来信摘编

来信摘编一、关于永平五铢《中国钱币》１９９３年２期杨鲁安先生《新出土魏永平五铢》一文，把一枚五铢断为北魏永平五铢。笔者觉得杨文立论的两点理由不具说服力。杨文说该五铢“五”字长大且上下二横不出头，“铢”之“金”部的４点细长，同西汉五铢相异。其实西汉五铢...     

嘉祐岩摩崖石刻题记

嘉祐岩摩崖石刻题记刘敏嘉岩摩崖石刻题记，在营山县西北三兴乡龙章山上，距县城百里许。其地三面环山，下有绿水河由西向东婉挺而去。嘉岩，始称“白石岩”，属古蓬州至营山的要道。蜀汉时期，刘备曾屯兵于此，扼守要寨。后人慕刘备之名，更“白石岩”为“刘备寨”。宋代...     

唐宋時期邕州入交三道

《宋史》记载,中国在唐代以后,曾发展出十六道通往交趾的水陆交通路线,可惜史书并无具体行经路线的说明。本文透过文献记载,考证出当时邕州进入交趾的三条主要交通路线。受到桂西山脉的环境限制,这三条道路大致沿着明江、水口河及平而河三个河谷平原前进,作者因此分别称之为:明江道、水口道与平而道。文中除对三条路线具体描述以外,也对中国与安南重要边境城市"永平砦"的形成背景、功能、存续时间及确切位置,详加考证与说明。     

羊社与《石门铭》初考三题

《石门铭》是汉中褒谷石门“汉魏十三品”之一,镌刻于北魏永平二年(509年)。铭文及“小记”记载了北魏正始、永平年间的褒斜改道和复通石门的经过;热情歌颂了羊祉表请改道的事迹及主持工程的贾三德的科学才能。文笔典雅生动,堪称古代铭文中的佳作。其书法则“若瑶岛散仙,骖鸾跨鹤”,倍受后世书家推崇,誉之为“书中之仙品”。《石门铭》中开篇记载了“褒斜重开”的缘起,云:“梁秦初附,实仗才贤,……(正始)三年,诏假节龙骧将军、督梁秦二州诸军事、梁秦二州刺史泰山羊祉,建旗嶓     

梓潼三国遗迹“诸葛寨”

梓潼三国遗迹“诸葛寨”谢汉杰古金牛道从绵州北行八十华里处,有一座青松翠柏环绕的船形山峰,就是诸葛亮北征时囤粮练兵的中途转运站,千年来皆呼卧龙山诸葛寨。古蜀道经山脚环寨北行,寨高四百余米,由寨南经林间小道盘桓登山,到山顶豁然开朗,周围３４００余米,成缓...     

泾州地区北朝石窟分期试论

泾州地区的石窟,主要有北魏泾州刺史抱嶷于太和后期开凿的泾川王母宫石窟①,泾州刺史奚康生于永平二年(509年)开凿的北石窟,以及奚康生于永平三年(510年)开凿的南石窟,还有开凿年代不详的泾川罗汉洞石窟、丈八寺石窟、千佛寺石窟.     

苍溪出土唐代官印

1987年7月8日,苍溪县伏公乡龙凤村出土两方唐代官印。其一为“蓬州之印”,7.6厘米见方,厚1.7厘米,柄椭圆,高8厘米,重2.3市斤,阳篆“篷州之印”四字,柄右刻楷书“蓬州之印”四字,柄左刻楷书“大顺元年八月日”、“礼部造”十字,印左侧面刻楷书“大字五十二号”六字;其二为“蓬州儒学记”,长8厘米,宽5厘米,厚1.3厘米,柄椭园,高7厘米,重1.3市斤。阳篆“蓬州儒学记”五字,柄右刻楷书“蓬州儒学记”五字,柄左刻楷书“大顺元年十一月日”、“礼部造”十一字,印左侧面刻楷书“大字三百八十七号”八字。 两印均为青铜铸造,工艺细致,完好无损。     

