陕北汉墓画像石门扉图像探析

墓门扉是陕北汉画像配置中最具规律性的石构件,可分三类:一为朱雀、铺首衔环、独角兽;二为朱雀、铺首衔环、青龙白虎;三为朱雀、铺首衔环;四为其他组合图像.门扉的核心图像是朱雀和铺首衔环,次要图像是独角兽和青龙白虎.这些图像为保护墓主人的安全和引导其升仙增加了多重保险.     

符号文本内外——中国古代屏风图像

在中国古代画作中,屏风绘画是最受人们喜爱的图像之一。由于屏风的角色多样以及身份模糊,从而为画家们的艺术修辞手法提供了多重选择。正如潘洛夫斯基所构建的三个体系图像学,①屏风的阐释框架也可在此基础上运用类似这种体系并结合符号学理论来进行研究,在实物、绘画媒介以及绘画图像三者之间转换,打破了图像、实物和原境之间的界限(文本与文本之外的转换)。     

宋元墓葬中榜题、题记研究

宋元时期墓壁上的题刻文字,称之为榜题和题记。它们是研究当时丧葬观念和社会生活的重要文字资料,是现今所见到的最原始的宋元民间书写形式。榜题与图像相配,用于解释图像、指示图像内容;题记涉及纪年、地理、家族、历史史实等,富含大量的社会历史信息,堪补史籍之不足。     

关于《四种护摩本尊并眷属图像》“降三世曼荼罗诸尊——卷头六尊”的再探讨

一、问题的所在京都醍醐寺传授的《四种护摩本尊及眷属图像》一卷(以下简称"本卷")是我国真言密教祖师空海的高足智泉在弘仁十二年(821)描写的,原书有反复转抄摹本的要点批注,可以看作我国最初期密教图像的风貌名著。本卷收集了每个种类的图像,但是作为其推测的依据恐怕还是     

四川唐、五代观无量寿经变光明转与宝船因素分析

本文着眼于四川唐、五代观无量寿经变中光明转与宝船两种特殊因素,就其图像类型、地域特征及思想意涵进行了系统阐述。光明转图像可分为转中空白与具有佛或佛国两类表现,表述了阿弥陀佛光明最尊最胜、遍照十方佛国的意涵,以及救济众生、劝导信众念佛的功能。宝船图像分为大型龙头式楼船与小型龙舟两类,与净土法门的易行道思想密切关联。光明转与宝船均呈现由川中向川东发展的趋势,唐两京地区可能为四川观无量寿经变的粉本来源地。     

陕西靖边杨桥畔东汉壁画墓司命、司禄考

2015年发掘的陕西靖边杨桥畔渠树壕东汉中晚期壁画墓,为带长斜坡墓道、砖券拱顶的前后室结构,墓室壁画内容丰富,有星象图、门吏图、车马出行图、宴乐图等。其中位于墓室拱顶的星象图,俱备图像和题名,为研究汉代天文历法、宗教、信仰等提供了珍贵的实物资料。壁画中的司命、司禄图像是目前发现的保存最完整、最清晰且唯一一幅有具体榜题的司命、司禄图,具有极高的学术价值。本文试图通过对两幅图像的考释来探究汉代人的思想观念和风俗信仰。     

汉画像石中的射鸟图像与升仙

长生不老和升仙是战国秦汉时期最热门的话题,也是当时人们梦寐以求的理想追求。怎么才能够成为神仙,进入神仙的世界,和仙人一样过上神仙的日子?汉画像石以图像的形式为我们展示了一条长生之道,那就是射鸟。射鸟是汉画像中常见的一种图像,其形式有多种,一般是在一棵大树下,有人弯弓射鸟(图1)。这种图像曾经被人们解释为“后羿射日”,但有些图像中弯弓射鸟的不止一人,则与后羿的传说似乎无法自圆其说。射鸟图像形式先来看看射鸟图像的几种表现形式。目前所见已发表的汉画像石资料中,有关射鸟的图像有32幅。根据这些图像所在墓葬建筑中的位置,…     

