《钟》新解

《钟》为楚器,1957年出土于河南信阳长台关一号墓,仅有铭文十二字：“屈,晋人救戎於楚境。”用作唯,为语首助词,无义。祖品用作荆历,即楚历（见朱德熙《屈解》屈,即《睡虎地秦墓竹简》之屈夕,为楚历二月的月名,相当于秦国的十一月。以上均为学术界共识,不必赘述。关键是铭文中的“救”,一般皆释为营救之救。《商周青铜器铭文选》（四）更明确指出是“楚国欲灭戎蛮,晋人前去营救之史事。”（426页注二）如果真是这样,楚国没有得到好处,何以要铸这一套器？显然与常理不合。据《左传·哀公四年》：“单浮徐围蛮氏,蛮氏溃。蛮子…     

史笔日本考语述略

中国典籍最早见有日本述笔的是出自西汉初年的《山海经》卷一二《海内北经》，曰：“盖国在钜燕南倭北，倭属燕。”借此，人们始知幽燕域外、东南海中尚有倭人存在。但是，《山海经》用笔毕竟过于简略，仅是一笔带过。史籍最早就日本娓娓道来的乃是晋人陈寿撰的《三国志·魏志》卷三○《倭人传》，[第一段]     

谢安《八月五日帖》源流考

谢安《八月五日帖》是米芾收藏的晋人三帖之一,原迹已佚。本文比勘历代丛帖刻本以及传世临本,尝试复原米藏原卷的面貌及其在后世的流传过程,并推断故宫博物院藏宋拓《松桂堂帖》本为最早版本,与上海图书馆藏《宝晋斋帖》所刻残本为同一来源;《戏鸿堂法书》本虽然晚出且摹刻失真,但很可能是以当时尚存的原迹上石。     

战国人口考实

战国人口考实臧知非现存史籍中,没有直接、系统的战国人口资料保存下来,后人遂据当时各国出兵数而推定之,计有三说：１０００余万人,晋人皇甫谧提出,杜佑《通典》、马端临《文献通考》从之;２０００万人,由今人范文澜先生推定,目前论著多从其说;３２００万人,此...     

新疆新出土的晋人写本《三国志》残卷

公元一九二四年,新疆鄯善县曾出土一份晋人写本陈寿《三国志·吴志》残卷,起自《吴书·虞翻传》"权于是大怒"句的"怒"字,终于《张温传》"臣自入远境"句的"境"字。计共八十行,中有残损,存一千九十     

《三国志》“渭南”标点商榷

《三国志》“渭南”标点商榷东湖晋人陈寿《三国志》叙三国战事，时见“渭南”字样，中华书局校点本多标示为“渭南”。显以实限地名视之，颇有失当，今特为辨正如下：１．《魏书·明帝纪》（第１０３页）魏明帝青龙二年四月，“诸葛亮出斜谷，屯渭南，司马宣王率诸军拒之...     

峨眉山仅存的两通道教碑

峨眉山是我国佛教四大名山之一,与安徽的九华,浙江的普陀,山西的五台山齐名。但峨眉山在明代以前,却原是我国的一处著名道教胜地。《魏书·释老志》说:“道家之源,出于老子……授轩辕于峨眉,教帝喾于牧德。”这是把峨眉山视为道家仙山的最早史料。故晋人所撰《五符经》说:     

王羲之临池学书辩误

“王羲之临池学书,池水尽黑”。此说相沿已久,现已成为勉励青年人勤奋好学最常用的例子之一。但史实并非如此。一、记载晋人言行史迹的两部主要著作《晋书》和《世说新语》,均无王羲之临池学书之谓。二、临池学书池水尽黑者为东汉张芝(张伯英),这件事许多书上都有明确肯定的记载。《后汉书·张奂传》章怀太子注引王愔《文字志》曰:“芝少持高操,以名臣子勤学,……     

关于《补亡诗》的一些看法

《贵州文史丛刊》一九九九年第六期刊载刘成学同志的调查：“六枝水城关岭交界处,汉族、布依族、仡佬族、彝族杂居区,在丧礼活动中,有个朝(夕)奠仪式,口头传承的唱词中保留了一些失传的古代诗歌,其中包括历来争论不休的《诗经》佚诗《南陔》《白华》等篇,其内容与晋人束暂的《补亡诗》有惊人的相似之处。”     

皮若蝉蜕 解华托象──“尸解”传说透视

皮若蝉蜕解华托象──“尸解”传说透视周俐何谓尸解？晋人葛洪在《抱朴子·论仙》中说：“上土举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下土先死后蜕,谓之尸解仙。”唐末五代杜光庭提出“神仙之道百数,非一途所限,非一法所拘”（《墉城集仙录序》）的仙道多途论...     

《刘子》作者和创作时间新考

本文将《刘子》的文字、思想和刘勰、刘昼生平进行比对,论证此书并非此二人所作。通过对《隋书·经籍志》记载的仔细分析,判定《刘子》为晋人作品。《刘子》所载"天子亲耕于东郊,后妃躬桑于北郊",既非《周礼》典制,也非晋代后的实际礼仪,而是晋武帝太康九年(288年)前的祭仪,同时,该书提到曹操的庙号,据此判定《刘子》创作于220年至288年间,作者为魏晋间人。     

抗日烽火中开发的玉门油矿

背景 甘肃玉门虽远离中原,但其有石油蕴藏之事,中国史书早有记载。晋人张华的《博物志》、《后汉书》及郦道元的《水经注》等,均有该地石油、天然气苗燃烧的形象描述。《大明一统志》更明确记载:“石油,肃州南山出。”到清代光绪年间,随着近代科学的传入,国人也曾有过开发的设想,但最后胎死腹中。到了1935年,著名外交家顾维钧     

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中国古代的象棋和棋谱

棋类运动在我国具有悠久的历史;若根据晋人张华《博物志》的说法,“尧连围棋,以教子丹朱”,则距今约有四、五千年的历史了。古人称琴、棋、书、画为人生的“四大雅事”,虽然其中所说的棋在古代专指围棋,但若论普及程度,当然还要首推象棋了。     

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