新出土魏永平五铢

新出土魏永平五铢杨鲁安《魏书卷一百一十·食货志六第十五》载：“魏初至于大和,钱货无所周流,高祖始诏天下用钱焉。十九年,冶铸粗备,文日太和五铢……世宗永平三年冬,又铸五殊钱”。近日得一枚北魏“永平五铢”,是１９９１年８月于伊克昭盟准格尔旗北部之古十二连城遗址南二十华里处乌兰不治沙地间农民挖土时发现的。细审此钱特征略有三点：一是面文“五铢”两字乍看似西汉“五殊”字体。细加对比,显然有别。此钱“五”字长大且上下二横不出头（南朝梁“五铢”之“五”字二横也不出头）。“铢”字“金”旁四点细长,西汉“五铢”之四点均小而圆,其“朱”旁更与西汉“五铢”相异。二是此钱铜质较糙,铸工亦显粗率,而西汉“五铢”铜质良好,色泽赤亮,铸工精美,为魏“永平五铢”所不及。三是此钱径２．５厘米。重３．５克,基本上同西汉“五铢”之大小、轻重相类。之所以说此钱为北魏王朝所铸,有其它两项物证,与此钱同时出土的还有一块太和年造瓦当,一柄魏造像莲花形佛光（铜质鎏金）。解放以来内蒙古西部地区的凉城,和林等处曾出土过北魏年间所造的铜镜和瓦当,铭文均作“富贵万岁”（篆书）,铜镜仿西汉镜纹饰,瓦当亦仿汉,作“井”字栏,中宫为乳,铭文四字右旋读,分嵌在上右下左四     

西夏文献中的"城主"

本文综合考察了存世的西夏文献,发现《类林》和《贞观政要》等夏译汉籍使用“ ”（城主）直译汉文“太守”和“刺史”,而西夏原创作品《天盛律令》中汉语借词之“ ”（刺史）,一般用以指称“府”、“州”、“郡”的首长,“ ”（城主）则沿袭西夏本语词,用以指称西夏境内各边地“郡”、“县”、“城”、“寨”的长官。由此可以联系到敦煌、吐鲁番文献里的“节儿”,这个吐蕃职官的品级和职掌范围与西夏的“城主”颇为一致。正如王尧先生所考证,“节儿”是藏文rtse—rje一词的音译,其本义是“一寨之主、一城一地的守官”。而西夏文献说明,敦煌、吐鲁番汉文文献中的“城主”实为吐蕃官名rise—rje“节儿”的意译。     

南宋广西马市论略--广西商品经济史考论

南宋时期,由于西北产马区域为辽金范围,南宋朝廷为了解决战马的来源,在邕州横山寨设马市,采购南方及西南的马匹。本文论述了邕州横山寨马市的起源,横山寨的位置,马市的货源,马市的交易情况以及横山寨设置后对广西商品经济产生的影响。     

贵阳名胜——开阳马头寨古建筑群

马头寨,位于贵阳市开阳县禾丰布依族苗族乡马头村。这一布依族文化与汉族文化融合的古老村寨,2006年5月,经国务院批准公布为全国重点文物保护单位。马头寨始建于宋代,初名杨黄寨,元明时期逐步形成底窝八寨布依族聚居区。元初(1283)置底窝紫江等处(相当于下州)于杨黄寨,并建总管     

村名错释辨正

章就山东胶东半岛大部分村庄村名碑对村名渊源的释错误谈了三个问题：一、“营”与“寨”并非皆指“军营”和“兵寨”;二、村名的“俗化”与“雅比”造成的谬误;三、忽视和曲解方言导致的谬误。     

彝族笑话一则

“二斤半那挂还是三斤半那挂”从前,环州有个“嘴油子”,又穷又懒,又爱面子。快过年了,寨上寨下忙着杀猪宰羊,只有“嘴油子”悠哉游哉地闲荡,末了在见不着人的地方从狗嘴里抢个猪尿泡回来。大年初一了,他就把火塘上的猪尿泡取下来,在家里人的嘴上都涂点油,表示他们也“吃”过肉。然后他又把老婆身上半新不旧的裤子拿来反穿上,到晒场上来拉家常、诳大话。不多时,小儿子来喊: “阿爸,阿妈叫你回家?”“整什么事叫我?”“您的抹嘴肉叫猫咪抬走啰!”“二斤半那挂还是三斤半那挂?”“抹嘴肉就是抹嘴肉,还有什么二斤半     

浅议“永”字开元通宝的铸造年代

一会昌“永”字钱,或以为是会昌开元通宝的一种,为唐武宗李炎会昌年间(841～846年)所铸。史载“武宗即位,广浮图说,天下毁寺四千六百,招提兰若四万,籍僧尼为民二十六万五千人。①当时的“淮南节度使李绅请天下以州名铸钱,京师以为京钱,大小径寸,如开元通宝,交易禁用旧钱。”②且时有“永平监官李郁彦请以铜像、钟、磬、鑪铎皆归巡院,州县铜益多矣。监铁使以工有常力,不足以加铸,许诸道观察使皆得置钱坊”。③这种铸于会昌年间,钱背有汉字纪地     