乞巧文化传承的图像形式

乞巧文化中最核心的含义应是"巧",就是灵敏思维与熟练技艺的有机结合,表现了妇女的智慧与灵巧。经过历代的传承与演变,乞巧风俗不仅作为一种民俗仪式世代流传,同时也形成了与之密切关联的乞巧文化系列图像。乞巧文化的图像系列是紧紧围绕乞巧活动的偶像、仪式、结果等三个方面而形成的。这些图像虽然不是乞巧民俗的主体,但通过这些系列图像,不仅可以窥探历代乞巧民俗的基本状况,同时也形成了乞巧文化的视觉艺术化呈现形式。进一步关注和研究这些图像,有助于我们从不同的角度更深刻地认识和理解乞巧文化的本质,有效传承乞巧文化。     

礼仪与护卫——丝绸之路“青海道”彩绘木棺板画马队出行图像解读

从丝绸之路“青海道”沿线发现的古代彩绘木棺板画的构图方式、画面内容和文化特征看,绘制时代或可分为吐谷浑时期和吐蕃时期。马队出行图像是这两个时期彩绘木棺板画中最常见的图像题材之一,过去一直将其解释为与吐蕃苯教某种丧葬仪式有关的图像,或是表现了前来奔丧的宾客。但事实上这一图像与丧葬仪式本身并无关系,而是表现墓主身份和威仪的具有卤簿性质的仪仗图像,兼具礼仪和护卫两种功能。从人物服饰、马匹装饰不难发现其与两汉以来魏晋南北朝时期北方壁画墓常见出行仪仗图像之间的密切关系,符合当时的时代风尚。但这种不见牛车鞍马,全部为骑马武士的出行仪仗图像,更多应该是受到了河西魏晋壁画砖墓中马队出行仪仗图像的影响,两者之间存在密切的粉本源头关系。     

莫高窟第172窟北壁建筑图像的三维数字化呈现

莫高窟第172窟北壁的建筑图像是敦煌壁画中最具盛唐建筑风格的典型代表作。本研究以探索敦煌壁画中二维建筑图像三维数字化呈现的方法为目标,以第172窟北壁中央的前殿图像为例,综合利用史料文献和实证材料,进行基于有限数据资料与结构逻辑推导的推测性研究,并集成运用图像处理软件(Adobe PhotoShop、Adobe Illustrator)和三维建模软件(SketchUp、Rhino),建立了第172窟北壁中央前殿的三维彩色模型,实现了壁画中的建筑图像从二维到三维的虚拟转变,相对科学、客观地再现了壁画中的建筑形象。通过3D打印等快速成型技术和虚拟投屏等展示利用手段,深度挖掘技术成果价值,扩展了壁画遗产的价值阐释与展示深度,带给观者超现实的空间体验。     

汉魏六朝铜镜中神兽图像及有关铭文考释

具有丰富精神内容及艺术特色的汉魏六朝铜镜中的神兽图像及有关铭文,与当时的社会思想有着紧密的联系,可以说它在某种程度上通过铜镜工艺再现了当时的社会现实.如果说"四神"、"四灵"图案兴盛于谶纬迷信猖獗的新莽前后的话,神兽图像流行的时代则是道教——天师道在民间最得势的时代.因此,从分析谶纬学说和天师道信仰的内容着手,并参照其它方面的思想影响,是探索神兽图像具体内容的有效方法.     

宇宙爆炸恒星的灭顶之灾

在一幅电脑生成的图像中,超高热等离子射流以接近光速的速度喷射进入太空,它是濒死恒星的最后一口残喘。近年来,科学家开始了解恒星如何死去,如何炸出宇宙最耀眼的光芒。[编者按]     

晋城地区两处金代“人鱼”图像考

山西省晋城地区的宋金木结构古建筑存量多,地方特色明显,其中最具特色的当属石门框和石柱的应用及其上面的装饰图案,这些图案主要由花卉、龙凤、化生童子等组成,但也有一些比较特殊的图案,如"人首鱼身"图像等。本文对晋城地区发现的两处"人鱼"图像进行解析,以期彰显晋城古代建筑装饰文化的博大精深。     

