敦煌出土唐代“伏龙砖”与“伏龙法”

本文通过对敦煌唐代墓葬出土的模印＂龙首犬身怪兽砖＂的形制与敦煌写本中有关＂伏龙＂的记录、分析和比较,推测此砖应称＂伏龙砖＂,取材于唐代民间信仰的宅神＂伏龙＂。     

唐代条砖印痕分析

唐代无论建筑还是墓葬都大量出土多为青灰色的条砖和方砖,以往提及条砖底面纹饰多集中于样式分类,鲜见对其出现原因和使用工具的分析,本文通过分析唐代条砖上出现的多样印痕,着重阐述对其制作方法和功用的认识。     

敦煌壁画和唐代舞蹈

敦煌壁画是我国舞蹈艺术史资料的宝库,唐代乐舞壁画更是宝库中璀璨的明珠。唐代政治稳定、经济繁荣、对外贸易发达、国内民族之间和中外之间文化交流频繁,在舞蹈艺术方面,也是一个集大成的时代。唐代舞蹈继承周、秦、汉、魏、晋、南北朝以来的舞蹈艺术传统,融合中外舞蹈因素,以底子厚实,创作繁荣,形成中国古代舞蹈史上的一个高峰,在当时世界上也是影响很大的。《旧唐书·音乐志》和《新唐     

试论唐代敦煌的乡里

试论唐代敦煌的乡里王永曾唐代的乡里是封建统治机构的基层单位,是政府与人民群众之间联系的枢纽。可惜,各种历史典籍对唐代乡里职能的记载失之过简,今人的有关论著也很少见。１９８９年陈国灿先生发表了《唐五代敦煌县乡里制的演变》,论述了西汉至五代乡里制度的由来...     

敦煌文书中的唐代道经

唐代是道教经书编纂史上的重要时期.敦煌藏经洞发现的古道经写本,为研究唐代《道藏》的编纂与道经的传写,提供了极有价值的资料. 一学术界谈唐代《道藏》的编纂,多言玄宗开元中发使搜访道经,纂修成藏之事.但《开元道藏》的编纂,自有其基础.     

敦煌唐代妇女服装款式考述

本文考察了敦煌唐代妇女的服装,并结合唐代服制对妇女服装的类型演变进行了分析,说明了唐代妇女服装总的趋势是因文化交流而形成的服饰变化,蕴涵于因历史发展而形成的妇女服装款式的变化之中。唐人胡服的风气在玄宗时达到极盛,在妇女中蔚然成风,从而达到俊俏潇洒的美学效果,由此亦反映了敦煌唐朝妇女追求个性解放的心理要求。     

敦煌文书与唐代军队衣装

陆贽在《均节赋税恤百姓六条》其二《请两税以布帛为额不计钱数》中提到:“经费之大,其流有三.军食一也,军衣二也,内外官月俸及诸色资课,三也.”由此可见军衣消费在唐代财政支出中的重要地位.由于文献记载缺乏,我们很难知道唐代军队衣装的实际情况,但是敦煌文书可以弥补这方面的不足.通过研究这些文书,或许我们能够增加对唐代军衣的感性认识,从而更具体地了解到唐代服饰的某些侧面,而这正是本文写作的目的所在.     

西北大学发现唐代砖垒渗井

一九八二年十一月上旬,西北大学在基建专家楼食堂时,发现唐代砖垒渗井两处。唐渗井遗迹地面上原有建筑物。基建时未作详细钻探,渗井上部情况已不得知。发现时渗井距地面约1.2米,后来经过清理,两井相距3米,甲深为1.8米,乙深为2米,甲井口直径为0.85米,乙为0.80米。两眼渗井都姓由长0.35米,宽0.17米,厚0.06米的砖砌成。口底同大,井的底部并未铺砖,(秋瓦)壁砌法独特,造型合理,稳固耐用。两井砌法不尽相同,甲井为八砖横立,在两     

敦煌本唐代图经再考

敦煌遗书中保存了8件唐代图经,这是我们今天所能见到的仅有的唐代图经原件,其史料价值之高不言而喻。唐代图经内容翔实、体例严整、地方特色突出、注重实用价值,是已经发展到成熟阶段的成型方志。     

安定区博物馆馆藏唐代敦煌写经简述

敦煌写经涉及领域广泛,内容非常丰富,它同敦煌石窟造型艺术一样,是中华民族奉献给人类的宝贵文化遗产。本文对定西近现代文化名人郭杰山和康平侯两位先生捐赠的敦煌写经进行了简述。     

从敦煌壁画看唐代青绿山水

敦煌壁画大量的山水画迹可以复原唐代青绿山水的原貌,为研究中国山水画史提供真实的依据。本文以敦煌壁画中的山水画为例,分析了唐代山水画流行的四种构成方式:三山构成、金字塔形构成、左右对比构成、阙型构成。作者同时对唐代风景图像中树木、水的表现方法,以及色彩应用等加以分析,阐述了唐代青绿山水画的基本特点。     