《长编》点校本勘误二则

《续资治通鉴长编》 (简称《长编》)卷五四 ,咸平六年三月乙卯 :环庆都部署张凝言 :“……臣领兵离木波镇 ,由新开路径至八州原下寨 ,招降得岑移等三十三族 ,又从淮安镇入分水岭…… ①其中 ,“八州”与“原下寨”各划横线以示为州名、寨名。北宋为对抗西夏 ,于西北地区修筑堡寨 ,数目众多 ,“原下寨”或为其一 ,无从考证亦不足为怪。但是 ,作为环庆路下属的“八州”也不见于其他史籍 ,则不免令人生疑。《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《宋史·地理志》等地志均无“八州”的相关记载。《宋史》卷二七九《张凝传》在记述这段历史时称 :“又…     

不该戏弄读者

《文史天地》2001年第4期上，所刊庞思纯《父子巡抚》(以下简称庞文)一文中，有这一样一段叙述：“同治五年(1866)，贵州苗民因征粮而暴动，波及湖南沅州一带，随后都匀、麻江、独山的白莲教军继起，思州又因征粮激起民变，思南、石阡的黄白号军随之起应，贵州全境陷于瘫痪。有鉴于此，川督崇实立即令唐炯统师援黔。”(见《文史天地》2001年第4期第30页左栏9-13行)这些叙述，与史实不符。     

云雾贡茶香飘四海

古往今来,素有“名山出名茶”之说。贵定县的南部地区有座苗岭主峰云雾山,山下有个云雾湖,湖边有个云雾镇,镇上有个云雾村（寨）。云雾缭绕的云雾山腰种植着很大的一片茶园,此茶即闻名遐迩的云雾茶。云雾“贡茶”的起源云雾贡茶的历史悠久,唐、宋时期就开始种植、加工,属于中国名茶中的绿茶上品。清代乾隆五十五年（１７９０）四月在云雾镇、云雾村的关口寨立有石碑记载云雾茶作为宫廷贡茶一事。该石碑１９８５年被贵州省人民政府公布为省级重点文物单位。民国《贵州通志》记载：“全国各属该产茶,贵定云雾茶最有名,惜产量太少,得极不易”。明代万历三十年《黔记》记载：“贵阳军民府定番州辖长官司一年一贡朝觐,茶芽伍拾叁斤壹拾壹两陆钱伍厘”。当时定番州所管辖的云雾山地区（现云雾镇）生产的茶叶即是指现在的贵定云雾茶,所以,云雾茶也称“云雾贡茶”。可见,云雾贡茶的历史悠久,在历史上很早就享有盛名。云雾山是苗族聚居的地方。由于云雾茶的品质优良,冲泡出的茶汁汤色清澈、滋味浓郁持久、回甘力强,饮后略带清甜之感,能生津止渴、清热解暑、提神醒脑,具有消炎杀菌、降脂降压、抗衰老等保健功效,因此,当时茶农不仅要如数上缴贡茶,而且当地的土司爷和各级封建统治者贪婪无厌,...     

哈尼族的食文化——寨宴

云南省的哈尼族,有一种流传千年的传统习俗———大摆寨宴。这一颇有文化内涵和积极意义的传统习俗,可谓是哈尼族食文化的代表。它深入人心,世代相沿。哈尼族大摆寨宴,一般都选在“扎勒太”（十月年）或“昂玛吐”（祭寨神）这两大节日里,但有的村寨也选在春节后某个吉祥的日子里。在选定的这一天,不论村寨大小,每户人家都要做一桌自己最拿手的佳肴美味,一家一桌,全村寨欢欢喜喜、齐刷刷地来大摆寨宴。地点选在广场、街道或秋千场上（荡秋千是哈尼人最喜爱的一项群众性体育活动,每个村寨都设有秋千场）。寨宴开始之前,先噼噼啪啪…     

《旧唐书·本纪》干支记日谬误举要(二)

1.“(龙朔三年)二月丙戌,陇、雍、同、岐等一十五州户口,征修蓬莱宫……二月,前左相许圉师左迁虔州刺史。太子弘撰《瑶山玉彩》成,书凡五百卷。”(卷四《高宗本纪上》,第84页)按:上已言二月丙戌,下又有二月,疑有误。《通鉴.唐纪十七》载:左相许圉师左迁虔州刺史在三月。《旧纪》此年正缺三月记事,故疑第二个“二月”为“三月”之误。但是,《新纪》、《新唐书.宰相表》(以下简称《宰相表》)、《唐将相大臣年表》同载:“(龙朔二年)十一月辛未,圉师贬为虔州刺史。”《唐会要》卷三六《修撰》载:“(龙朔)三年十月二日,皇太子宏遣司元太常伯窦德…     

我与知青

岩泉寨是湖南大山中的一个小自然村，环境恶劣，交通不便。 一天，公社领导忽然来到岩泉寨，对队长说，不久将有一批常德知识青年到这里插队落户，要做好欢迎他们的准备工作。过了两天，县知青办负责人送来6名学生样的男孩，集体住在我家门前的一栋队屋内，美其名曰“知青居住专户”。