考古发现的东汉时期“天帝使者”与“持节使者”

东汉时期出土的镇墓文中,天帝使者是最常见的发信者称谓,同时画像石及墓葬壁画中也发现了一些持节使者的图像,二者具有一定的相似性,都是东汉初期道教活动的反映。本文对镇墓文中天帝使者的身份及其与天帝、地下冥神、死者灵魂之间的关系进行了分析。同时也对墓葬图像中的持节使者形象与天界及死者灵魂的关系作了类似的分析,并与镇墓文中天帝使者作了对比。     

孔惠超造像及其年代考

孔惠超造像是河南现存保存最完好的北魏造像之一,原定年代与造像不符。本文利用图像学和类型学将该造像的造像题材以及艺术风格与同期造像相比照,并对造像题记和题名进行研读,考证其准确的雕刻年代为北魏孝昌三年。     

汉画像“捞鼎”图的流传与嬗变

"泗水捞鼎"图是画像石(砖)中较为典型的汉画图案,集中出土于山东、江苏、河南、四川四省。不同地区的图案组合有同有异,根据图案组合和组合的变化情况,可以初步得出该图案流传路线依次为山东、江苏、河南、四川。到了四川后,捞鼎图像进入转变发展期,这里也是捞鼎画像最晚消失的地区,其图像结构的变化与移民的迁入以及当地葬俗等文化的影响有很大的关系。     

敦煌壁画中古老的“夯土版筑”建筑图像研究

从新石器时代的古代民居到今天现代化的恢宏大厦,从雄踞中原的帝王宫殿到河西走廊、西域那琳琅满目的各类古城遗址,无不凝结着中华民族建筑艺术的卓越智慧。“夯土版筑”建筑是人类历史长河中最古老、最原始、最普遍和使用时间最长的建筑形式之一。敦煌莫高窟、瓜州榆林窟中的“夯土版筑”建筑图像也随着壁画酥碱、起甲等病害而受到破坏．呈迅速减少趋势。“夯土版筑”图形构图虽较为简单,但其中所包含的资料却非常珍贵。     

吐蕃禅定印毗卢遮那与八大菩萨组合图像研究

毗卢遮那是吐蕃时期最流行的佛教信仰和造像题材之一,共有四种图像组合方式。其中禅定印毗卢遮那与八大菩萨的组合最为典型,目前可以确认的图像共有6组。排列方式为毗卢遮那居中,八大菩萨分列左右两侧,这也是吐蕃时期相近组合造像的基本排列原则。吐蕃时期,毗卢遮那和八大菩萨作为组合独立出现的文献依据是吐蕃密教经典。通过对相关密教经典与文献的分析可知,敦煌以及西藏东部、青海地区吐蕃时期禅定印毗卢遮那与八大菩萨组合图像应当直接受到了敦煌古藏文写卷P.T.7a、P.T.108等与毗卢遮那崇拜有关的密教经典的影响。     

贡嘎曲德寺怙主护法殿绘塑图像初探北大核心CSSCI

贡嘎曲德寺怙主护法殿是寺庙建造者同时也是萨迦贡嘎派创派祖师贡嘎南杰的个人修行场所,因此该殿的绘塑作品最为直接地反映了祖师个人的思想和意愿,也概括了萨迦派最为核心的教法。同时,由于贡嘎南杰与钦则钦莫的师徒关系,因此该殿的壁画最有可能直接反映了钦则画派的艺术特征及萨迦派的核心思想。作者通过对怙主护法殿内绘塑作品图像的研究,结合相关文献,尝试还原殿内绘塑面貌,并对图像内容进行辨识。     

图像教学在初中地理教学中的应用研究

现代地理教学图像的应用,使地理教学更加立体,更加直观,便于学生的思考与观察。教师可以根据这些地理图像,帮助学生掌握观察和分析地理图像的基本方法,培养学生运用地理图像的学习能力。本文着重从地理图像的作用、地理图像在初中地理教学应用中存在的问题及解决策略两方面介绍地理图像,浅析地理图像在初中地理教学中的作用。