂山村2组。这里在古代是     

橘朴的“满洲新国家”自治构想

“九一八”事变后,随着自治指导部的成立,橘朴以其顾问的身份,积极主张“满洲”建立“新国家”,并提出了“分权自治”的国家构想.作为日本近代著名的中国问题研究家,橘朴以中国社会存在着极强的自治传统认知为基础,主张利用中国的家族、行会等传统自治组织的同时,在自治指导部的指导下,实现所谓的“人民生活的保障”,建立在军事上和经济上依附于日本的“满洲新国家”.橘朴的“满洲新国家”自治构想,支持了日本对中国东北的侵略.     

与刘伯承歃血为盟的彝族头领小叶丹的最后结局

小叶丹即果基约达,1894年出生于四川冕宁（今彝海乡）。 小叶丹原名本叫叶丹,只因当年统领彝族果基家支时,年龄比起周围其他家支领袖都小,才有了小叶丹这一称谓。     

郭尚先的自用印

多年前,一位与我素有交往的老收藏家向我展示了一部郭尚先印谱。以前从未听说郭尚先会篆刻,查找韩天衡的《中国印学年表》也未见著录。后来有缘见到由莆田郭氏老家流至福州已保存数代的郭尚先自用印,仔细品味,竞与当年所见的原拓本无误。惊喜不已,物归所好,随即将印谱和印章一并收入陋室,合为双璧。后又陆续收了几方——共《芳坚馆印存》一部两册,原印12枚16面。     

浙江合州元宵节独特习俗及其历史文化特征

我国重要节日元宵节是农历正月十五,主要有吃元宵、看花灯、猜灯谜等活动。台州元宵习俗与各地习俗有相同之处,又有着鲜明的地方特色,如十四夜过节,吃糟羹,观针刺无骨花灯、橘灯以及"间间亮"。这些独特的元宵风俗,具有英雄崇拜色彩,浓郁的慈孝之风,鲜明的橘文化等台州地方历史文化特征。