唐代敦煌文献写本书手考述

敦煌莫高窟之藏,自儒释道写经至塐刻画壁,容观之盛,古今无匹,而俞脉该备,统纪调达,又非孔壁汲冢之残缺.它的真正价值,除了高超绝世的艺术瑰宝外,还在于创造这一伟大宝库的人.敦煌文献的官、私写本的经生、书手,他们中的大多数人,一生之中虽然没有惊人的业绩和作为,但他们当时留下的宝贵遗墨,却为后人开拓了宽阔的研究前景.他们书写的各类经卷,成了中华民族宝库中的弥足珍贵的宝藏,为世人所瞩目.为了不泯灭这些     

唐代后期敦煌社会经济之变化

一、前言唐代中期是中国社会历史的重要转折点。本文就敦煌出土文书考察敦煌的社会变化,然而,必须记住敦煌是座落在中国边塞地区的佛教中心。敦煌出土的唐朝前期社会经济文书主要是籍帐,上面记载着各户成员及土地情况,登记成员的岁数、所占的永业田、口分田、园宅田情况,说明百姓及土地均在唐政权的严密控制之下。土地法令禁止百姓之间土地买卖和诋押。因此唐帝国前期统治的基本措施是维护自耕农阶层。然而到唐代后期,这种制度被瓦解,百姓之间的身份和阶层发生明显变化,这个变化的标志就是唐帝国统治方式的改变。     

浅谈敦煌晋墓出土的四神砖

８０年代以来,为配合敦煌在佛爷庙湾修建机场,甘肃省文物考古研究所和敦煌市博物馆曾对机场晋墓进行了多次发掘,其中出土的画像砖较多。画像的内容亦较丰富,最引人注目的是四神画像砖。这些四神砖与其他祥禽瑞兽砖镶嵌在墓室照壁上。汉代称青龙、白虎、朱雀、玄武为四神。四神在古代原本是指方向的星辰之名,即天象的二十八宿。这是古人用作观察日月五星运行坐标的２８组恒星。由于这些星群环列于日、月、五星（东方岁星,南方荧惑星,西方太白星,北方辰星,中央镇星）的四方,很像日、月、五星栖息的场所,所以称作二十八宿。古人又把二十八宿按…     

有关唐代和十世纪奴婢的敦煌卷子

一、引言就我们现在所知道的情况而言,在敦煌汉文写本中有数卷关于中国唐代和十世纪奴婢制或农奴制的卷子。我们将以提要的方式作介绍,并且对其内容作以分析。这里我们将几卷写本译成法文,并且发表四幅影印图版,并即S3877、S343和P3964、P2187,分别各自代表一项出卖儿子、典儿的契约,一篇恢复奴婢自由的证书和一件有关“寺户”(类似农奴)的文献。这些敦煌卷子完全可以说明唐代的奴婢向农奴转变的情况。     

唐代敦煌马球的文化内涵研究

敦煌石窟中有许多关于唐代马球运动的史料和图像,包括藏经洞出土的敦煌遗书资料和莫高窟壁画中有关马球图像.马球运动是唐朝体育运动的一个缩影,也是东西方文化交流的重要媒介.文章结合其它地区的马球资料,对唐代敦煌马球运动的器械、场地及文化内涵做一分析和论述.     

敦煌莫高窟唐代壁画中幡的图像研究

幡在我国古代本土文化中是旗帜的意思,后来佛教传入到中国后,外来文化与本土文化结合,形成了不同的含义。它在佛教中语境中,是供养佛、菩萨以及庄严法场上的重要用具之一。唐代是佛教发展的鼎盛时期,莫高窟唐代壁画中幡的图像大都是在经变画的题材中出现,可以看出幡既属于艺术,又有宗教的意义。本文根据敦煌壁画的图像和文献记载,对敦煌莫高窟唐代壁画中幡的来源、用途、形制进行梳理和分析,试图呈现出敦煌莫高窟唐代壁画中幡的面貌。     

敦煌遗书保存的唐代文人佚诗——敦煌的唐诗讲座之二

本文所介绍的诗歌是那些久已失传、赖敦煌遗书的发现重见天日的唐代文人诗作。这些诗为唐诗的研究提供了大量的新材料。故自敦煌宝藏现世以来,这些诗歌激发着广大学人的研究热情。在众多研究中,增补《全唐诗》、考证诗歌作者是学术界的焦点所在。王重民先生的《补全唐诗》、《〈补全唐诗〉拾遗》,陈尚君先生的《全唐诗续拾》以及黄永武、项楚、徐俊等先生对佚诗作者的考辨是这些成果的代表之作。本文在前贤研究的基础上对这些佚诗的情况及价值进行讨论。     

敦煌文献中的三部唐代话本小说

本文通过对敦煌发现的三部唐代话本小说的考察,认为话本小说在唐代不仅已经出现,而且很快就到了一定的创作水平。文章对唐代话本小说的思想内容和艺术成就进行了分析,肯定了它的成绩,也指出了它的不足。     

敦煌本唐代“御制经序”浅议

敦煌遗书中保存了《大唐三藏圣教序》、《述圣记》、《大唐三藏圣教后序》、《大周新译大方广佛华严经序》、《大周新翻三藏圣教序》、《新译大乘入楞伽经序》、《大唐龙兴三藏圣教序》等一批"御制经序",反映了唐代帝王与佛教的密切关系,展示了宗教与皇权的联合所带来的信仰普及。